Free Printable LAT PSAT XI JAWA SMAPITE

1.

Tembang Gambuh kadhapuk saka. .......... gatra

a)

4

b)

5

c)

6

d)

7

e)

8

2.

Tembang Gambuh ngemot werdi kanggo sembah jiwa, tegese yaiku

a)

cahya utama kang mimpin uripe budi nurani kang sumunar ngebaki swasana lan katon kaya dene lintang

b)

merlokake pituduh meneh amarga anggayuhe amung kanthi nggunakake kakuwatan batin

c)

sembah kang sabenere diaturake konjuk Gusti Kang Maha Agung

d)

pangrasa was-was kang tansah sumendhe ing ati wis ilang

e)

panindak ngudi kawruh agama ing masarakat saiki

3.

Serat Wedhatama anggitane

a)

Mangkunegara IV

b)

Yasadipura II

c)

Pakubuwana IV

d)

Padmasusastra

e)

Purwadarminta

4.

Serat Wedhatama ngemot piwulang luhur babagan....

a)

manunggaling kawula Gusti

b)

pasrawungan marang pepadha

c)

budi pakerti

d)

sejatining urip

e)

manembah Pangeran

5.

Paugerane tembang Gambuh yaiku....

a)

7u, 10u, 12a, 8a, 8o

b)

7u, 100, 12i, 8u, 8i

c)

7u, 10u, 12i, 8u, 8o

d)

7u, 10u, 12a, 8u, 8i

e)

7u, 10i, 12i, 8a, 8o

6.

Wedhatama asale saka tembung ... lan ...

a)

wedha, tama

b)

werdi, utama

c)

wedha, utama

d)

wedra, tama

e)

werdu, tama

7.

Sembah raga puniku

Pakartine wong amagang laku

Sasucine asarana saking warih Kang wus lumrah limang wektu

Wantu wataking weweton

Sembah Raga Tegese............

a)

nenepi ing papan sepi

b)

olah awak amrih saras

c)

tumindak wong kang lagi olah batin

d)

nyingkiri bab kadonyan

e)

wong tapa amrih entuk sasmita

8.

Sembah raga puniku

Pakartine wong amagang laku

Sasucine asarana saking warih

Kang wus lumrah limang wektu

Wantu wataking weweton

Tembung warih tegese ........

a)

banyu

b)

dosa

c)

tumindak ala

d)

tumindak becik

e)

bebendu

9.

Sembah raga puniku

Pakartine wong amagang laku

Sasucine asarana saking warih

Kang wus lumrah limang wektu

Wantu wataking weweton

Gatra pungkasan tinemu

a)

paribasan

b)

lelewa basa

c)

purwakanthi guru swara

d)

purwakanthi guru sastra

e)

purwakanthi guru basa

10.

Sembah raga puniku

Pakartine wong amagang laku

Sasucine asarana saking warih

Kang wus lumrah limang wektu

Wantu wataking weweton

Tembang kasebut ana gandheng cenenge karo bab...

a)

pendidikan

b)

agama

c)

budaya

d)

sosial

e)

kasarasan

11.

Samengko sembah kalbu

Yen lumintu uga dadi laku

Laku agung kang kagungan Narapati

Patitis tetesing kawruh

Meruhi marang kang momong

Saka tembang Gambuh ing dhuwur, gatra kang dipungkasi kanthi guru lagu suku ana ing gatra

a)

1, 2

b)

2, 3, 4

c)

1,2,4

d)

1, 2, 3

e)

2, 3, 5

12.

Samengko sembah kalbu

Yen lumintu uga dadi laku

Laku agung kang kagungan Narapati

Patitis tetesing kawruh

Meruhi marang kang momong

Isi saka tembang yaiku....

a)

raja Narapati nindakake sembah kalbu kanggo golek kawruh

b)

wong kang momong raja nalika cilik kudu nindakake sembah kalbu

c)

raja narapati titis golek kawruh

d)

sembah kalbu kang diajarne dening raja kanggo momong

e)

sembah kalbu kang banjur dadi laku diduweni raja kanggo mahami guru sejati

13.

Nggonira mamrih tulus

Kalasitaning reh kang rinuruh

Nggyanira mrih wiwah warananing gaib

Paran ta lamun tan weruh

Sasmita jatining endhog

Ukara kang duweni teges sarat kang diupayakake yaiku....

a)

mamrih tulus r

b)

reh kang rinuruh

c)

nggyanira mrih wiwah

d)

lamun tan weruh

e)

sasmita jatining endhog

14.

Nggonira mamrih tulus

Kalasitaning reh kang rinuruh

Nggyanira mrih wiwah warananing gaib

Paran ta lamun tan weruh

Sasmita jatining endhog

Gatra katelu ngemot tembung......

a)

garba

b)

saroja

c)

wancahan

d)

plutan

e)

yogaswara

15.

Nggonira mamrih tulus

Kalasitaning reh kang rinuruh

Nggyanira mrih wiwah warananing gaib

Paran ta lamun tan weruh

Sasmita jatining endhog

Tembang Gambuh medharake

a)

rasa prihatin

b)

bukaning carita

c)

rasa kapranan

d)

rasa memelas

e)

pitutur

16.

Kangmas, bukaken manah panjenengan! Kula saguh mati menawi ingkang wigati kangmas slamet. Kangmas, menawi toya niki dados wangi lan bening, ateges kula boten luput. Ananging, menawi buthek lan mambu sanget ateges kula goroh!"

