ما الذي  يناسبُ معنى قولِهِ ﷺ: (استكثِروا مِنَ الباقياتِ الصَّالحاتِ، قيلَ: وما هنَّ يا رسولَ اللّهِ؟ قالَ: التَّكبيرُ والتَّهليلُ والتَّسبيحُ والحمدُ للّهِ ولا حَوْلَ ولا قوَّةَ إلَّا باللّهِ) [ابن حبان]؟

أ - الطَّاعاتُ والقُرُباتُ.

ب - زينةُ الحياةِ الدُّنيا.

ج - نِعمَةُ الأولادِ والذّرِّيَةِ.

د - نِعمَةُ الغِنَى والمالِ.

اخترِ الإجابَةَ الصَّحيحةَ:

ما دلالةُ قولِه تعالى: {لَقَد جِئتُمونا كَما خَلَقناكُم أَوَّلَ مَرَّةٍ} [الكهف: 48]؟

أ - مطالبةٌ لهم بإثباتِ البَعثِ في الدُّنيا.

ب - تصريحٌ بإنكارِهِمُ البعثَ في الدُّنيا.

ج - تذكيرٌ لهم بإثباتِ البعثِ في الدُّنيا.

د - تعريضٌ بإنكارِهِمُ البعثَ في الدُّنيا.

اخترِ الإجابَةَ الصَّحيحةَ.

ما تفسيرُ  {مُشفِقينَ} في قولهِ تعالى: {وَوُضِعَ الكِتابُ فَتَرَى المُجرِمينَ مُشفِقينَ مِمّا فيهِ } [الكهف: 49]؟

أ- مطمئنِّينَ لأمرٍ قد حدثَ في السابقِ.

ب- خائفينَ منْ أمرٍ لم يحدثْ بعدُ.

ج -مطمئنِّينَ لأمرٍ لم يحدثْ بعدُ.

خائفينَ منْ أمرٍ قد حدثَ في السابقِد -

اخترِ الإجابَةَ الصَّحيحةَ:

ما دلالةُ استعمالِ عبارةِ الفعلِ الماضي:{ وَحَشَرناهُم } في قولِهِ تعالى: {وَيَومَ نُسَيِّرُ الجِبالَ وَتَرَى الأَرضَ بارِزَةً وَحَشَرناهُم فَلَم نُغادِر مِنهُم أَحَدًا } [الكهف:47]؟

أ -للتأكيدِ على تحقُّقِهِ ووقوعِهِ.

ب -للتحذيرِ منْ عمل الشَّرِ.

ج - للتحذيرِ من هوله وشدَّته.

د - للحثِّ على عمل الخير.

ما دلالةُ أمرِ اللّهِ تعالى المشركين-يوم القيامةِ-  أنْ ينادوا أصنامَهُمْ وأوثانَهُمُ الَّتي عبدوها، وجعلوهُمْ شركاءَ للّهِ فلايستجيبونَ لهم؟

أ - زيادةً في التَّوبيخِ والتَّقريعِ لهم. 

ب - إظهارًا لحبِّ اللهِ تعالى للمتقين.

ج - زيادةً في إكرام المؤمنين في الآخرةِ.

د - إظهارًا لرحمةِ اللهِ تعالى بالمؤمنينَ.

اخترِ الإجابَةَ الصَّحيحةَ:

ما الَّذي نَفاهُ اللهُ تَعالَى عنِ المُضِلِّينَ عَنِ الحَقِّ في قولِهِ تعالى: {وَما كُنتُ مُتَّخِذَ المُضِلّينَ عَضُدًا} [الكهف: 51]؟

أ -جَعْلُهُمْ أعوانًا لهُ.

ب - جَعْلُهُمْ راجينَ لرحمتِهِ.

ج - جَعْلُهُمْ خائفينَ من عَذابِهِ.

د - جَعْلُهُمْ مطيعينَ له.

اخترِ الإجابَةَ الصَّحيحةَ.

مَنِ المقصود بعبارةِ: {وَهُم لَكُم عَدُوٌّ} في قولِهِ تعالَى: {أَفَتَتَّخِذونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَولِياءَ مِن دوني وَهُم لَكُم عَدُوٌّ } [الكهف: 50]؟

أ - آدمُ وذُرِّيتُهُ.

ب - غيرُ المُوِّحدينَ.

ج - غيرُ المُؤمنينَ.

د - إبليسُ وذُرِّيتُهُ.

اخترِ الإجابَةَ الصَّحيحةَ:

ما تفسيرُ {الباقِياتُ} في قولِهِ تعالى: {المالُ وَالبَنونَ زينَةُ الحَياةِ الدُّنيا وَالباقِياتُ الصّالِحاتُ خَيرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوابًا وَخَيرٌ أَمَلًا} [الكهف: 46]؟

أ - التي يقيدُ فيها العملُ الصالح.

ب - الَّتي يحصلُ أجرُها عاجلًا.

ج - التي يعود أجرها على المجتمعِ.

د - الَّتي يبقى ويدومُ ثوابُها.

