Қазақ әйелдерінің омырауына тағатын дәстүрлі әшекейлі бұйымы:

Киіз үйдің керегесіне тұтуға арналған дәстүрлі кілем:

Ә.Қастеевтің «Колхоздың сүт фермасы» атты жұмысында қазақтың қарапайым киіз үйінің қандай түрі көрінеді:

Кенесары, Амангелді, Абай образдарын алғаш сомдаған автор:

М.Әуезов «Абай жолы» романын көркемдеген Қазақстан суретші-графигі:

1958 жылы жазылған «Ата мекен» жұмысының авторы

Қазақстан кәсіби көркемөнер мектебінің  қалыптасу кезеңі:

«Дастархан» атты жұмыстың авторы:

Қазақтың  «Қырық өтірік»  ертегісіне иллюстрация жасаған суретші:

Харьков көркемөнер институтының түлегі, Қазақ ұлттық мүсін өнерінің негізін қалаушы:

Алматыдағы «Абай» ескерткішінің авторы:

Ежелден келе жатқан ши өнерінің түрлері:

Мойынға арналған әшекей түрлері:

Қолға тағуға арналған  әшекей бұйымдар:

Басқа тағуға арналған әшекей бұйымдар:

XIX ғасыр қазақ фольклоріндегі заман талабына байланысты өмірге келген эпостық жырлар:

Қазақ халқының қонақтың түрлеріне байланысты қалыптастырған ұғымы:

Қазақ халқының ұлттық ойын түрлері:

Ортағасырлық көшпенділердің қол жеткізген негізгі мәдени табыстары....

Алматыдағы Тәуелсіздік монументінің архитекторлары

Аң стиліндегі өнердің шартты түрде….. кезеңдерге бөлінуі.

Сына жазудың жалпы белгісі, сына тәріздес таңбалар күйі, жұмсақ саз балшыққа сына тәрізді сызықшаларына айналуының нәтижесінде шумерлерде сына жазу шамамен б.з.б. 4 мыңжылдықтың аяғында пайда болған. Шумер сына жазуының негізінде логографиялы немесе бір белгі – бір сөзді көрсетеді. Сына жазу жүйесінің мағынасын 19-20-шы ғасырларда әр елдің ғалымдарының жұмысының нәтижесінде ашылды. Шумерлерден басқа халықтар сына жазуды алып пайдаланған, сөйтіп бірен-сарандап сына жазу ерекше тілдерге бейімделе бастайды да, логографиялы таңбалар буынына айнала бастады. Евразия даласында шумерлер пайда бола бастаған кезде, олардың сына жазуы жайылып «Ежелгі түркі руникалық жазу» атауын алған жаңа жазуға өзгертілді.

1.Сына жазуы пайда болған уақыт

A.   Б.з.б. 4 мыңжылдық

B.   19-20 ғасыр

C.   20 ғасыр

D.   19 ғасыр

E.    Б.з.б 5 мыңжылдық

2. Сына жазуын ең бірінші пайдаланған халықты атаңыз

A.   Шумер

B.   Евразия халқы

C.   Сақ

D.   Сармат

E.    Ғұн

3. «Логографиялы таңба» ұғымына анықтама беріңіз

A.   Тұтас сөзді білдіретін шартты таңба

B.   Суреттегі заттың атымен әйкес келетін сөйлем

C.   Сына тәрізді сынықшалардың сөздің буынын білдіруі

D.   Суреттер жиынтығынан құралған таңбалар

E.    Сына тәрізді сынықшаларды әріп ретінде қолдану

Сақ және савромат тайпаларының діни нанымдарында өлген адамға екі түрлі қарау айқын аңғарылады: бір жағынан, оны құрметтеп, оған сыйынатын болса, екінші жағынан тайпаластарға өлген кісінің жаны қайтып келіп кіреді деп қорқатын болған. Соңғы жағдайда отқа табыну, сірә, өзінше бір сақтану қызметін атқарған болса керек. Нақ осы мақсатпен жерлеу ғұрпы атқарылған кезде обаларды айнала ондаған жерге от жағылған болған, мәселен, Қараоба (Орт.Қаз) және Бесшатыр (Жетісу) қорымдарында осылай істелген.

1.Сақ және савромат тайпаларының діни нанымдарына жатпайды.

A.   Өлген кісінің жаны қайтып келіп кіреді.

B.   Отқа табынған.

C.   Қайтыс болған адаммен бірге лайық мүліктің көмілуі.

D.   Тазалықтың айнасы суға табыну.

E.    Әруақтарын құрметтеп, өліктерді мумиялау қолдануы

2.Отқа табынудың мәні.

A.   Сақтану қызметін атқарған

B.   Отта жан бар деп сенген.

C.   Іштегі алау

D.   Өліктің денесін өртеу мақсатында

E.    Оттан қорыққан.

3.Обаларда от жағылған аймақтар.

A.   Қараоба (Орт.Қаз) және Бесшатыр (Жетісу)

B.   Шілікті, Есік, Бесшатыр

C.   Жуантөбе, Сыпыра-оба

D.   Сыпыра-оба, Қараоба

E.    Қараоба, Ұйғарақ

Айдың үркерді басып өтуі - тоғыс деп аталады. Дәл тоғыс кезінде үркер айдың арғы жағында тасада қалады да, жердегі адамдарға көрінбейді. Ай жылжып өткен соң тоғыс аяқталып, үркер көрінеді. Тоғыс үш күнге жалғасады. Бір тоғыстан  екінші тоғысқа дейінгі мерзімді тоғыс айы деп атайды. Үркер күн мен айдың орбитасына жақын болғандықтан оған қатысты күн мен айдың орналасуына қарап жыл мезгілін, айдың қай тоғыс екендігін анықтап отырған. Күнтізбені үркердің қозғалысына орай көшпелі халық шаруашылығын, науқанды жұмыстарын да тоғыс есебіне сәйкестендірген. Үркерге қарап  қыс пен жаздың басын анықтаған. Халықтың «Үркер шаңырақтан көрінсе үш ай  тоқсан қысың бар, ел жатқанша үркер жанбасқа келсе жаз шықпағанда несі бар»  деген. Күз басында үркер іңірде күншығыстан, қыс басында іңірді төбеде, көктем басында іңірді күн батыстан көрінеді.

1.Күн мен айдың орналасуына қарап қандай құбылысты байқауға болады?

A.   Жыл мезгілін

B.   Ауа райын

C.   Уақытты

D.   Қай ай екенін

E.    Жыл санауын

2.Күз басында үркердің шығу бағыты.

A.   Іңірде күнбатыстан

B.   Іңірде төбеден

C.   Іңірде күншығыстан

D.   Шаңырақтан

E.    Іңірбе оңтүстік батыстан

3. Тоғыс қанша күнге созылады?

A.   1 күн

B.   9 күн

C.   3 күн

D.   4 күн

E.    6 күн