Raden Banterang nganggep omongane Surati amung panglereman, banjur Raden Banterang enggal-enggal ngetokake keris saka warangkane. Bebarengan kuwi, Surati mlumpat nyegur ing bengawan banjur muspra. Ora suwe saka kedadean kasebut, dumadakan banyu bengawan dadi wangi lan bening. Mangerteni kedadean kuwi Raden Banterang getun. Kanggo ngeling-eling Surati, papan ing kono banjur diwenehi jeneng Banyuwangi.

Crita Kasebut asale saka wewengkon

a)

Jawa Wetan

b)

Jawa Tengah

c)

Ngayogyakarta

d)

Jawa Kulon

e)

Bali

17.

Kangmas, bukaken manah panjenengan! Kula saguh mati menawi ingkang wigati kangmas slamet. Kangmas, menawi toya niki dados wangi lan bening, ateges kula boten luput. Ananging, menawi buthek lan mambu sanget ateges kula goroh!"

Raden Banterang nganggep omongane Surati amung panglereman, banjur Raden Banterang enggal-enggal ngetokake keris saka warangkane. Bebarengan kuwi, Surati mlumpat nyegur ing bengawan banjur muspra. Ora suwe saka kedadean kasebut, dumadakan banyu bengawan dadi wangi lan bening. Mangerteni kedadean kuwi Raden Banterang getun. Kanggo ngeling-eling Surati, papan ing kono banjur diwenehi jeneng Banyuwangi.

Watake Raden Banterang yaiku

a)

sareh

b)

kurang wicaksana

c)

lila legawa

d)

legawa

e)

gampang pracaya

18.

Jaman biyen ana putri jenenge Purbasari. Dheweke putra ragil saka Prabu Tapa Agung minangka raja ing kerajaan Pasir Batang. Purbasari duwe enem mbakyu, yaiku Purbararang. Purbadewata, Purbaendah. Purbakancana, Purbamanik, lan Purbaleuih. Purbasari pancen sipate alus, apikan, lan entheng tangane. Sapa wae sing butuh pitulungan, dheweke tansah biyantu. Saliyane iku, Purbasari praupane ayu, kabeh wong sing ndeleng dheweke bakal tresna. Sayange, sipat becike Purbasari beda adoh karo PurbararangSanajan ayu. Purbararang pancen ora tata, gumedhe, wengis, lan meri karo sapa wae.

Sawise suwene mrentah. Prabu Tapa Agung arep lengser keprabon. Wis dipikir kanthi tliti kanggo paneruse dadi pimpinan, dheweke bakal milih Purbasari. Raja wis puluhan taun ngelingi menawa Purbasari minangka wong sing paling jumbuh kanggo nggenteni dheweke, dudu Purbararang sanajan Purbararang minangka putra mbarepe. Pikirane raja dirasa wis wicaksana, amarga sipat lan polah putrane sing mbarep ora apik. Prabu Tapa Agung kuwatir yen Purbararang dadi raja, katentremaning masarakat bakal kaganggu lan sengasara amarga kepemimpinan Purbararang sing duweni watak ala banget. Ing ngarepe kabeh para pamengku praja lan uga siwine pitu, Prabu Tapa Agung masrahake tahtane marang Purbasari. Prabu Tapa Agung banjur ninggalake kratone kanggo miwiti urip anyar minangka pertapa.

Critakeke kasabut asale saka........

a)

Jawa Kulon

b)

Jawa Tengah

c)

Jawa Wetan

d)

Bali

e)

Ngayogyakarta

19.

Jaman biyen ana putri jenenge Purbasari. Dheweke putra ragil saka Prabu Tapa Agung minangka raja ing kerajaan Pasir Batang. Purbasari duwe enem mbakyu, yaiku Purbararang. Purbadewata, Purbaendah. Purbakancana, Purbamanik, lan Purbaleuih. Purbasari pancen sipate alus, apikan, lan entheng tangane. Sapa wae sing butuh pitulungan, dheweke tansah biyantu. Saliyane iku, Purbasari praupane ayu, kabeh wong sing ndeleng dheweke bakal tresna. Sayange, sipat becike Purbasari beda adoh karo PurbararangSanajan ayu. Purbararang pancen ora tata, gumedhe, wengis, lan meri karo sapa wae.

Sawise suwene mrentah. Prabu Tapa Agung arep lengser keprabon. Wis dipikir kanthi tliti kanggo paneruse dadi pimpinan, dheweke bakal milih Purbasari. Raja wis puluhan taun ngelingi menawa Purbasari minangka wong sing paling jumbuh kanggo nggenteni dheweke, dudu Purbararang sanajan Purbararang minangka putra mbarepe. Pikirane raja dirasa wis wicaksana, amarga sipat lan polah putrane sing mbarep ora apik. Prabu Tapa Agung kuwatir yen Purbararang dadi raja, katentremaning masarakat bakal kaganggu lan sengasara amarga kepemimpinan Purbararang sing duweni watak ala banget. Ing ngarepe kabeh para pamengku praja lan uga siwine pitu, Prabu Tapa Agung masrahake tahtane marang Purbasari. Prabu Tapa Agung banjur ninggalake kratone kanggo miwiti urip anyar minangka pertapa.

a)

Purbadewata

b)

Purbaleuih

c)

Purbacaraka

d)

Purbamanik

e)

Purbakancana

20.