اخترِ الإجابَةَ الصَّحيحةَ:

ما سببُ عصيانِ إبليسَ أمرَ اللّهِ تعالى؟

أ- الاعترافُ بمكانَةِ آدمَ، عليهِ السَّلامُ.

ب - الإقرارُ بفضلِ آدمَ، عليهِ السَّلامُ.

ج - الطموحُ وعلوُّ الهمةِ.

د - الحسدُ والكبرُ والغرورُ

اخترِ الإجابَةَ الصَّحيحةَ:

ما تفسيرُ  { عَضُدًا } في قولِهِ تعالى: {وَما كُنتُ مُتَّخِذَ المُضِلّينَ عَضُدًا} [الكهف:51]؟

أ -أعداءً.

ب - أعوانًا.

ج- خُصومًا.

ج - أنْدادًا.

اخْتَرِ الإجابتَيْنِ الصَّحيحَتَيْنِ:

ما الّذي نفتهُ الآيةُ  عَنِ الآلِهَةِ التي يَعبُدُها المُشْرِكونَ؟

أ - مشاهدةُ المخلوقِ خَلْقَ نفسِهِ.

ب - حُضورُ خلقِ السَّمواتِ والأرضِ.

ج - مشاهدةُ بديعِ السَّمواتِ والأرضِ.

د - التفكيرُ في خَلْقِ الإنسانِ والحيوانِ

اخترِ الإجابَةَ الصَّحيحةَ:

ما تفسيرُ { مَوبِقًا } في قولِهِ تعالى: { وَيَومَ يَقولُ نادوا شُرَكائِيَ الَّذينَ زَعَمتُم فَدَعَوهُم فَلَم يَستَجيبوا لَهُم وَجَعَلنا بَينَهُم مَوبِقًا} [الكهف: 52]؟

أ -مَحَلَّ الإقامَةِ.

ب - مَكَانَ السَّكَنِ.

ج - مَكَانَ الهَلاكِ.

د - مَحَلَّ الرّاحَـــةِ

اخترِ الإجابَةَ الصَّحيحةَ:

ما تفسيرُ { لِيُدحِضوا بِهِ} في قولِهِ تعالى: {وَيُجادِلُ الَّذينَ كَفَروا بِالباطِلِ لِيُدحِضوا بِهِ الحَقَّ} [الكهف :56]؟

أ - ليعرفُوا بِهِ الباطِلَ ويَتَجَنَّبوهُ.

ب - ليُذْهبوا بِهِ الحقَّ ويُزيلوهُ.

ج - ليعرفُوا به الحقَّ ويُطبِّقوهُ.

د - ليفهموا به الحقَّ ويتدبروهُ.

اخترِ الإجابَةَ الصَّحيحةَ:

ما الذِي له وقتٌ محدودٌ ثمَّ يزولُ؟

أ - الأعمالُ الصالحةُ.

ب - زينةُ الحياة الدُّنيا.

ج - الطاعاتُ والقربات.

د - الباقيات الصالحات.

اخترِ الإجابَةَ الصَّحيحةَ:

على منْ وقعَ الذَّمُّ في قولِهِ تعالى: { بِئسَ لِلظّالِمينَ بَدَلًا}؟

أ -على أعداءِ إبليسَ وذريتِهِ.

ب - على من اتبعَ إبليسَ وذريتَهَ.

ج - على من أطاعَ إبليسَ وذريتَهَ.

د - على إبليسَ وذريتِهِ

اخترِ الإجابَةَ الصَّحيحةَ:

ما تفسيرُ  {الكِتابُ} في قولِهِ تعالى: {وَوُضِعَ الكِتابُ فَتَرَى المُجرِمينَ مُشفِقينَ مِمّا فيهِ} [الكهف: 49]؟

أ- الكتابُ المنزَّلُ على محمدٍ ﷺ.

ب - صَحيفةُ عملِ كلِّ إنسانٍ.

ج - الكتابُ المنزَّلُ على موسى –عليه السلام-.

د - الكتابُ المنزَّلُ على عيسى –عليه السلام-.

اخْتَرِ الإجابتَيْنِ الصَّحيحَتَيْنِ:

ما الخطآن اللذانِ يرتكبُهُما الإنسانُ باتِّباعِ الشّيطانِ؟

أ - تركُ خالقِهِ الَّذي كرَّمَهُ وأنعمَ عليهِ.

ب - تركُ معصِيةِ اللهِ تَعالَى ومُخالفَةِ أمرِهِ.

ج - التقرَّبُ منْ مَولاهُ الذي خَلقَهُ وكرَّمهُ.

د - التقرَّبُ منْ مخلوقٍ يناصبُهُ العداءَ.

اخترِ الإجابَةَ الصَّحيحةَ:

ما الذي هو خيرٌ وأفضل أملًا بناءً على قولِهِ تعالى: {المالُ وَالبَنونَ زينَةُ الحَياةِ الدُّنيا وَالباقِياتُ الصّالِحاتُ خَيرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوابًا وَخَيرٌ أَمَلًا } [الكهف: 46]؟

أ - زينة الحياةِ الدنيا.

ب - التمنِّي والأملُ.

ج - الأعمالُ الصالحةُ.

