اخْتَرِ الإجابتَيْنِ الصَّحيحَتَيْن:

ما شُروطُ الحُرْمَةِ بالرّضاعِ؟

ا-وصولُ لبنِ المرأةِ إلى جوفِ الرّضيعِ.

ب-أن يكونَ رضاعُ الطّفلِ قبلَ تمامِه السّنتينِ.

ج-أنْ يَكون رضاع الطّفل في عامه الثّالث.

د-أن يكونَ رضاعُ الطّفلِ فِي عَامِهِ الأَوَّلِ.

اختر الإجابتين الصّحيحتين: 

أيّها يُحَرَّمُ بسبب القرابة؟

ا-زوجةُ الأبِ والجدِّ وإنْ علا.

ب-أمُّ الزّوجةِ وجدتَيها.

ج-فُروعُ الرّجلِ.

د--أصولُ الرّجلِ.

 ما سببُ تحريم الزّواجِ منَ المرأةِ المُعْتَدَّةِ حتّى تنتهيَ عدّتُها؟

ا-لمنعِ زواج الرجل من امرأة  قد تزوَّجها أبوه أوجدُّه.

ب-لمنعِ اختلاط الأنساب وحفظِ حق الزوج الأول في إرجاعِها.

ج-لمنعِ زواج الرجل من امرأة  رضعَ  من أمها أو أختها.

د-لمنعِ زواج الرجلِ من امرأةٍ،  توجدُ في عصمةِ رجُلٍ آخَرَ

ما الحِكمةُ من تحريمِ الزّواج ممَّن يَحْرُمْنَ بسببِ القرابةِ؟

ا- للحد من انتشارِ الأمراضِ الوراثيةِ والإعاقاتِ الّتي تتركّزُ وتتأصّلُ في الذريّةِ.

ب-للحفاظِ على النموِّ الديمغرافيِّ الذي يشكلُ قوَّة بشرية مهمةً لكلِّ الدولِ.

ج-للحد من انتشارِ الأمراضِ الموسميةِ والأوبئة التي تنتقلُ عن طريقِ التنفسِ.

د- للحد من النموِّ الديمغرافيِّ الذي أصبحَ مشكلة تعاني منها بعض الدولِِ.

 ما فائدةُ الزّواجِ من غيرِ المحرمّاتِ بالقرابةِ؟

ا-يُجدّدُ حيويّةَ الأجيالِ، واستعداداتِها الوراثيّةِ.

ب-يَحدُّ من انتشارِ الأمراضِ المَوسِميةِ.

ج-يَحدُّ  من الأمراضِ التّنفسيّة.

د-يَحدُّ من انتشارِ الأمراضِ الرئويّة.

ما المقصودُ بالأرحامِ؟

ا- الأصدِقاءُ.

ب-الزّملاءُ.

ج-الأخِلّاءُ.

د-الْأَقَارِبُ.

أيّ نوعٍ مِنَ المُحرّماتِ حُرمَةً مؤبدّةً دلّتْ عليها الآية الكريمةُ، في قوله تعالى: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ} [النساء:23]؟

ا-من يَحْرُمْنَ بسببٍ عارضٍ.

ب-من يَحْرُمْنَ بسببِ الرَّضَاعِ.

ج-من يَحْرُمْنَ بسببِ القرابةِ.

د-من يَحْرُمْنَ بِسَبَبِ الإحرام.

ما الذي يُستحَبُّ في صلةِ الأمِّ منَ الرّضاعِ؟

ا-إكرامُها اعترافًا بِفَضْلِها.

ب-تقديمُها على الأقارب من الأبِ.

ج-إعطاؤها حقًا في الميراثِ.

د-تقديمُها على الأقارب من الأمِّ.

اخْتَرِ الإجابتَيْنِ الصَّحيحَتَيْن: 

ما الحكمةُ منَ التّحريمِ بسببِ الرّضاعةِ؟

ا-الفطرةُ الإنسانيةُ السّليمةُ تأبى ذلكَ وترفضُه.

ب-حتّى لا تتقطعَ روابطُ صلةِ الرّحمِ الّتي يُرادُ لها الدوامُ.

ج-تكريمُ الأمِّ المرضعةِ للاعترافِ بجميلِ صُنْعِها.

د-تَوْسِيعُ دَائرةِ المحبّةِ بينَ الأسرِ حيثُ يصبحُ لهُ أسرةٌ جديدةٌ.

أيّ نوع من المُحرّمات حرمةً مؤبدّة دلّت عليه الآية الكريمة،  قال تعالى: {وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ}[النساء: 23]؟

ا-من يَحْرُمْنَ بسببٍ عارِضٍ.

ب-من يَحْرُمْنَ بسببِ القرابةِ.

ج-من يَحْرُمْنَ بسببِ الرَّضَاعِ.

د-من يَحْرُمْنَ بِسَبَبِ المصاهرة

ما الحكم في  الحالةِ التاليَةِ: أرادَ شابٌ الزّواجَ من فتاةٍ اشتركَ معها بالرّضاعِ من امرأةِ معيّنةٍ في الصّغَرِ؟

ا-تَحَلُّ لَهُ لِأَنَّهَا بِنْتُ أُمِّهِ مِنَ الرَّضَاعَةِ.

ب-تَحرمُ عَلَيْهِ لأنّها أختُه من الرّضاعةِ.

ج-تَحَلُّ لَهُ لِأَنَّهَا لَيْسَتْ أُخْتَهُ مِنَ النَّسَبِ.

د-تَحرمُ عَلَيْهِ لِأَنَّهَا لَيْسَتْ أُخْتَهُ مِنَ النَّسَبِ.