Jaman biyen ana putri jenenge Purbasari. Dheweke putra ragil saka Prabu Tapa Agung minangka raja ing kerajaan Pasir Batang. Purbasari duwe enem mbakyu, yaiku Purbararang. Purbadewata, Purbaendah. Purbakancana, Purbamanik, lan Purbaleuih. Purbasari pancen sipate alus, apikan, lan entheng tangane. Sapa wae sing butuh pitulungan, dheweke tansah biyantu. Saliyane iku, Purbasari praupane ayu, kabeh wong sing ndeleng dheweke bakal tresna. Sayange, sipat becike Purbasari beda adoh karo PurbararangSanajan ayu. Purbararang pancen ora tata, gumedhe, wengis, lan meri karo sapa wae.

Sawise suwene mrentah. Prabu Tapa Agung arep lengser keprabon. Wis dipikir kanthi tliti kanggo paneruse dadi pimpinan, dheweke bakal milih Purbasari. Raja wis puluhan taun ngelingi menawa Purbasari minangka wong sing paling jumbuh kanggo nggenteni dheweke, dudu Purbararang sanajan Purbararang minangka putra mbarepe. Pikirane raja dirasa wis wicaksana, amarga sipat lan polah putrane sing mbarep ora apik. Prabu Tapa Agung kuwatir yen Purbararang dadi raja, katentremaning masarakat bakal kaganggu lan sengasara amarga kepemimpinan Purbararang sing duweni watak ala banget. Ing ngarepe kabeh para pamengku praja lan uga siwine pitu, Prabu Tapa Agung masrahake tahtane marang Purbasari. Prabu Tapa Agung banjur ninggalake kratone kanggo miwiti urip anyar minangka pertapa.

Purbasari putra ragil Prabu Tapa Agung. Tegese tembung ragil yaiku.

a)

anak tuwa dhewe

b)

anak kang praupane ayu

c)

anak kang duwe sedulur akeh

d)

anak cilik dhewe

e)

anak putra raja

21.

Jaman biyen ana putri jenenge Purbasari. Dheweke putra ragil saka Prabu Tapa Agung minangka raja ing kerajaan Pasir Batang. Purbasari duwe enem mbakyu, yaiku Purbararang. Purbadewata, Purbaendah. Purbakancana, Purbamanik, lan Purbaleuih. Purbasari pancen sipate alus, apikan, lan entheng tangane. Sapa wae sing butuh pitulungan, dheweke tansah biyantu. Saliyane iku, Purbasari praupane ayu, kabeh wong sing ndeleng dheweke bakal tresna. Sayange, sipat becike Purbasari beda adoh karo PurbararangSanajan ayu. Purbararang pancen ora tata, gumedhe, wengis, lan meri karo sapa wae.

Sawise suwene mrentah. Prabu Tapa Agung arep lengser keprabon. Wis dipikir kanthi tliti kanggo paneruse dadi pimpinan, dheweke bakal milih Purbasari. Raja wis puluhan taun ngelingi menawa Purbasari minangka wong sing paling jumbuh kanggo nggenteni dheweke, dudu Purbararang sanajan Purbararang minangka putra mbarepe. Pikirane raja dirasa wis wicaksana, amarga sipat lan polah putrane sing mbarep ora apik. Prabu Tapa Agung kuwatir yen Purbararang dadi raja, katentremaning masarakat bakal kaganggu lan sengasara amarga kepemimpinan Purbararang sing duweni watak ala banget. Ing ngarepe kabeh para pamengku praja lan uga siwine pitu, Prabu Tapa Agung masrahake tahtane marang Purbasari. Prabu Tapa Agung banjur ninggalake kratone kanggo miwiti urip anyar minangka pertapa.

Purbasari entheng tangane yaiku.....

a)

tangane ora abot

b)

ora seneng nglarani

c)

sregep tandang gawe

d)

prigel anggone mergawe

e)

seneng tetulung

22.

Jaman biyen ana putri jenenge Purbasari. Dheweke putra ragil saka Prabu Tapa Agung minangka raja ing kerajaan Pasir Batang. Purbasari duwe enem mbakyu, yaiku Purbararang. Purbadewata, Purbaendah. Purbakancana, Purbamanik, lan Purbaleuih. Purbasari pancen sipate alus, apikan, lan entheng tangane. Sapa wae sing butuh pitulungan, dheweke tansah biyantu. Saliyane iku, Purbasari praupane ayu, kabeh wong sing ndeleng dheweke bakal tresna. Sayange, sipat becike Purbasari beda adoh karo PurbararangSanajan ayu. Purbararang pancen ora tata, gumedhe, wengis, lan meri karo sapa wae.

Sawise suwene mrentah. Prabu Tapa Agung arep lengser keprabon. Wis dipikir kanthi tliti kanggo paneruse dadi pimpinan, dheweke bakal milih Purbasari. Raja wis puluhan taun ngelingi menawa Purbasari minangka wong sing paling jumbuh kanggo nggenteni dheweke, dudu Purbararang sanajan Purbararang minangka putra mbarepe. Pikirane raja dirasa wis wicaksana, amarga sipat lan polah putrane sing mbarep ora apik. Prabu Tapa Agung kuwatir yen Purbararang dadi raja, katentremaning masarakat bakal kaganggu lan sengasara amarga kepemimpinan Purbararang sing duweni watak ala banget. Ing ngarepe kabeh para pamengku praja lan uga siwine pitu, Prabu Tapa Agung masrahake tahtane marang Purbasari. Prabu Tapa Agung banjur ninggalake kratone kanggo miwiti urip anyar minangka pertapa.

