الصّفةُ الّتي نستدلُّ عليها من قولِهِ تعالى: ﴿فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ﴾[القصص 25]، هـي صفــةُ  

أ-الحياءِ

ب-النَّشاطِ

ج-الصبرِ

ما تعريفُ التّمايُزِ؟

أ- التكامُلُ بينَ النّاسِ للنّهوضِ بالمجتمعِ.

ب-التَّشابهُ بينَ النَّاسِ في الحاجاتِ والمتطلَّباتِ.

ج-الاختِلافُ عَنِ الآخَرِ بِصفاتٍ وأفعالٍ ذاتيَّةٍ.

أيٌّ مـنَ الأعمـالِ الآتيـةِ مشـتركٌ بينَ الرِّجـالِ والنِّسـاءِ؟

أ-ارتداءُ الغترةُ والعقالُ.

ب-الاكتحالُ والتَّطيُّبُ.

ج-التزيُّنُ بالذَّهَبِ والحُليِّ.

مـا أسبـابُ تشـبُّهِ الرِّجـالِ بالنِّسـاءِ والنِّسـاءِ بالرِّجـالِ؟

أ-الغيرةُ والحسدُ.

ب-الشِّدَّةُ والانغلاقُ.

ج-ضُعفُ التَّربيةِ.

ما الخطرُ العقائديُ المرتبط بالتّشبُّهِ بالآخرِ؟

أ-عَدَمُ الرِّضا بالقَدَرِ.

ب-ضياعُ حقوقِ الأولادِ.

ج-فِقدانُ تَقديرِ الذّاتِ .

مـا نتيجــةُ التّميـيزِ؟

أ-اختيارُ الأفضلِ بناءً على نظرةِ المجتمعِ.

ب-تفضيلُ الرَّجلِ على المرأةِ بحسبِ العرفِ.

ج-مَعرِفَةُ منافِعِ الأشياءِ ومضارّها واختِيارُ الأفضَلِ.

مـا دلالـةُ قولِهِ تعالى: {فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا ۚ لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ} [الرّومُ 30]؟       

أ-جعلَ اللّهُ تعالى لكلٍّ من الرِّجلِ والمرأةِ دورًا مناسِبًا في الحياةِ.

ب- جعلَ اللّهُ تعالى للرِّجالِ والنِّساءِ دورًا واحدًا في الحياةِ.

ج-جبلَ اللّهُ تعالى كلًا من الرَّجلِ والمرأةِ على صِفاتٍ متشابهةٍ.

ما الذي يعدُّ مِنْ أخطارِ التَّشَبُّهِ؟

أ-اختلافُ الرجالِ والنساءِ في المظهَرِ.

ب-تمَيُّزُ الرجالِ بطريقةٍ خاصَّةٍ في الكلامِ.

ج-عِصيانُ أوامِرِ اللهِ تعالى ورسولِهِ ﷺ.

مـا مخاطِـرُ تشبُّـهِ النِّسـاءِ بالرِّجـالِ استنادًا لقولِه  ﷺ:(لعنَ رسولُ اللّهِ ﷺ الرَّجُلةَ منَ النساءِ)[أبو داود]؟

أ-تخلّي المرأةِ عنْ وظائِفها الطَّبيعيَّةِ.

ب-تطويرُ دورِ المرأةِ في المجتمعاتِ.

ج-المحافظةُ على شخصيَّةِ المرأةِ وقوّتِها.

ما الخطرالنّفسيُّ المترتّبُ على التّشبُّهِ بالآخرِ؟

أ- عِصيانُ أمرِ اللَّهِ تعالى ورسولِهِ ﷺ.

ب- فِقدانُ تَقديرِ الذّاتِ والاحتِرامِ.

ج- ضَعفُ المُجتَمَعِ وتَفَكُّكُه.

ما الذي يُعدُّ طريقــةً للوقايــةِ منَ التَّشـبُّهِ؟

أ-الانغلاقُ والتَّعصُّبُ.

ب-القسوةُ والشِّدَّةُ.

ج-الصُّحبةُ الصّالحةُ.