تزوّجَ رجلٌ من إمرأةٍ ثمَّ اكتشفَ أنّها أُختُه، في حالِ أنجبا، ما علاقتُه بالأولادِ؟

ا-يكونُ خالًا لهمْ.

ب-يكونُ أخًا لأُمِّهِمْ.

ج-يَكُونُ أَبًا لَهمْ.

د-لاتربِطُه بهمْ صِلَةٌ.

ما دِلالةُ قولِهِ تعالَى: {فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ}[محمد:22]؟

ا-النَّهْيُ عَنِ التولِّي والرجوعِ.

ب-الْحَثُّ عَلَى التَّوَاصُلِ مَعَ الآخرين.

ج-الْحَثُّ عَلَى معرفَةِ  ذوي الرَّحِمِ.

د-النَّهْيُ عَنِ الْإفْسَادِ بِقَطْعِ الرَّحِمِ.

ماعلَّةُ تحريمِ زوجةِ الأبِ والجدِّ وإنْ علا؟

ا-الدَّمُ.

ب-الرِّضَاعُ.

ج-الْمُصَاهَرَةُ.

د-النَّسَبُ.

ما نوعُ الحُرْمَةِ في زواجِ الرّجلِ من امرأةٍ متزوّجةٍ من غيرِه؟

ا-حرمةٌ بسببِ الجَمعِ.

ب-حرمةٌ بسببٍ عارضٍ.

ج-حرمةٌ بسببِ القرابةِ.

د-حرمةٌ دائمةٌ مؤبّدةٌ.

ما الحكمُ الذي قررتْهُ هذهِ الآيةُ: قالَ تعالَى: {وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الأُخْتَيْنِ إِلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ}[النساء: 23]؟

ا-حرمةُ الْجَمْعِ بَيْنَ الأخْتَيْنِ بعدَ الإسلامِ.

ب-حرمةُ الْجَمْعِ بَيْنَ الأخْتَيْنِ قبلَ الإسلامِ.

ج-حرمةُ الْجَمْعِ بَيْنَ الأخْت وابنةِ خالِها.

د-حرمةُ الْجَمْعِ بَيْنَ الأخْت وابنةِ عمِّها.

ماعِلَّةُ تَحريمِ الجَمعِ بينَ المرأةِ وأختِها أو عمّتِها أو خالتِّها؟

ا-لأنَّ الفطرةَ الإنسانيةَ السّليمةَ ترفضُهُ.

ب-لأنه يَحُدُّ من السماتِ الوراثيةِ  في العائلةِ.

ج-لأنه يُقلِّلُ من المزايا الوراثيةِ  في الذُّريَةِ.

د-لِأَنَّهُ سَيُؤَدِّي لِلْعَدَاوَةِ وَقَطِيعَةِ الرَّحِمِ.

ما الحكمُ الذي دلَّت عليهِ الآيةُ؛ قال تعالَى: {وَلاَ تَنكِحُواْ مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتًا وَسَاء سَبِيلاً}[النساء: 22]؟

ا-التَّشْدِيدُ فِي تحريم  نِكَاحِ زَوْجَاتِ الْآبَاءِ.

ب-التَّشْدِيدُ فِي تحريم نِكَاحِ زَوْجَاتِ المؤمنين.

ج-الحثُّ علَى حُقوقِ زَوْجَاتِ الْآبَاءِ.

د-الحثُّ علَى حُقوقِ زَوْجَاتِ الْأبناءِ.

متى يحِلُّ للرّجلِ الذي طلقَ زوجَهُ ثلاثًا أن يتزوجها مرةً أخرى؟

ا-لا بدَّ أن تتزوّجَ من زوجٍ آخرَ ثمّ يطلّقُها.

ب-لا بدَّ أن ينتظرَ أربعةَ أشهرٍ وعشرًا.

ج-لا بدَّ أن ينتظرَ زواجها من زوج آخرَ.

د-لا بدَّ أن ينتظرَ اكتمالَ عدتها منهُ.

ما الزَّواجُ المُحرَّمُ الدّالُ عليهِ قَولهُ تعالَى: {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ} [النساء 24]؟

ا-المرأةُ المُحْرِمَةُ بحجٍّ أو عمرةٍ.

ب-المُعْتدّةُ بطلاقٍ حتى تنقضيَ العِدَّةُ.

ج-المرأةُ المتزوّجةُ في عِصمةِ رجلٍ.

د-المُعْتدّةُ بوفاةٍ حتى تنقضيَ العِدَّةُ.

اخْتَرِ الإجابتَيْنِ الصَّحيحَتَيْن:

ما النساء اللواتي ورد تحريم الزواج بهن في هذه الآية؛ قالَ تعالَى: {وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ}[النساء:23]؟

ا-زوجةُ ابنِ الابنِ.

ب-زوجةُ الابنِ.

ج-فُروعُ الرّجلِ.

د-أصولُ الرّجلِ.

ما دلالة قولِهِ تَعالَى: {وَلَا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّىٰ يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ} [البقرة:235]؟

ا- تحريم الزواج  من امرأةٍ مُرضِعة.

ب- تحريم الزواج  من امرأةٍ لادين لها.

ج-تحريم الزواج  من المُحْرِمَةُ بحجٍّ أو عمرةٍ.

د-تحريمُ الزواج من المُعْتدّةُ حتى تنقضيَ العِدَّةُ.

مَاحَكُمُ نِكَاحِ الْكِتَابِيَّةِ؟

ا-يَجوزُ نِكاحُها مُطلقاً.

ب-يجوزُ نكاحُها إذا كانَتْ مُحْصَنَةً.

ج-يجوزُ نكاحُها إذا أسلمتْ.

د-يندبُ نِكاحُها مُطلقاً.