Worksheetsтест4
Total questions: 26
Worksheet time: 13mins
Ортағасырлардағы еуропа философиясының басты идеясы:
Теоцентризм
Эмпиризм
Космоцентризм
Рационализм
Антропоцентризм
Креационизм білдіреді:
Құдай – барлығының жаратушысы.
Көпқұдайлық
Құдайды терістеу
Құдайды сынау
Құдайды ақтау
Ортағасырлардағы еуропа философиясының дамуының негізгі кезеңі:
Схоластика
Стоицизм
Софистика
Диалектика
Материализм
Ортағасырлық еуропа философиясындағы патристика кезеңі:
Шіркеу әкейлерінің кезеңі.
Жастық шақ.
Жеткіншектер жасы.
Кәрілік
Еуропаның күйреуі
Патристика және схоластика философияның негізгі кезеңдері:
Оратағасыр
Қайта өрлеу
«Қаранғылық кезеңі».
Жаңа заман.
Антика
«Патристика» терминінің мағынасы:
«Шіркеу әкейлерінің» ілімі
Сенім символдары.
Философия мектебі.
Құдайлық философия.
Ортағасырлық философия.
Неоплатонизмнің негізгі түсінігі:
Эманация.
Креационизм
Негация
Конформация
Генерация
Ортағасырларда философия былай шыққан:
«Дін оқуының қызметшісі».
Адамның рационалдық негізі.
Адамның ақыл-есі.
Білім культі.
Өмірді қуанышпен қабылдауы.
Сенім:
Тексерусіз ақпараттың қабылдауы.
Интуиция.
Қабылдау
Эмоция
Табиғидан тысқа сенім.
Табиғаттың жандануы мен рух пен жанның бар екеніне сенім:
Анимизм
Тотемизм
Фетишизм
Анимализм
Магия
Христиан шіркеуінің әкесі болып атанған ойшыл:
Филон Александрийский
Кентерберийский
Августин
Абеляр
Аквинский
Шіркеу әкейлерінің діни және философиялық ілімдерінің жиынтығы:
Патристика
Концептуализм
Номинализм
Реализм
Схоластика
Схоластика:
Ортағасырлық ойдың философиялық ілімі.
Әдіс туралы ілім.
Дүниенің танымдылығын терістейді.
Ежелгі грек философиясының бағыты.
Әлемге қатысты антидіни елестету.
Бұл пікір бойынша әлемді зұлымдық құдай жаратқан:
Гностиктердің
Манихейліктердің
Христиандықтың
Плотиннің
Проклдің
Августин Блаженныйдың басты еңбегі:
«Құдай қаласы туралы».
« Академиктерге қарсы».
« Музыка туралы».
«Философиямен алданыш».
«Тәртіп туралы».
Августин Блаженныйдың көзқарасы:
Теоцентристтік
Ғылыми
Материалисттік
Пантеисттік
Мифологиялық
Себеп-салдар арқылы құдайдың болмысының бес дәлелін келтірген ортағасырлық ойшыл:
Аквинский
Кентерберийский
Августин
Абеляр
Оккам
Схоластикада бұл айырмашылық туралы айтылады:
Сенім мен ақыл.
Интуиция мен ғылым.
Ғылым мен теология.
Теология мен ақыл.
Философия мен ғылым.
«Адам жалпы» универсалиясын қолдаған схоластикада шындықтың жақтаушысы:
Ансельм Кентерберийский
Иоанн Росцеллин
Уильям Оккам
Дунс Скот
Пьер Абеляр
Ф. Аквинский парасат пен сенім ара-қатынасын шешті:
Сенім парасаттан жоғары
Парасат сенімнен жоғары
Олар бірдей
Сенім жоқ
Ақиқат жоқ
Августин Блаженный бойынша ақиқатты табуға болады:
Тек қана жүрекпен.
Логикалық ойлау арқылы.
Тек қана интуицияның көмегімен.
Аналогия арқылы.
Тәжірибелік жолмен.
Осы мәселені шешу ретінде ортағасырлық философияда пайда болған номинализм және реализм:
Әмбебаптық
Құдай мен әлем.
Сенім мен ақыл.
Құдайды тану.
Адам
Ортағасырлардағы универсалийлердің шынайы болуын жоқ деп санаған философиялық ілім:
Номинализм
Реализм
Концептуализм
Рационализм
Эмпиризм
Реализм ортағасырлық философияда санайды:
Универсалийлер заттардан тәуелсіз өмір сүреді.
Универсалийлер – тек қана заттардың атауының негізі.
Шынында бір ғана зат бар.
Универсалийлер затпен тепе-тең.
Универсалийлер жоқ.
Бұл позиция бойынша шынында универсалийлер жоқ:
Номиналисттер
Реалисттер
Материалисттер
Сенсуалисттер
Эмпириктер
Универсалийлер бар деген:
Реалисттер
Эмпириктер
Рационалисттер
Экзистенциалисттер
Сенсуалисттер
