WorksheetsTahriri Deneme 2023 - IHZARI
Total questions: 50
Worksheet time: 38mins
Dibawah ini manakah yang termasuk jalan atau cara untuk mengungkapkan makna atau maksud yang dikehendaki menurut kitab ‘alaqah?
حقیقت – مجاز – كنایة
مخصوصة – محصورة – مهملة
متكلم – معرفه – نكره
جنس – نوع – فصل
مفرد – تثنیه – جمع
"يَدُ اللهِ فَوْقَ اَيْدِيهِمْ"
Dibawah ini pernyataaan yang tidak benar tentang contoh diatas adalah….
موضوع له: يَدْ لفظي
موضوع له: يَدْ لفظي
علاقه: مصدريت علاقه سى
قرينه ءِ مانعه: يَدْ لفظنك اللهه اضافتى
Berikut ini manakah yang bukan ‘alaqah majaz mursal?
مدلوليت
متعلَقيت
مشروطيت
مقبوليت
يَجْعَلُونَ اَصَابِعَهُمْ فِى آذَانِهِمْ
Berikut ini manakah pernyataan yang benar tentang contoh di atas?
Apabila diantara ma’na haqiqi dan ma’na majazy terdapat musyabahah (penyerupaan) maka disebut majaz ..... , sedangkan apabila tidak terdapat musyabahah (penyerupaan) maka disebut majaz ....
Mursal – Isti’arah
Haqiqat - Majaz
Isti’arah - Mursal
Lughawy – Mursal
Lafadz رجل شجاع dari segi شجاعت diserupakan dengan lafadz أسد . Kemudian lafadz رجل شجاع dengan lafdaz أسد , dari segi makna dianggap satu jenis. Setelah penyerupaan dan pencocokan tersebut, lafadz أسد digunakan sebagai pengganti lafadz رجل شجاع , sehingga terbentuklah majaz isti’arah musharrahah ashliyah.
Berikut ini contoh yang sesuai dengan pemaparan di atas adalah……
رَجُلٌ اَسَدٌ غُلَامُهُ
رَأَيْتُ رَجُلًا فِى يَدِهِ سَيْفٌ
رَأَيْتُ اَسَدًا فِى يَدِهِ سَيْفٌ
َجُلٌ شُجَاعٌ فِى يَدِهِ سَيْفٌ
Pernyataan di bawah ini yang tidak benar adalah…..
Majaz Musharrahah terjadi apabila lafadz musyabbah bih yang ghayru madzkur digunakan pada lafadz musyabbahnya.
Menurut Ulama’ Salaf, Majaz isti’arah terdiri dari majaz musharrahah dan makniyyah.
Menurut Ulama’ Salaf, Majaz isti’arah juga terbagi menjadi mufrad dan murakkab.
Lafadz رايت اسد فى يده سيف merupakan contoh dari isti’arah musharrahah mufradah.
Di bawah ini manakah penggalan bait yang melengkapi bait di atas?
وَفِى الْاَذْهَانِ حَقٌّ كَوْنُ جُزْءٍ
وَ رَبُّ الْعَرْشِ فَوْقَ ْالعَرْشِ
وَلَا يَمْضِى عَلَى الدَّيَّانِ
وَلَيْسَ الاِسْمُ غَيْراً لِلْمُسَمَّى
وَبٰاقٍ شَرْعُهُ فِى كُلِّ وَقْتٍ اِلَى يَوْمِ الْقِيٰامَةِ وَارْتِحٰالٍ
Manakah makna yang sesuai dengan bait di atas?
Untuk ahli kebaikan (khair) ada surga dan kenikmatan, sementara untuk ahli kufur ada azab untuknya.
Syariat Nabi akan kekal tiap waktu hingga kematian manusia sampai hari kiamat
Orang mu’min melihat Allah Ta’ala sebagai dzat yang tak berbentuk, tak diketahui dan sama sekali tak sama dengan makhluk
Tak ada seorang Walipun yang lebih utama dari Nabi dan Rasul dari segi kemuliaan dan martabat.
Manakah di antara bait berikut yang menjelaskan tentang keutamaan Hz. ‘Aisyah R.A. dari Hz. Fathimah R.A. dari beberapa segi?