Prabu Tapa Agung lengser keprabon amarga....

a)

uwis tuwa

b)

arep urip anyar ing alas

c)

nenepi ing tengah alas

d)

arep dadi pertapa

e)

anake akeh

23.

Jaman biyen ana putri jenenge Purbasari. Dheweke putra ragil saka Prabu Tapa Agung minangka raja ing kerajaan Pasir Batang. Purbasari duwe enem mbakyu, yaiku Purbararang. Purbadewata, Purbaendah. Purbakancana, Purbamanik, lan Purbaleuih. Purbasari pancen sipate alus, apikan, lan entheng tangane. Sapa wae sing butuh pitulungan, dheweke tansah biyantu. Saliyane iku, Purbasari praupane ayu, kabeh wong sing ndeleng dheweke bakal tresna. Sayange, sipat becike Purbasari beda adoh karo PurbararangSanajan ayu. Purbararang pancen ora tata, gumedhe, wengis, lan meri karo sapa wae.

Sawise suwene mrentah. Prabu Tapa Agung arep lengser keprabon. Wis dipikir kanthi tliti kanggo paneruse dadi pimpinan, dheweke bakal milih Purbasari. Raja wis puluhan taun ngelingi menawa Purbasari minangka wong sing paling jumbuh kanggo nggenteni dheweke, dudu Purbararang sanajan Purbararang minangka putra mbarepe. Pikirane raja dirasa wis wicaksana, amarga sipat lan polah putrane sing mbarep ora apik. Prabu Tapa Agung kuwatir yen Purbararang dadi raja, katentremaning masarakat bakal kaganggu lan sengasara amarga kepemimpinan Purbararang sing duweni watak ala banget. Ing ngarepe kabeh para pamengku praja lan uga siwine pitu, Prabu Tapa Agung masrahake tahtane marang Purbasari. Prabu Tapa Agung banjur ninggalake kratone kanggo miwiti urip anyar minangka pertapa.

Ukara ing ngisor iki kang ora trep karo isi wacan yaiku....

a)

Purbasari becik rupa lan solah bawa

b)

Purbararang nadyan gumedhe nanging seneng tetulung

c)

Prabu Tapa Agung masrahake tahta marang Purbasari

d)

Purbasari lan Purbararang watake beda banget

e)

anake Prabu Tapa Agung ana pitu

24.

"Ora, kowe dudu ibuku. Aku wong sugih kaya ngene mosok duwe ibu kaya kowe." mangkono omongane Dampo Awang nalika ditemoni Mbok Randha. Mbok Randha kaget banget nalika Dampo Awang wis ora kenal karo awake, malah ora gelem ngakoni menawa dheweke iku ibune. Dampo Awang wis dadi wong gumedhe. Mbok Randha sedhih banget. Mbok Randha banjur celathu. "Oalah Le, jebul kowe wis ora gelem ngakoni aku minangka ibumu. Atimu jebul atos kaya watu."

Unsur intrinsik kang katon sajrone wacan yaiku....

a)

watak

b)

latar

c)

amanat

d)

alur

e)

irah-irahan

25.

"Ora, kowe dudu ibuku. Aku wong sugih kaya ngene mosok duwe ibu kaya kowe." mangkono omongane Dampo Awang nalika ditemoni Mbok Randha. Mbok Randha kaget banget nalika Dampo Awang wis ora kenal karo awake, malah ora gelem ngakoni menawa dheweke iku ibune. Dampo Awang wis dadi wong gumedhe. Mbok Randha sedhih banget. Mbok Randha banjur celathu. "Oalah Le, jebul kowe wis ora gelem ngakoni aku minangka ibumu. Atimu jebul atos kaya watu."

Piwulang saka wacan yaiku.....

a)

dadi bocah ora gelem ngakoni wong tuwa

b)

ora kena duraka mundak cilaka

c)

aja pracaya marang wong ora duwe

d)

watak gumedhe kudu diduweni nalika sugih

e)

aja gampang pracaya karo wong liya

26.

Ing sawijining wektu Praja Pajajaran kanthi raja Prabu Siliwangi ora mung duweni permaisuri ananging uga duweni selir kanthi cacah pitu wanita kang ayu rupane. Cekake crita Prabu Siliwangi duweni keturunan saka permaisuri kang awujud bocah wadon kanthi jeneng Putri Lara Kadita kang tegese wong wadon kang ayu.

Sawise Putri Kadita nambah umur lan katon bocah wadon kang ayu saha welas asih marang pepadha banjur para selir padha serik lan ngrasa yen kasisihne saka welasane Prabu Siliwangi. Para selir kang cacah pitu mau padha rerembugan kanggo anggawe cilaka permaisuri lan putrine, yaiku Putri Lara Kadita.

Putri Lara Kadita lan ibune ditenung dening para permaisuri Prabu Siliwangi kanthi cara lara kulit ing sakabeh awak lan rai. Jalaran pengaruh sihir para selir, Prabu Siliwangi banjur nundhung Putri Lara Kadita lan ibune saka Praja Pajajaran amarga kuwatir yen lelarane Lara Kadita lan ibune dadi nyebar lan nular ana ing tlatah krajan.

Ana ing kahanan iki, Putri Lara Kadita lan ibune mlaku tanpa ancas. Dicritakake permaisuri tilar donya ana ing pengumbaran, sawetara iku Putri Lara Kadita nerusne lakune menyang sisih kidul nganti teka menyang gunung ing pinggir segara. Amarga kesel banget, Putri Lara Kadita ngaso lan keturon ana ing gunung pinggiran segara.

