ما الذي حرَّمه الإسلامُ من التشبهِ في اللِّباس؟

أ-تشبُّهُ الرَّجُلِ بالمرأةِ.

ب-تشبُّهُ الرَّجُلِ بالرَّجُلِ.

ج-تشبُّهُ المرأةِ بالمرأةِ.

أيٌّ من المخاطِرِ التاليةِ يتسببُ فيها عدمُ الاحتشامِ؟

أ-انْتِشارُ الجَرائم الأخلاقيةِ كالتحرش والزنا.

ب-انْتِشارُ الجَرائم الاقتصادية كــالسرقَـــةِ.

ج-انْتِشارُ الجَرائم الالكترونيةِ كالاختراقِ .

ما الَّذي يدُلُّ عليه قولُهُ تعالى:{ قُل مَن حَرَّمَ زينَةَ اللَّـهِ الَّتي أَخرَجَ لِعِبادِهِ وَالطَّيِّباتِ مِنَ الرِّزقِ}[الأعراف :32]؟

أ-الأصلُ في العباداتِ الإباحةُ.

ب-الأصلُ في المعاملاتِ التَّوقيفُ.

ج-الأصلُ في العباداتِ التوقيفُ.

د-الأصلُ في اللباسِ الإباحةُ.

ما الذي حَثَّ عليه الإسلامُ في مجالِ اللباسِ والزينةِ؟

التجمُّلُ، في أماكنِ التجمعاتِ والأعياد.

تركُ شراءِ المَلابِسِ المصنوعةِ منَ الحريرِ.

تركُ شراءِ الملابسِ الجَميلَةِ تَواضعًا.

ما شروطُ اللِّباسِ السّاتِرِ لِعَورَةِ المَرْأةِ؟

أ-لا يكونُ ضَيقًا أو شَفَّافًا.

ب-لا يكونُ واسعًا أو كَثيفًا.

ج-يسترُ العَورَةَ ولا يَصِفُها.

ما خطرُ عدمِ الالتِزامِ بمواصفاتِ اللباسِ؟

أ-فسادُ أخلاقِ الشّبابِ، ودَفعُهم للفَواحِشِ.

ب-ازديادُ الجرائمِ الاقْتصادِيَةِ كــالسَّطْوِ

ج-ظهورُ الجرائمِ المَعلوماتِيةِ كالتّجسسِ.

ما سببُ ظاهرةِ تَشَبُّهِ كُلٍّ مِنَ الرجلِ والمرأةِ بالآخرِ في المظهرِ والملبسِ؟

أ-قوَّةُ الثّقةِ بالنّفسِ.

ب-علوُّ ثقافةِ الإنسانِ.

ج-ضعفُ التمسك بالدينِ.

ما المقصودُ بثوبِ الشهرةِ الذي حرَّمه الإسلامُ؟

أنْ يلبَسَ الشخصُ ثوبًا غيرَ معهودٍ.

أنْ يلبَسَ الشخصُ ثوبًا منخفضَ السّعرِ.

أنْ يلبَسَ الشخصُ ثوبًا تَقليديًا أو تُراثيًا.

ما الذي يختصُّ بالنساءِ بناءًا على قولهِ ﷺ: (« إنَّ هذيْنِ حرامٌ على ذكورِ أمتي) [رواهُ أبو داودَ]؟

أ-لبسُ النُّحاسِ.

ب-لبسُ الذَّهبِ.

ج-لبسُ الفِضَّةِ.

ما مواصفاتُ اللباسِ الساترِ لعورةِ الرجلِ؟

عدمُ التشبــهِ بملابس النساء.

عدمُ رخص قيمته الماديـة.

عدمُ ارتفاعِ قيمتِه الماديـة.

ما العلاقةُ بينَ نوعينِ منَ اللِّباسِ أشارتِ إليهما الآيةُ: {يا بَني آدَمَ قَد أَنزَلنا عَلَيكُم لِباسًا يُواري سَوآتِكُم وَريشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ} [الأعراف: 26]؟

اللِّباسُ  بابٌ من أبوابِ التّقْوَى.

التّقْوَى تزينُ القلبَ بالإيمانِ.

اللِّباسُ ستر وحمايةٌ وجمالٌ.

ما الذي يُعَدُّ من صُوَرِ شُكْرِ اللّهِ تعالَى على نعمةِ اللِّباسِ؟

 تحقُّقُ الحياء به.