وَذُو النُّورَيْنِ حَقًّا كَانَ خَيْرًا مِنَ الْكَرّٰارِ فِى صَفِّ الْقِتٰالِ
وَلِلصِّدِّيقِ رُجْحٰانٌ جَلِىٌّ عَلَى الْاَصْحٰابِ مِنْ غَيْرِ احْتِمٰالٍ
وَلِلصِدِّيقَةِ الرُّجْحٰانُ فَاعْلَمْ عَلَى الزَّهْرٰاءِ فِى بَعْضِ الْخِلَالِ
وَلِلْفٰارُوقِ رُجْحٰانٌ و َفَضْلٌ عَلَى عُثْمٰانَ ذِى النُّورَيْنِ عٰالٍ
Di bawah ini manakah penggalan bait yang melengkapi bait di atas?
وَمٰا اِنْ فِعْلٌ اَصْلَحُ ذُو افْتِرٰاضٍ
فَيَنْسَوْنَ النَّعِيمَ اِذٰا رَأَوْهُ
اِمٰامُ الْاَنْبِيٰاءِ بِلَا اخْتِلَافٍ
نُسَمِّى اللهَ شَيْئًا لَا كَالْاَشْيٰاءِ
Dengan dalil yang qat’i, iman muqallid seperti bagian pedang yang tajam.
Manakah bait yang sesuai dengan pernyataan di atas?
وَمٰا عُذْرٌ لِذِى عَقْلٍ بِجَهْلٍ بِخَلَّاقِ الْاَسَافِل ِوَالْاَعَالِى
وَذُو النُّورَيْنِ حَقًّا كَانَ خَيْرًا مِنَ الْكَرّٰارِ فِى صَفِّ الْقِتٰالِ
وَلَمْ يَفْضُلْ وَلِىٌّ قَطُّ دَهْرًا نَبِيًّا اَوْ رَسُولًا فىِ انْتِحٰالٍ
وَاِيمٰانُ الْمُقَلِّدِ ذُو اعْتِبٰارٍ بِاَنْوَاعِ الدَّلَائِلِ كَالنِّصَالِ
وَلَا يُقْضٰى بِكُفْرٍ وَارْتِدٰادٍ ۞.........................دٍ
مِنَ الْايِمَانِ مَفْرُوضَ الْوِصَالِ
بِمَقْبُولٍ لِفَقْدِ الْاِمْتِثَالِ
بِخَلَّاقِ الْاَسَافِل ِوَالْاَعَالِى
بِعَهْرٍ اَوْ بِقَتْلٍ وَ اخْتِزَالٍ
Dari bait yang dibacakan santri – santri di atas, siapakah yang membacakan bait mengenai kejadian isra’ mi’raj?
نجم الدين
مذكِّر
نجم الدين – الياس
الياس – مذكِّر
﴿ وَلَمْ يَفْضُلْ.....قَطُّ دَهْرًا نَبِيًّا اَوْ.....فىِ انْتِحٰالٍ ﴾
وَلِىٌّ = رَسُولًا
رُجْحٰانٌ = وَالْفُسَّاقِ
اَحْوٰالٌ = اَوْلَادٍ
رَسُولًا = وَ اخْتِزَالٍ
Di bawah ini manakah yang bukan termasuk dari pada jenis dosa besar?
Memakan harta anak yatim
Mencuri
Meminum khamer
Melakukan qisas
Di bawah ini manakah pernyataan yang salah mengenai pembahasan akidah (اعتقاد)?
Dosa besar tidak menyebabkan seorang hamba keluar dari iman
Dosa besar membuat seorang hamba menjadi kafir
Allah SWT tidak mengampuni orang – orang yang mempersekutukan-Nya
Hukuman untuk dosa kecil, pengampunan untuk dosa besar
Manakah dari berikut ini yang benar tentang dosa besar?
Siapapun pelaku dosa besar akan abadi di neraka
Hukuman untuk dosa kecil, pengampunan untuk dosa besar
Istihlal (استحلال) bukan termasuk dari pada kufur
Allah SWT mengampuni dosa syirik
Dari penjabaran di atas manakah pernyataan yang salah tentang tugas nabi dan rasul?