Nalika turu dheweke ngimpi ketemu karo wong suci sing maringi pitutur supaya putri ngresiki awake kanthi nyemplung menyang segara kanggo jaluk marasake awake saka lelara, uga mulihake rupa ayune, saha bisa duweni kekuwatan ampuh kanggo males wong kang anggawe uripe sengsara kaya mengkono.

Nalika tangi, tanpa rangu Putri Lara Kadita langsung ambyur menyang tengah segara kanthi ombak kang gedhe lan nglelebake nganti dhasar segara kidul. Ngimpi dadi kasunyatan. Praupane malih ayu, Putri Lara Kadita uga diwenehi kakuwasan adikodrati lan pati. Nanging, Putri kudu tetep mbaureksa ana segara kidul. Wiwit iku banjur diarani minangka Nyi Rara Kidul nganti saiki.

Jinis crita kasebut klebu legenda....

a)

alam gaib

b)

keagamaan

c)

perseorangan

d)

setempat

e)

papan panggonan

27.

Ing sawijining wektu Praja Pajajaran kanthi raja Prabu Siliwangi ora mung duweni permaisuri ananging uga duweni selir kanthi cacah pitu wanita kang ayu rupane. Cekake crita Prabu Siliwangi duweni keturunan saka permaisuri kang awujud bocah wadon kanthi jeneng Putri Lara Kadita kang tegese wong wadon kang ayu.

Sawise Putri Kadita nambah umur lan katon bocah wadon kang ayu saha welas asih marang pepadha banjur para selir padha serik lan ngrasa yen kasisihne saka welasane Prabu Siliwangi. Para selir kang cacah pitu mau padha rerembugan kanggo anggawe cilaka permaisuri lan putrine, yaiku Putri Lara Kadita.

Putri Lara Kadita lan ibune ditenung dening para permaisuri Prabu Siliwangi kanthi cara lara kulit ing sakabeh awak lan rai. Jalaran pengaruh sihir para selir, Prabu Siliwangi banjur nundhung Putri Lara Kadita lan ibune saka Praja Pajajaran amarga kuwatir yen lelarane Lara Kadita lan ibune dadi nyebar lan nular ana ing tlatah krajan.

Ana ing kahanan iki, Putri Lara Kadita lan ibune mlaku tanpa ancas. Dicritakake permaisuri tilar donya ana ing pengumbaran, sawetara iku Putri Lara Kadita nerusne lakune menyang sisih kidul nganti teka menyang gunung ing pinggir segara. Amarga kesel banget, Putri Lara Kadita ngaso lan keturon ana ing gunung pinggiran segara.

Nalika turu dheweke ngimpi ketemu karo wong suci sing maringi pitutur supaya putri ngresiki awake kanthi nyemplung menyang segara kanggo jaluk marasake awake saka lelara, uga mulihake rupa ayune, saha bisa duweni kekuwatan ampuh kanggo males wong kang anggawe uripe sengsara kaya mengkono.

Nalika tangi, tanpa rangu Putri Lara Kadita langsung ambyur menyang tengah segara kanthi ombak kang gedhe lan nglelebake nganti dhasar segara kidul. Ngimpi dadi kasunyatan. Praupane malih ayu, Putri Lara Kadita uga diwenehi kakuwasan adikodrati lan pati. Nanging, Putri kudu tetep mbaureksa ana segara kidul. Wiwit iku banjur diarani minangka Nyi Rara Kidul nganti saiki.

Permaisurine serik marang Putri Lara Kadita jalaran..........

a)

adadi bocah kang ditresnani

b)

arep didadekake ratu

c)

katon ayu lan welas asih

d)

bakal diwenehi warisan

e)

bakal panerus Prabu Siliwangi

28.

Ing sawijining wektu Praja Pajajaran kanthi raja Prabu Siliwangi ora mung duweni permaisuri ananging uga duweni selir kanthi cacah pitu wanita kang ayu rupane. Cekake crita Prabu Siliwangi duweni keturunan saka permaisuri kang awujud bocah wadon kanthi jeneng Putri Lara Kadita kang tegese wong wadon kang ayu.

Sawise Putri Kadita nambah umur lan katon bocah wadon kang ayu saha welas asih marang pepadha banjur para selir padha serik lan ngrasa yen kasisihne saka welasane Prabu Siliwangi. Para selir kang cacah pitu mau padha rerembugan kanggo anggawe cilaka permaisuri lan putrine, yaiku Putri Lara Kadita.

Putri Lara Kadita lan ibune ditenung dening para permaisuri Prabu Siliwangi kanthi cara lara kulit ing sakabeh awak lan rai. Jalaran pengaruh sihir para selir, Prabu Siliwangi banjur nundhung Putri Lara Kadita lan ibune saka Praja Pajajaran amarga kuwatir yen lelarane Lara Kadita lan ibune dadi nyebar lan nular ana ing tlatah krajan.

Ana ing kahanan iki, Putri Lara Kadita lan ibune mlaku tanpa ancas. Dicritakake permaisuri tilar donya ana ing pengumbaran, sawetara iku Putri Lara Kadita nerusne lakune menyang sisih kidul nganti teka menyang gunung ing pinggir segara. Amarga kesel banget, Putri Lara Kadita ngaso lan keturon ana ing gunung pinggiran segara.