حمدُه باللسانِ عليه.

تحقُّقُ العفةِ به.

ما نوعُ اللّباسِ الذي تُشيرُ إليهِ الآيةُ: {يا بَني آدَمَ قَد أَنزَلنا عَلَيكُم لِباسًا يُواري سَوآتِكُم وَريشًا } [الأعراف: 26]؟

أ-لِباسُ التّقْوَى.

ب-اللباسُ الساتر

ج-اللباسُ المَعنَوِيُّ.

أي نوعٍ منَ اللّباسِ أشارَتْ إليهِ الآيةُ: {يا بَني آدَمَ قَد أَنزَلنا عَلَيكُم لِباسًا يُواري سَوآتِكُم وَريشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ} [الأعراف: 26] أنَّهُ خَيرٌ

أ-اللِّباسُ المعنويُّ.

ب-لباسُ الرِّيشِ.

ج-اللِّباسُ الحِسِّيُّ.

د-لباسُ الزينَةِ.

ما العَورَةُ التي يَجِبُ سَتْرُها؟

كلُّ ما لايمنعُ إظهارُهُ أمامَ من يَحِلُّ له النظرُ إليه.

كلُّ ما يجوزُ إظهارُهُ و يَحِلُّ لكلِّ أحدٍ النظرُ إليه.

كلُّ ما يحرُمُ إظهارُهُ أمامَ مَنْ لا يَحِلُّ له النظرُ إليه.

ما الأدَبُ الذي يَدُلُّ عَلَيهِ هَذا الحَديثُ:  قالَﷺ: ( مَنْ لَبِسَ ثَوْبًا فَقَالَ: الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي كَسَانِي هَذَا الثَّوْبَ وَرَزَقَنِيهِ مِنْ غَيْرِ حَوْلٍ مِنِّي وَلَا قُوَّةٍ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ ) [ رواهُ أبو داود]؟

أ-ذِكرُ اللَّهِ تَعالَى عند لبسِ الثوبِ.

ب-التيمنُ في لبسِ  الثَّوبِ وغَيْرِهِ.

ج-ذِكرُ اللهِ تَعالَى عند خلعِ الثَّوب.

د-ذِكرُ اللهِ تَعالَى عندَ شراءِ الثَّوبِ.

ما الذي يُباحُ للرّجالِ بنا ءً على الحديثينِ التالينِ: عنْ عليٍّ رضي اللَّهُ عنهُ قالَ: إنَّ نبيَّ اللَّهِ ﷺ أخذَ حريرًا وذهبًا ثمَّ قالَ : ( إنَّ هذيْنِ حرامٌ على ذكورِ أمتي) [رواهُ أبو داودَ]، و(ثَبَتَ أنَّ النبيَّ ﷺ  كانَ له خاتَمٌ من فِضَّةٍ ) [رواهُ أبو داودَ]؟

أ-لبسُ الفِضَّةِ.

ب-لبسُ الذَّهبِ.

ج-لبسُ الحريرِ.

د-لبسُ الجواهرِ.

ما الذي يدلُّ عليهِ هذا الحديثُ عنِ ابنِ عباسٍ -رضيَ اللهُ عنهُ- قال: (لَعَنَ رَسُولُ اللّهِ ﷺ الْمُتَشَبِّهِينَ مِنْ الرِّجَالِ بِالنِّسَاء وَالْمُتَشَبِّهَاتِ مِنْ النساءِ بِالرِّجَالِ) [رواهُ البخاريُّ]؟

أ-حرمةُ التَّشَبُّهِ بين الرجلِ والمرأةِ.

ب-حرمةِ التَّشَبُّهِ بين المرأةِ والمرأةِ.

ج-كراهةُ التَّشبُّهِ بينَ الرَّجلِ والرَّجلِ.

د-كراهةُ التَّشَبُّهِ  بين الرجلِ والمرأةِ.

ما الذي تبيِّنُهُ  الأمورُ المذكورَةُ:(حفظُ المُجتَمَعِ منَ الفَسادِ، والحُصولُ علَى الأجْرِ، وتَحقُّقُ العِفّةِ، والحِفْظُ من ارتكابِ الفاحِشَةِ)؟

أ-فوائدُ الالتزام بشروط اللباسِ الشرعيِ.