Ahmad & Bakir
Usman
Ahmad, Bakir & usman
Bakir & usman
1. Di kuatkan dengan mu’jizat
2. Nabi pertama adalah Nabi Adam AS
3. افضل الانبياء adalah Nabi Ibrahim AS
Dari penjabaran di atas manakah pernyataan yang benar tentang Nabi dan Rasul?
Hanya 2
1 & 2
2 & 3
1, 2 & 3
Di bawah ini manakah yang bukan termasuk syarat – syarat menjadi seorang imam (pemimpin)?
Dari bangsa Quraisy
Menjadi jelas (terbuka)
Tidak diharapkan (menunggu)
Bersih dari dosa/salah
Di bawah ini manakah yang bukan termasuk dari عشرهء مبشره (sepuluh orang yang dapat kabar masuk surga)?
زبیر بن عوّام رَضیَ اللهُ عَنْهُ
خالد بن ولید رَضیَ اللهُ عَنْهُ
عبد الرحمٰن بن عوف رَضیَ اللهُ عَنْهُ
ابو عبیدة بن جرّاح رَضیَ اللهُ عَنْهُ
Berapa tahun lamanya terjadinya Khilafah?
53
30
33
36
Di bawah ini manakah yang bukan merupakan tugas – tugas dari pada Imam (pemimpin)?
اِقَامَةِ الْجُمَعِ وَالْاَعْیَادِ
اَلْمَشْیِ عَلَی الْمَاءِ
تَجْهِیزِ جُیُوشِهِمْ
قَطْعِ الْمُنَازَعَةِ الْوَاقِعَةِ بَیْنَ الْعِبَادِ
Di bawah ini manakah pernyataan yang salah?
Rasulnya malaikat lebih baik dari manusia pada umumnya
Manusia biasa(umum) lebih baik dari pada malaikat biasa(umum)
Malaikat biasa lebih baik dari rasulnya para manusia
Rasulnya manusia lebih baik dari rasulnya para malaikat
وَهُوَ مُوجِبٌ لِلْعِلْمِ الضَّرُورِیِّ
Lafadz ﴿ مُوجِبٌ ﴾ berasal dari kata apa?
ثلاثی مجرد ، باب–١، اسم مفعول
باب انفعال ، اسم فاعل
باب أفعال ، اسم فاعل
ثلاثی مجرد ، باب–٢ ، مصدر میمی
وَلَا مُتَرَكَّبٍ وَلَا مُتَنَاهٍ
Lafadz ﴿ مُتَنَاهٍ ﴾berasal dari kata apa?
باب تفعیل ، مصدر
باب تفعّل ، اسم مفعول
ثلاثی مجرد ، باب ١ ، اسم مفعول
باب تفاعل ، اسم فاعل
﴿ لَا يُتَصَوَّرُ تَوَاطُؤُهُمْ عَلَى الْكِذْبِ ﴾
Lafadz ﴿ لَا يُتَصَوَّرُ ﴾berasal dari kata apa?
باب تفعّل ، فعل مضارع نفی استقبال ، بناء مجهول
باب تفاعل ، تأكید نفی استقبال ، بناء معلوم
ثلاثی مجرد ، باب ٤ ، فعل مضارع ، بناء مجهول
باب افعال ، نفی حال ، بناء مجهول
﴿ وُهَوَ تَكْوِينُهُ ﴾
Lafadz ﴿ تَكْوِينُهُ ﴾berasal dari kata apa?
باب تفعّل ، فعل ماضى
باب تفاعل ، مصدر
باب تفعّل ، مصدر
باب تفعيل ، مصدر
﴿ وَكُلٌّ يَسْتَوْفِی رِزْقَ نَفْسِهِ﴾
Lafadz ﴿ يَسْتَوْفِی ﴾berasal dari kata apa?
باب افتعال ، فعل مضارع نفی حال
باب افعنلٰی ، فعل مضارع
باب استفعال ، فعل مضارع
باب تفعل ، اسم فاعل
﴿وَهُوَ مُوجِبٌ لِلْعِلْمِ الضَّرُورِیِّ﴾
Apakah tarkib dari kata ﴿ مُوجِبٌ ﴾ pada penggalan kalimat di atas?
Khabarnya huruf وَ
Mubtada muakhar
Fail yang amilnya disembunyikan
Khabarnya lafadz هُوَ
﴿ وَلَا مُتَرَكَّبٍ وَلَا مُتَنَاهٍ ﴾
Kenapa Lafadz ﴿ مُتَنَاهٍ ﴾pada penggalan kalimat di atas ber harakat kasrah?