Nalika turu dheweke ngimpi ketemu karo wong suci sing maringi pitutur supaya putri ngresiki awake kanthi nyemplung menyang segara kanggo jaluk marasake awake saka lelara, uga mulihake rupa ayune, saha bisa duweni kekuwatan ampuh kanggo males wong kang anggawe uripe sengsara kaya mengkono.

Nalika tangi, tanpa rangu Putri Lara Kadita langsung ambyur menyang tengah segara kanthi ombak kang gedhe lan nglelebake nganti dhasar segara kidul. Ngimpi dadi kasunyatan. Praupane malih ayu, Putri Lara Kadita uga diwenehi kakuwasan adikodrati lan pati. Nanging, Putri kudu tetep mbaureksa ana segara kidul. Wiwit iku banjur diarani minangka Nyi Rara Kidul nganti saiki.

Pratelan ngisor iki kang ora trep karo isi wacan yaiku......

a)

ibune Putri Lara Kadita mati jalaran ditenung

b)

Putri Lara Kadita binales kang gawe uripe sengsara

c)

Putri Lara Kadita dadi ayu sawise nyebur segara

d)

Putri Lara Kadita ditundhung saka praja jalaran lara kulit

e)

Putri Lara Kadita ditundhung Prabu Siliwangi

29.

Ing sawijining wektu Praja Pajajaran kanthi raja Prabu Siliwangi ora mung duweni permaisuri ananging uga duweni selir kanthi cacah pitu wanita kang ayu rupane. Cekake crita Prabu Siliwangi duweni keturunan saka permaisuri kang awujud bocah wadon kanthi jeneng Putri Lara Kadita kang tegese wong wadon kang ayu.

Sawise Putri Kadita nambah umur lan katon bocah wadon kang ayu saha welas asih marang pepadha banjur para selir padha serik lan ngrasa yen kasisihne saka welasane Prabu Siliwangi. Para selir kang cacah pitu mau padha rerembugan kanggo anggawe cilaka permaisuri lan putrine, yaiku Putri Lara Kadita.

Putri Lara Kadita lan ibune ditenung dening para permaisuri Prabu Siliwangi kanthi cara lara kulit ing sakabeh awak lan rai. Jalaran pengaruh sihir para selir, Prabu Siliwangi banjur nundhung Putri Lara Kadita lan ibune saka Praja Pajajaran amarga kuwatir yen lelarane Lara Kadita lan ibune dadi nyebar lan nular ana ing tlatah krajan.

Ana ing kahanan iki, Putri Lara Kadita lan ibune mlaku tanpa ancas. Dicritakake permaisuri tilar donya ana ing pengumbaran, sawetara iku Putri Lara Kadita nerusne lakune menyang sisih kidul nganti teka menyang gunung ing pinggir segara. Amarga kesel banget, Putri Lara Kadita ngaso lan keturon ana ing gunung pinggiran segara.

Nalika turu dheweke ngimpi ketemu karo wong suci sing maringi pitutur supaya putri ngresiki awake kanthi nyemplung menyang segara kanggo jaluk marasake awake saka lelara, uga mulihake rupa ayune, saha bisa duweni kekuwatan ampuh kanggo males wong kang anggawe uripe sengsara kaya mengkono.

Nalika tangi, tanpa rangu Putri Lara Kadita langsung ambyur menyang tengah segara kanthi ombak kang gedhe lan nglelebake nganti dhasar segara kidul. Ngimpi dadi kasunyatan. Praupane malih ayu, Putri Lara Kadita uga diwenehi kakuwasan adikodrati lan pati. Nanging, Putri kudu tetep mbaureksa ana segara kidul. Wiwit iku banjur diarani minangka Nyi Rara Kidul nganti saiki.

Nanging, Putri kudu tetep mbaureksa ana segara kidul. Tembung mbaureksa ngemu teges

a)

mimpin

b)

nguwasani

c)

urip

d)

dadi ratu

e)

ngleluri

30.

Ing sawijining wektu Praja Pajajaran kanthi raja Prabu Siliwangi ora mung duweni permaisuri ananging uga duweni selir kanthi cacah pitu wanita kang ayu rupane. Cekake crita Prabu Siliwangi duweni keturunan saka permaisuri kang awujud bocah wadon kanthi jeneng Putri Lara Kadita kang tegese wong wadon kang ayu.

Sawise Putri Kadita nambah umur lan katon bocah wadon kang ayu saha welas asih marang pepadha banjur para selir padha serik lan ngrasa yen kasisihne saka welasane Prabu Siliwangi. Para selir kang cacah pitu mau padha rerembugan kanggo anggawe cilaka permaisuri lan putrine, yaiku Putri Lara Kadita.

Putri Lara Kadita lan ibune ditenung dening para permaisuri Prabu Siliwangi kanthi cara lara kulit ing sakabeh awak lan rai. Jalaran pengaruh sihir para selir, Prabu Siliwangi banjur nundhung Putri Lara Kadita lan ibune saka Praja Pajajaran amarga kuwatir yen lelarane Lara Kadita lan ibune dadi nyebar lan nular ana ing tlatah krajan.

Ana ing kahanan iki, Putri Lara Kadita lan ibune mlaku tanpa ancas. Dicritakake permaisuri tilar donya ana ing pengumbaran, sawetara iku Putri Lara Kadita nerusne lakune menyang sisih kidul nganti teka menyang gunung ing pinggir segara. Amarga kesel banget, Putri Lara Kadita ngaso lan keturon ana ing gunung pinggiran segara.

