Un hombre rico jefe de los que recaudaba impuestos

El segundo nombre de Jesús

Un pobre que había muerto y era amigo de Jesús y murió y Jesús lo resucitó

Era el hermano de jesus

Enterar a los muertos

Dar de comer al hambriento

Leer las santas escrituras

Consolar al triste

Tener mucha dinero

Ser hijos de dios

Ser dioses

Poder ser animales

Recisito en cuerpo y alma

En una reliquia

En el vaticano

Se desintegró por tanto tiempo

Septuaginta

Proféticos

Pentateuco

no se

Madre de Moisés

Esposa de Isaac

Hija de Jacob

ninguna de las anteriores

Granizo

Úlceras

Langostas

Oscuridad

Judas

Esteban

Juan

Jacobo

Aquila y Claudia

Prisca y Maria

Prisca y Aquila

A los vivos y muertos

A los Vivos

A los muertos

A los malos

María

Martha

María Magdalena

Ester

Loida y Eunice

Eunice y Loida

Loida y Eufemia

Romanos

Marcos

Filipenses

Corintios

Demonios

Cobardía

Hombres

Dominio propio

Miguel Hidalgo.

Luis Villoro.

Antonio López de Santa Anna

Francisco Javier Clavijero.

Ginés de Sepúlveda.

Gabino Barreda.

Francisco Javier Alegre.

Francisco Javier Clavijero.

Juan Rulfo

Gabino Barreda.

Mario Magallón.

Rafael Cauduro

La filosofía se vuelve profesional en México después la Revolución Mexicana y cuando las instituciones se vuelven estables.

A lo largo del siglo XX la filosofía mexicana se nutrió a partir de los numerosos exilios de pensadores latinoamericanos y españoles, que se refugiaron en México y se integraron a las filas de la academia mexicana

Consolidación de la filosofía profesional e institucionalizada.

Problematización sobre "lo mexicano".

Énfasis en el carácter educativo de la filosofía.

Discusión sobre el sentido de la nación mexicana y la autonomía de los pueblos indígenas.

El positivismo europeo de capa francesa, no sería en México el mismo, ya que aquí, por ejemplo fue elevado al rango de fundamento de la base educativa de la Nueva república, y posteriormente como ideología del porfiriato.

Entre sus principales aporte se encuentran la reformación de la educación mexicana y su lucha por mantenerla como un pilar fundamental para el desarrollo social y cultural mexicano.

Apoyó la Revolución Mexicana y durante su etapa como rector se centró en sensibilizar a la comunidad universitaria en la acción social.

se encargó de de construir la existencia humana clasificándola en varias partes: estética, económica, moral, caritativa, etc. Su trabajo se ha considerado una “filosofía de lo mexicano”, y le permitió proponer escenarios que funcionaran para mejorar el futuro de la sociedad nacional.

Entre sus principales aportes se encuentran diversas antologías y estudios al respecto. Además de la filosofía náhua, el pensamiento maya, rarámuri, tzotzil y tojolabal en la actualidad han recibido importantes estudios.

Fue Investigador, autor y colaborador de múltiples publicaciones especializadas, Emilio Uranga desarrolló su carrera en la UNAM, colaborando además con otras instituciones. Estaría influenciado por la escuela de pensamiento difundida por José Gaos.

Profesor e investigador de la UNAM, discípulo de José Gaos e importante fundador del Grupo Hiperión. Llegó a ser presidente de la Asociación Filosófica de México y es considerado uno de los más importantes referentes de la filosofía de este país.

Formado en la UNAM, invitado a la participación investigativa por parte de filósofos como Zea Aguilar. Los aportes y la obra de Magallón se podrían considerar como circunstanciales, ya que se enfoca en dar respuestas a fenómenos del presente, según estos vayan surgiendo.

Estudió principalmente la cultura y las artes mexicanas en su periodo colonial, y uno de sus más grandes aportes fue el estudio y preservación de la obra de Sor Juana de la Cruz, una gran pensadora mexicana de la época colonial.

Instituto Politécnico Nacional

Universidad Nacional Autónoma de Mexico

Universidad de Guanajuato

Universidad Autónoma de Querétaro