Dikarenakan berkedudukan mudhafun ilaih
Dikarenakan berkedudukan sebagai majrur
Dikarenakan harakatnya mengikuti ma’tufun alaih-nya
Dikarenakan berkedudukan sebagai isimnya لَا
﴿ لَا يُتَصَوَّرُ تَوَاطُؤُهُمْ عَلَى الْكِذْبِ ﴾
Apakah amal dari lafadz ﴿ لَا يُتَصَوَّرُ﴾ pada penggalan kalimat di atas?
Beramal kepada fail dan maf’ul
Beramal kepada naib fail
Beramal kepada isim dan khabar
Beramal kepada amalnya fiil ma’lum
﴿ وُهَوَ تَكْوِينُهُ ﴾
Apakah tarkip kata تَكْوِينُهُ ?
تَكْوِينُ isim Mudhaf
هُ Mudhafun ilaih
تَكْوِينُهُ merupakan Khabar yang mubtadanya di rahasiakan
Merupakan mubtada muakhar yang khabarnya lafadz هَوَ
Merupakan khabar muakhar yang mubtadanya lafadz هُ
﴿ وَكُلٌّ يَسْتَوْفِی رِزْقَ نَفْسِهِ﴾
Lafadz ﴿ رِزْقَ نَفْسِهِ ﴾berkedudukan sebagai apakah pada penggalan kalimat di atas?
Maf’ul bih ghairi sarih yang amilnya lafadz يَسْتَوْفِی
Maf’ul mutlak yang amilnya lafadz يَسْتَوْفِی
Maf’ul bih sarih yang amilnya lafadz يَسْتَوْفِی
Mudhafun İlaih yang amilnya lafadz يَسْتَوْفِی
Di bawah ini manakah yang merupakan lanjutan dari hadis syarif di atas?
إِلَّا ذِكْرَ اللَّهِ وَمَا وَالَاهُ أَوْ عَالِمًا أَوْ مُتَعَلِّمًا
إِنَّمَا بُعِثْتُ رَحْمَةً
كَانَ مَعِى فِى الْجَنَّةِ
أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَ وَلَدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ
İnsan, işlediği günahın zararını bilmelidir. Çünkü günah insanı dünya ve ahiret saadetinden uzaklaştırır.
Di bawah ini manakah kata yang bergaris bawah pada kalimat di atas yang penulisannya benar?
انسان ايشله ديكي كناهك ظرااريني بيلمليدر. چونكي كناح انساني دنيا و آخرت سعادتندن اوزاقلاشديرير
انسان ايشله ديكي كناهك زراريني بيلمليدر. چونكه كناخ انساني دنيا و آخرت سعادتندن اوزاقلاشديرير
انسان ايشله ديكي كناهك ضراريني بيلمليدر. چونكهو كوناه انساني دونيا و آخرت سعادتندن اوزاقلاشديرير
انسان ايشله ديكي كناهك ضراريني بيلمليدر. چونكه كناه انساني دنيا و آخرت سعادتندن اوزاقلاشديرير
" تَشْرَبُ الْمَرِيضَةُ الْحَلِيبَ "
Apakah makna dari kalimat Bahasa Arab di atas?
Orang sakit minum madu
Orang sakit minum susu
Orang sakit minum obat
Orang sakit makan susu
Syekh Muhammad Saifuddin Arif KS. Merupakan silsilah saadat halaqah yg keberapakah?
23
24
25
26
Di bawah ini manakah yang merupakan lanjutan dari ayat di atas?
لِنُخْرِجَ بِهِ حَبًّا وَنَبَاتًا
اِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا
اَلَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ
وَجَعَلْنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا
Di bawah ini manakah yang bukan merupakan sebab – sebab dari pada kekufuran?
Melakukan zina
Kehilangan harapan akan rahmat Allah SWT
Merasa aman dari azab Allah SWT
Menegaskan hal – hal bahwa dosa mendatangkan kebaikan
Di bawah ini manakah yang tidak termasuk dari pernyataan Ahlu Sunnah wal jamaah?
