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spicologia semana 1 parte 2

Total questions: 25

Worksheet time: 13mins

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1.

Posición que considera la posibilidad de conocer y sostiene que es

absolutamente posible obtener la verdad de todas las cosas y a la vez considera

que los objetos de la realidad son estáticos:

a)

Escepticismo.

b)

Dogmatismo.

c)

Relativismo.

d)

Subjetivismo.

e)

Criticismo.

2.

En que no concuerda Kant con los empiristas:

a)

Todo conocimiento empieza con la experiencia.

b)

Existen conocimientos que no proceden de la experiencia.

c)

Todo conocimiento proviene de la razón.

d)

Solo la razón nos permite el conocimiento

e)

El entendimiento no interviene en el conocimiento.

3.

De las siguientes alternativas cual no corresponde a la gnoseología

a)

Origen del conocimiento

b)

Posibilidad del conocimiento

c)

Esencia del conocimiento

d)

La verdad

e)

El conocimiento científico

4.

Distinguió entre los juicios analíticos y sintéticos:

a)

Kant

b)

Descartes

c)

Leibniz

d)

Locke

e)

Aristóteles

5.

Plantea que el conocimiento está condicionado por factores sociales, históricos

o culturales

a)

Relativismo

b)

Dogmatismo

c)

Racionalismo

d)

Empirismo

e)

Apriorismo

6.

La teoría de las ideas innatas fue sustentada por:

a)

Locke

b)

Kant

c)

Berkeley

d)

Aristóteles

e)

Descartes

7.

El racionalismo cuestiona y rechaza básicamente:

a)

La existencia de ideas innatas

b)

El conocimiento sensorial

c)

La capacidad de la razón

d)

Todo conocimiento evidente

e)

La existencia de lo real

8.

Principal representante del empirismo moderno, propuso la doctrina de la tabula

Rasa

a)

Descartes

b)

Kant

c)

Locke

d)

Aristóteles

e)

Berkeley

9.

Cuando estamos frente a un hecho que no necesita ser demostrado, se refiere

a:

a)

Un conocimiento a priori

b)

Un conocimiento a posteriori

c)

Una verdad empírica

d)

Una deducción lógica

e)

Una fantasía matemática

10.

10.Todo conocimiento adquirido vía los sentidos, se denomina:

a)

Conocimiento inteligible

b)

Conocimiento discursivo

c)

Conocimiento sensible

d)

Conocimiento indirecto

e)

Conocimiento espontaneo

11.

Indique cuál de las siguientes características corresponde al conocimiento:

a)

Universal – nuevo – constante – necesario

b)

Preciso – objetivo – particular – fundamentado.

c)

Objetivo – necesario – universal – fundamentado.

d)

Subjetivo – individual – particular – fundamental.

e)

individual – contingente – constante – subjetivo

12.

En nuestra práctica social cotidiana, aceptamos ideas debido a su claridad y

distinción. El recurso que utilizamos es el criterio de la:

a)

Autoridad

b)

Mayoría

c)

Innatismo

d)

Evidencia

e)

Racionalismo

13.

Decir que conozco cinco especies de sapos, gracias a una observación

minuciosa que realice en la Reserva del Manu, muestra una tesis al favor del:

a)

Racionalismo

b)

Apriorismo

c)

Idealismo

d)

Empirismo

e)

Sensualismo

14.

¿Cuándo decimos que un conocimiento es objetivo?

a)

Si manipula los hechos, acomodándolos a intereses particulares

b)

Si sostiene lo que le aparece a la impresión que le causa los objetos

c)

Si se atiene al objeto, pero altera su esencia

d)

Si respeta la autonomía del sujeto, sus intereses y necesidades

e)

Si representa al objeto tal cual es, sin alterarlo

15.

No corresponde al racionalismo:

I. Rechaza el innatismo gnoseológico

II. Se apoya en el método deductivo

III. Declara incierto y confuso al conocimiento sensorial

IV. Plantea la existencia de ideas innatas

V. Establece una distinción entre el número y el fenómeno

a)

I y III

b)

I y IV

c)

I y V

d)

II y III

e)

I, II y IV

16.

Doctrina filosófica que afirma que el conocimiento es una reproducción o copia

fiel de la realidad.

a)

Realismo.

b)

Empirista.

c)

Fenomenología.

d)

Idealismo subjetivo.

e)

Pragmatismo.

17.

17.Corriente que aparece como una tercera posición entre el dogmatismo acrítico

y el extremo del escepticismo absoluto:

a)

Pirronismo.

b)

Solipsismo.

c)

Realismo.

d)

Criticismo.

e)

Escepticismo.

18.

El tipo de conocimiento que no se interesa por las causas de los hechos, carece

de análisis crítico y fundamentación racional, se denomina:

a)

Formal.

b)

Científico.

c)

Ideal.

d)

Vulgar.

e)

Filosófico.

19.

Juan observa detenidamente una hoja de geranio, captura sus cualidades y

logra distinguirla unas hojas de otras. ¿Qué podemos afirmar que está

realizando?

a)

Esta distinguiendo el fenómeno del número.

b)

Está perdiendo el tiempo.

c)

Es el proceso de verificación.

d)

Es el acto del conocimiento

e)

Es el acto de predicción por comparación

20.

El conocimiento está fundamentado. Ello significa que:

a)

No requiere de verificación ni demostración.

b)

Es capturado por medio de los sentidos; está compuesto por

información puramente sensorial.

c)

La información ha sido acomodada a intereses grupales.

d)

Se apoya en demostraciones, pruebas o documentos.

e)

La realidad ha sido acomodada o adaptada a la teoría científica.

21.

La relación correcta sobre las clases de conocimiento, según el objeto es:

a)

Sensorial – racional

b)

A priori – empírico

c)

Discursivo – teórico

d)

Intuitivo – discursivo

e)

A posteriori – intuitivo

22.

En todo acto del conocer nunca pueden faltar los siguientes elementos.

a)

Los sentidos y la imaginación.

b)

Sujeto cognoscente y objeto cognoscible

c)

A experiencia y la razón.

d)

La intuición y el concepto.

e)

La inteligencia y los sentidos.

23.

Al afirmar que “el triángulo es una figura geométrica de tres ángulos” nos

damos cuenta que la verdad de este enunciado ya está contenida en sí mismo.

Este juicio, Kant lo denominó:

a)

Sintético

b)

Empírico

c)

A posteriori

d)

Analítico

e)

Idealista

24.

¿Qué corrientes filosóficas se ocupan sobre la esencia del conocimiento?

a)

Escepticismo – dogmatismo.

b)

Relativismo – positivismo.

c)

Racionalismo – empirismo.

d)

Dogmatismo - fenomenología.

e)

Realismo – idealismo subjetivo.

25.

La siguiente posición: solo se está seguro de las propias vivencias o ideas del

mundo externo, considera que no se puede afirmar o negar algo, se llama:

a)

Escepticismo.

b)

Solipsismo

c)

Idealismo

d)

Agnosticismo.

e)

Dogmatismo.