ب-شُروطُ الالتزامِ باللباسِ الشرعيِّ للمَرأةِ.

ج-خَصائِصُ الالتزامِ بشروطِ اللباسِ الشرعيِ.

د-شروطُ الالتزامِ باللباسِ الشرعيِّ للرجُلِ.

ما الدليلُ على أن لبسَ الملابسِ الساترةِ للعَورةِ أمرٌ واجبٌ؟

أ- قولُهُ تعالَى: {يا بَني آدَمَ قَد أَنزَلنا عَلَيكُم لِباسًا يُواري سَوآتِكُم} [الأعراف :26].

ب-قولُهُ تعالَى: {قُل مَن حَرَّمَ زينَةَ اللَّـهِ الَّتي أَخرَجَ لِعِبادِهِ وَالطَّيِّباتِ مِنَ الرِّزقِ} [الأعراف: 32].

قولُهُ تعالَى: {يا بَني آدَمَ لا يَفتِنَنَّكُمُ الشَّيطانُ كَما أَخرَجَ أَبَوَيكُم مِنَ الجَنَّةِ يَنزِعُ عَنهُما لِباسَهُما لِيُرِيَهُما سَوآتِهِما} [الأعراف: ج-27].

د-قولُهُ تعالَى: {يا بَني آدَمَ خُذوا زينَتَكُم عِندَ كُلِّ مَسجِدٍ وَكُلوا وَاشرَبوا وَلا تُسرِفوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ المُسرِفينَ} [الأعراف: 31].

ما حكمُ سلوكِ من يبالِغُ  في شراءِ المَلابسِ وأدواتِ الزينةِ بأسعارٍ باهظةٍ؟

أ-حرامٌ لأنه من الإسرافِ.

ب-مَكروهٌ لأنَّهُ منَ التَّرَفِ.

ج-جائزٌ لأنَّه يملكُ المالَ.

د-جائزٌ لأنه حرٌ في ماله.

لِمَ حرَّمَ الإسلامُ لبسَ الحريرِ والذهبِ على الرجلِ دونَ المرأةِ؟

أ-لأنَّ الرَّجُلَ عليه أن يظهرَ القوَّةَ والخُشونَةَ.

ب-لأنَّ الرَّجُلَ والمرأة يكملُ بعضهما بعضًا.

ج-لأنَّ الرَّجُلَ والمرأة يشاركان في بناء الأسرةِ.

ما الأدبُ الذي يدُلُّ عليهِ الحديثُ: (كانَﷺ إذا لَبِسَ ثوبًا جديدًا سمَّاهُ باسمِهِ – قميصًا أو رداءً أو عمامةً - ثُمَّ قالَ: اللّهمَّ لك الحمد أنت كَسَوتَنِيِهِ أسألُكَ من خيرِهِ وخيرِ ما صُنِع لَهُ، وأعوذُ بك مِنْ شرِّهِ وشرِّ ما صُنِعَ لَهُ ) [رواهُ أبو داودَ] ؟

أ-ذِكرُ اللهِ تَعالَى عِنْدَ لُبسِ الثّوبِ الجديدِ.

ب-ذكرُ اللهِ تَعالَى عِنْدَ نزعِ الثّوبِ.

ج-ذكرُ اللهِ تَعالَى عِنْدَ شراءِ الثّوبِ.

د-ذكرُ اللَّهِ تَعالَى عِنْدَ استبدالِ الثّوبِ.

ما الأدبُ الذي يدُلُّ عليهِ الحديثُ: (كانَ رسولُ اللّهِ ﷺ يُحِبُّ التيمُّنَ في شأنِهِ كلِّهِ، في تنعُّلِهِ، وترجلِّهِ، وطهورِهِ) [رواهُ البخاريُّ] ؟

أ-استحبابُ التيمنِ في اللباس.

ب-جوازُ التيمنِ في الترجُّلِ.

ج-محبةُ النَّبيِ ﷺ للطهورِ.

د-جوازُ التيمنِ في التنعلِ.

ما فائدةُ التزامِ المرأةِ بكونِ لباسِها غيرَ لافتٍ للنّظرِ؟

أ-حصولُها على مكانةٍ مرموقةٍ.

ب-حصولُ الأجرِ، وتحققُ الحياء.

ج-حصولُها على منصبٍ عالٍ.

د-حصولُها  على شُهرةٍ اجتماعِيةٍ.