Nalika turu dheweke ngimpi ketemu karo wong suci sing maringi pitutur supaya putri ngresiki awake kanthi nyemplung menyang segara kanggo jaluk marasake awake saka lelara, uga mulihake rupa ayune, saha bisa duweni kekuwatan ampuh kanggo males wong kang anggawe uripe sengsara kaya mengkono.

Nalika tangi, tanpa rangu Putri Lara Kadita langsung ambyur menyang tengah segara kanthi ombak kang gedhe lan nglelebake nganti dhasar segara kidul. Ngimpi dadi kasunyatan. Praupane malih ayu, Putri Lara Kadita uga diwenehi kakuwasan adikodrati lan pati. Nanging, Putri kudu tetep mbaureksa ana segara kidul. Wiwit iku banjur diarani minangka Nyi Rara Kidul nganti saiki.

Crita kasebut asale saka wewengkon

a)

Pati

b)

Banyumas

c)

Jepara

d)

Ngayogyakarta

e)

Pacitan

31.

Teks kang surasane ngenani barang utawa leladi kang ditawakake diarani teks....

a)

pariwara

b)

crita

c)

dokumenter

d)

Pawarta

e)

editorial

32.

(Swara radio, pemancar "Pring Sewu" ngumandhangake gendhing-gendhing Jawi ing wanci siyang)

01: "Pak, radionipun dipungantos siyaran sanes nggih, wah wiwit kalawau karawitan kemawon."

02: "Aja ya, sedhela meneh ana pariwara sing Bapak enteni."

01: "Wah punapa ta Pak, sajak wigati sanget. Pariwara punika rak namung tawi barang-barang punika ta, Pak?

02: "Hiya, Bapak kepengin nandur pari sing ngasilake beras sing nyenengake, yen ditebasne payu larang."

(Gendhing "Sarung Jagung" muni, banjur lirih- lirih alon metu swara pariwara).

03: "Para kadang tani, ora sah bingung yen arep nenandur, kula aturi nandur Pari Super. Gampang golek-golekane lan gampang nandure. Winih Pari Super saged dipunpundhut ing toko Tani Makmur. Toko Tani Makmur mapan ing dalan Manyaran Wonogiri tilpun 081238825423. Sepisan malih mangga para kadang tani kula aturi tindak ing Toko Tani Makmur mundhut winih Pari Super, para tani mesthi makmur.

Isi saka pariwara kasebut yaiku....

a)

menehi ngerti bab tetanduran

b)

menehi informasi marang konsumen bab winih pari super

c)

ngaruhi konsumen supaya tuku winih pari super ing toko Tani Makmur

d)

menehi informasi marang pamireng ngenani winih pari super

e)

mbujuk para pamiarsa supaya nggunakake winih pari super

33.

(Swara radio, pemancar "Pring Sewu" ngumandhangake gendhing-gendhing Jawi ing wanci siyang)

01: "Pak, radionipun dipungantos siyaran sanes nggih, wah wiwit kalawau karawitan kemawon."

02: "Aja ya, sedhela meneh ana pariwara sing Bapak enteni."

01: "Wah punapa ta Pak, sajak wigati sanget. Pariwara punika rak namung tawi barang-barang punika ta, Pak?

02: "Hiya, Bapak kepengin nandur pari sing ngasilake beras sing nyenengake, yen ditebasne payu larang."

(Gendhing "Sarung Jagung" muni, banjur lirih- lirih alon metu swara pariwara).

03: "Para kadang tani, ora sah bingung yen arep nenandur, kula aturi nandur Pari Super. Gampang golek-golekane lan gampang nandure. Winih Pari Super saged dipunpundhut ing toko Tani Makmur. Toko Tani Makmur mapan ing dalan Manyaran Wonogiri tilpun 081238825423. Sepisan malih mangga para kadang tani kula aturi tindak ing Toko Tani Makmur mundhut winih Pari Super, para tani mesthi makmur.

Tembung ditebasne tegese.diborong d. dituku b. didol e. ditawa c. dipanen

a)

diborong

b)

didol

c)

dituku

d)

ditawa

e)

dipanen

34.

Basa kang digunakake sajrone pariwara, kajaba....

a)

gampang ditampa

b)

sipate pangajak

c)

cekak aos

d)

ora ngapusi

e)

ukarane ora mranani

35.

Ing ngisor iki kang ora klebu kaidah teks pawarta yaiku...

a)

cekak aos

b)

komersial

c)

naratif

d)

asipat positif

e)

objektif

36.

Pariwara Ing dhuwur jinise pariwara

a)

leladi jasa

b)

kesehatan

c)

komersial

d)

layanan masarakat

e)

kulawarga

37.

Bapak: "Piye Bu? suk mantu anak wedok, umpama dimantu neng gedhung piye Bu? Dadi, ben entuk kahanan anyar ben rada piye... ngono lho Bu."

Ibu : "Wis Pak rasah gedhung-gedhungan. mantu neng joglo lesehan biru Jombor wae wis beres kok, ndadak gedhung- gedhungan, boros!"