أيٌّ هذهِ الأعمـالِ خـاصٌّ بالرِّجــالِ؟

أ-لُبسُ الخواتِمِ والقلائدِ للزّينةِ.

ب-لُبْسُ الذَّهَبِ والحريرِ.

ج-لُبسُ العمامةِ وارتداءُ الغترةِ.

أيُّ هذهِ الأعمـالِ خـاصٌّ بالنِّسـاءِ؟

أ-ثقبُ الأُذُنِ ولبسُ الحلقِ.

ب-الاكتحالُ ولبسُ الفضَّةِ.

ج-التطيُّبُ واستخدامُ العطورِ.

لِـمَ جَبَـلَ اللَّهُ تعـالى المَـرأةَ على العاطـفةِ؟

أ-لِتُؤمنَ نفقَةَ أفرادِ الأسرةِ.

ب-لتتحكَّمَ في قراراتِ الأسرةِ.

ج-لتُبقي الأُسرةَ متماسكةً ومترابطةً.

مـا تأثيـرُ الصُّحـبةِ الحسـنةِ علـى الأولادِ؟

ا-تزيدُ ارتباطهمْ بالأهل والبيتِ.

ب-تُحافِظُ على صحّتهم وبنيتِهم الجسديّةِ.

ج-تَقيهِمْ مِنَ الوقوعِ في المحظوراتِ.

ما الذي يعـدُّ من أسـبابِ الوقـوعِ في التَّـشـبُّهِ؟

ا-النّقصُ في عِلمِ الدّينِ وتَقوى اللَّهِ تعالى.

ب-المتابعة الواعية لمُحْتَوى مواقِعِ التواصُلِ.

ج-التقليلُ من متابعة مُحْتَوى مواقِعِ التواصُلِ.

ما معنى "لعنَ" في حديثِ رسولِ اللهِ ﷺ عنْ عبدِاللّهِ بنِ عباسٍ رضيَ اللهُ عنهُ  قالَ: (لعنَ رسولُ اللّهِ ﷺ المتشبّهينَ منَ الرّجالِ بالنّساءِ، والمتشبّهاتِ منَ النّساءِ بالرّجالِ) [رواهُ البُخاريُّ]؟      

ا-الدُّعاءُ بتعجيلِ العِقابِ في الدُّنيا.

ب-التوعُّدُ بالعقابِ لمرتكبِ الذُنوبِ.

ج-الدُّعاءُ بالطَّردِ منْ رحمةِ اللّهِ تعالى

مَنِ المَقصودُ باللّعنِ في حديثِ رسولِ اللّهِ ﷺ؟

ا-المتشبّهاتِ منَ النّساءِ بالرّجالِ.

ب-تاركي الصّلاةِ منَ الرِّجالِ والنِّساءِ.

ج-آكلي أموالِ اليتامى منَ الرِّجالِ والنِّساءِ

ما العبارةُ التي تبينُ مَعنَى التَّمْييزِ؟

ا-جمعُ المتشابِهاتِ مع بعضِها وتوحيدُ الحكمِ عليها.

ب-التسويةُ بينَ الأشياءِ والحُكمُ عليها بدرجةٍ واحدةٍ.

ج-التّفريقُ بينَ الأشياءِ والحُكمُ عليها بصورَةٍ صائِبَةٍ

مـا نتيجـةُ التّمـايـزِ؟

ا-تأثُّرُ الشّخصيَّةِ بمنْ حولَها.

ب-اعتمادُ الشّخصيَّةِ على الغيرِ.

ج-استِقلالُ الشّخصيَّةِ وتطوُّرُها.

ما الذي يدخلُ في التَّشَبُّهِ المنهيِ عنهُ؟

ا-التَّشبُّهُ بالمشيِ والكلامِ.

ب-التَّشبُّهُ في المأكلِ والمشْرَبِ.

ج-التَّشبُّهُ في العملِ والوظيفةِ.

ما الذي يُعدُّ منْ أخطارِ تَشبُّهِ أحدِ الجِنسيْنِ بالآخرِ؟

ا-ظهورُ الطَّبقيَّةِ في المجتمعِ.

ب-عصيانُ أمرِ اللّهِ ورسولِه.

ج- غيابُ العدالةِ الاجتماعيَةِ.