د - المالُ والبنون

اخْتَرِ الإجابتَيْنِ الصَّحيحَتَيْنِ:

ما موقفُ إبليسَ مِنْ أمرِ اللَّهِ تعالَى لهُ بالسُّجودِ لآدمَ؟

أ - عصى ربَّهُ ولمْ ينفِّذْ أَمْرَهُ.

ب - اقتدى بالملائكة في السجودِ.

ج - أعلنَ عداوتَهُ لآدمَ وذرِّيَّتِهِ.

د - اعترف لآدم بالمكانةِ والتكريم.

اخترِ الإجابَةَ الصَّحيحةَ:

ما تفسيرُ  {سُنَّةُ الأَوَّلينَ} في قولِهِ تعالى: {وَما مَنَعَ النّاسَ أَن يُؤمِنوا إِذ جاءَهُمُ الهُدى وَيَستَغفِروا رَبَّهُم إِلّا أَن تَأتِيَهُم سُنَّةُ الأَوَّلينَ أَو يَأتِيَهُمُ العَذابُ قُبُلًا} [الكهف: 55]؟

أ - مسكنُهُمْ.

ب - عادتُهمْ.

ج - آثارُهُمْ.

د - اعتقادُهمْ.

اخترِ الإجابَةَ الصَّحيحةَ:

ما الذي يَجْري للمُجرمينَ عندما يروا النّارَ؟

أ - يتيقَّنونَ أنَّهُمْ ناجونَ منها.

ب - يتيقَّنونَ أنَّهُمْ واقعونَ فيها.

ج - يشكُّـــــونَ أنَّهُمْ واقعونَ فيها.

د - يشكـــــونَ أنَّهُمْ ناجونَ منها.

ما دلالةُ الاستفهامِ  -خطابًا لمن اختارَ طاعةَ الشيطانِ عن عبادةِ اللهِ- في قولِهِ تَعالَى: {أَفَتَتَّخِذونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَولِياءَ مِن دوني وَهُم لَكُم عَدُوٌّ } [الكهف :50]؟

أ - الاستنكارُ والتَّوبيخُ. 

ب - الاستفسارُ والاختبارُ.

ج - الإعلامُ والتَّوضيحُ.

د - التَّأكيدُ والتَّقريرُ

قالَ تعالى: {وَاضرِب لَهُم مَثَلَ الحَياةِ الدُّنيا كَماءٍ أَنزَلناهُ مِنَ السَّماءِ فَاختَلَطَ بِهِ نَباتُ الأَرضِ فَأَصبَحَ هَشيمًا تَذروهُ الرِّياحُ} [الكهف: 45]

نزولُ ماءِ المَطَرِ على الأرضِ يَنْبُتُ بسببِهِ نباتُها، ويزهرُ، ثمَّ يجفُّ ويصبحُ محطَّمًا.

ما الجملةُ المناسبةُ لهذا المعنى؟

أ- كلُّ ما لهُ بدايةٌ لهُ نهايةٌ.

ب - كلُّ ما لهُ بداية لهُ تَكملةٌ.

ج - -كلُّ ما لهُ بدايةٌ لهُ أصلٌ.

د - كلُّ ما لهُ بداية لهُ أهمِّيةٌ.

ما دلالةُ قولِهِ تعالى –عن مصيرِ المجرمين يومَ القيامةِ-: { وَعُرِضوا عَلى رَبِّكَ}ولم يَقُلْ عُرِضوا علينا؟

أ - انتصارٌ للنبيِّ ﷺ إذ كَذَّبوهُ في البَعْثِ.

ب - تأكيدٌ للمؤمنين على وجوبِ الإيمانِ بالبعثِ.

ج - تأكيدٌ للمؤمنين على فضلِ الإيمانِ بالبعثِ.

د - تحذيرٌ للمشركينَ منَ التكذيبِ بالبَعْثِ

اخترِ الإجابَةَ الصَّحيحةَ:

ما تفسيرُ { هَشيمًا} في قولِهِ تعالى: {فَاختَلَطَ بِهِ نَباتُ الأَرضِ فَأَصبَحَ هَشيمًا تَذروهُ الرِّياحُ} [الكهف: 45]؟

أ - ناضجًا ومُثمرًا .

ب - ثابتًا وقويًّا.

ج - مُحَطَّمًا ومتكسِّرًا.

د - منوَّعًا ومختلِطاً

اخترِ الإجابَتينِ الصَّحيحَتَينِ:

لِمَ قُدِّمَ ذكرُ المالِ على الأولادِ في قولِهِ تَعالى: {المالُ وَالبَنونَ زينَةُ الحَياةِ الدُّنيا وَالباقِياتُ الصّالِحاتُ خَيرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوابًا وَخَيرٌ أَمَلًا } [الكهف :46]؟

أ - لأنَّه يسعَى إلى جمعِهِ أغلبُ النّاسِ.

ب - لأنَّه يستفيدُ منهُ الصَّغيرُ والكبيرُ.

ج - لأنَّه يرغبُ فيهِ الصَّغيرُ والكبيرُ.

د - لأنَّه أسرعُ حضورًا في أذهانِ النّاسِ.