Haram juga merupakan rezeki
Hakekat perbuatan hamba seperti kekafiran – keimanan, ketaatan – pemberontakan merupakan penciptaan Allah SWT
Melihat Allah SWT (رؤية الله) secara akal boleh(جائز), secara Nash (نقلا) wajib
اصلح على الله hukumnya wajib
Untuk seorang Makhluk sebab – sebab ilmu terbagi menjadi 3 bagian
Di Bawah ini manakah yang bukan termasuk sebab – sebab ilmu?
الهام
عقل
خبر صادق
حواسّ سلیمه
Di bawah ini manakah yang bukan termasuk sebab- sebab kufur?
Mengingkari Nash Al Qur’an Al Karim
Menyepelekan dosa
Mengambil makna Al Qur’an Al Karim secara Dzahir (tekstual)
Merasa aman dari azab Allah SWT
Di bawah ini manakah pernyataan yang salah mengenai melihat Allah SWT (رؤية الله)
Melihat Allah secara akal boleh (جائز)
Melhat Allah SWT secara Nash (نقلا) Wajib
Allah SWT akan terlihat di seuatu tempat
Melihat Allah SWT akan terjadi di Akhirat
والكناية: لفظ مستعمل فى لازم ما وضع له بلا قرينة مانعة عن ارادة الموضوع لە
Harakah yang benar untuk ta’rif kinayah di atas adalah…..
وَالْكِنَايَةُ : لَفْظٌ مُسْتَعْمَلٌ فِى لَازِمِ مَا وُضِعَ لَهُ بِلَا قَرِينَةٍ مَانِعَةٌ عَنْ اِرَادَةِ الْمَوْضُوعِ لَهُ
وَالْكِنَايَةُ : لَفْظٌ مُسْتَعْمَلٌ فِى لَازِمِ مَا وُضِعَ لَهُ بِلَا قَرِينَةٍ مَانِعَةٍ عَنْ اِرَادَةِ الْمَوْضُوعِ لَهُ
وَالْكِنَايَةُ : لَفْظٌ مُسْتَعْمَلٍ فِى لَازِمِ مَا وُضِعَ لَهُ بِلَا قَرِينَةٍ مَانِعَةٍ عَنْ اِرَادَةِ الْمَوْضُوعِ لَهُ
وَالْكِنَايَةُ : لَفْظٌ مُسْتَعْمَلٌ فِى لَازِمٍ مَا وُضِعَ لَهُ بِلَا قَرِينَةٍ مَانِعَةٍ عَنْ اِرَادَةِ الْمَوْضُوعُ لَهُ
"وَاجْعَلْ لِى لِسَانَ صِدْقٍ فِى اْلآخِرِينَ"
Contoh diatas termasuk ‘alaqah majaz mursal apakah?
حاليت
آليت
كون لاحق
محليت
Ayat di atas merupakan contoh majaz mursal dari ‘alaqah....
شرطية
مشروطية
مدلولية
متعلقية
"عذبت امرأة فى هرة"
Lafadz di atas merupakan contoh dari majaz istiarah yang bagaimana …...
استعاره مصرحه اصلية
استعاره مكنية
استعاره مصرحه مفرده
استعاره مصرحه تبعية
Dibawah ini manakah ta’rif Haqiqat yang benar?
لَفْظٌ مُسْتَعْمَلٌ فِيمَا وُضِعَ لَهُ مِنْ حَيْثُ اَنَّهُ مَا وُضِعَ لَهُ
لَفْظٌ مُسْتَعْمَلٌ فِى لاَزِمِ ماَ وُضِعَ لَهُ بِلاَ قَرِينَةٍ ماَنِعَةٍ عَنْ اِرَادَةِ الْمَوْضُوعِ لَهُ
تَشْبِيهُ شَيْءٍ بِشَيْءٍ فِى النَّفْسِ مَعَ اِثْبَاتِ لَازِمِ الْمُشَبَّهِ بِهِ لِلْمُشَبَّهِ لِلدَّلَالَةِ عَلَى ذَلِكَ التَّشْبِيهِ الْمُضْمَرِ فِى النَّفْسِ
نِسْبَةُ الشَّىْءِ اِلَى غَيْرِ مَا هُوَ لَهُ فِى ظَاهِرِ حَالِ الْمُتَكَلِّمِ