Bapak: "O... wingi ki Bapak karo kanca- kanca ya makan-makan neng kono lho Bu, Lesehan Biru menune komplit, ayam goreng apa bakare ya enak, lele goreng apa bakare ya nyamleng. nila goreng apa bakare ya mianteb. Kapasitase joglo ya tambah ngulak- ngulak, lokasine isa amot pitung atus nganti wolung atus undhangan. Papane adhem, ayem, asri, ana iyup- iyupane. Lha iki Bu, harga pakete wiwit rong puluh ewunan katon istimewa saistimewa regane lho

IBu." : "Sing paling wigati katon elegan Pak"

Bapak: "Wis ayo Bu menyang Lesehan Biru saiki sisan pesen joglo, pesen katering, dekorasi sisan, sak hiburane Bu."

Pariwara Kasebut isine

a)

maneka panganan

b)

warung lesehan biru Jombor

c)

paket mantu

d)

pariwisata Jombor

e)

gedhung ing Jombor

38.

Bapak: "Piye Bu? suk mantu anak wedok, umpama dimantu neng gedhung piye Bu? Dadi, ben entuk kahanan anyar ben rada piye... ngono lho Bu."

Ibu : "Wis Pak rasah gedhung-gedhungan. mantu neng joglo lesehan biru Jombor wae wis beres kok, ndadak gedhung- gedhungan, boros!"

Bapak: "O... wingi ki Bapak karo kanca- kanca ya makan-makan neng kono lho Bu, Lesehan Biru menune komplit, ayam goreng apa bakare ya enak, lele goreng apa bakare ya nyamleng. nila goreng apa bakare ya mianteb. Kapasitase joglo ya tambah ngulak- ngulak, lokasine isa amot pitung atus nganti wolung atus undhangan. Papane adhem, ayem, asri, ana iyup- iyupane. Lha iki Bu, harga pakete wiwit rong puluh ewunan katon istimewa saistimewa regane lho

IBu." : "Sing paling wigati katon elegan Pak"

Bapak: "Wis ayo Bu menyang Lesehan Biru saiki sisan pesen joglo, pesen katering, dekorasi sisan, sak hiburane Bu."

Ing ngisor iki kang ora ditawakne sajrone pariwara yaiku.....

a)

papane jembar lan adhem ayem

b)

ana dekorasi lan hiburan

c)

cedhak saka kutha

d)

menu panganane komplit

e)

rasa panganane enak lan manteb

39.

Perangan kang ora trep kanggo pariwara layanan masarakat yaiku.

a)

asipat umum

b)

kanggo kabeh lapisan masarakat

c)

digawe dening organisasi legal

d)

ancase kanggo komersial

e)

duweni kawigaten dhuwur

40.

01: "Mas, Mas... lagi dandani apa ta?"

02: "Ora dandani apa-apa. Linggih wae ora isoh kok dandan."

01: "Jam semene isih kemulan klumbrak- klumbruk. Jane ki ya gene ta, Mas?"

02: "Iki Iho ambeyenku kumat."

01: "Gampang Mas, nyang nggone dr. Agus mesthi beres."

X: "Dr. Agus ahli ngobati lelara. Kanthi metode refleksi dr. Agus lelara kronis bisa mari tanpa operasi, kanker otak, kista, lumpuh, diabetes, ginjal, jantung koroner, lan lelara liyane. Dr. Agus alamat JI. Flamboyan No 7 Tegal Asri Wonorejo, tilpun 085642326672.

01 ing pethilan teks rekaman pariwara kasebut nggunakake ragam basa....

a)

krama alus

b)

ngoko alus

c)

krama madya

d)

krama lugu

e)

ngoko lugu

41.

01: "Mas, Mas... lagi dandani apa ta?"

02: "Ora dandani apa-apa. Linggih wae ora isoh kok dandan."

01: "Jam semene isih kemulan klumbrak- klumbruk. Jane ki ya gene ta, Mas?"

02: "Iki Iho ambeyenku kumat."

01: "Gampang Mas, nyang nggone dr. Agus mesthi beres."

X: "Dr. Agus ahli ngobati lelara. Kanthi metode refleksi dr. Agus lelara kronis bisa mari tanpa operasi, kanker otak, kista, lumpuh, diabetes, ginjal, jantung koroner, lan lelara liyane. Dr. Agus alamat JI. Flamboyan No 7 Tegal Asri Wonorejo, tilpun 085642326672.

Parirawara kasebut kelebu pariwara kang nawake.....

a)

obat

b)

kursi

c)

panganan

d)

operasi

e)

amben

42.

Ing siaran radio nalika awan digiyarake maneka warna prodhuk kang nawakake dagangane, mula pariwara iki duweni fungsi......

a)

sosial

b)

pemasaran

c)

komunikasi

d)

pendhidhikan

e)

ekonomi

43.

Pariwara ing dhuwur klebu jinis pariwara ....

a)

komersial

b)

kulawarga

c)

leladi

d)

palakrama

e)

kasarasan

44.

Ing ngisor klebu jinis pariwara, kajaba.........

a)

leladi ekspedisi

b)

pawarta kulawarga

c)

lowongan kerja

d)

adol mobil

e)

pariwara kolom

45.

Tembung sajrone pariwara kudu narik kawigaten. Salah siji pariwara ana kang migunakake ukara "biarkan jari-jari Anda yang berjalan". Ukara kasebut ngemot unsur....

a)

rima

b)

humor

c)

aliterasi

d)

metafora

e)

imajinatif

46.

Pupuh Gambuh ing Serat Wedhatama cacahe ana... pada

a)

14

b)

18

c)

30

d)

25

e)

35

47.

Sajrone Serat Wedhatama ngemot pupuh- pupuh ing ngisor iki, yaiku......

a)

Gambuh, Pocung, Kinanthi, lan Maskumambang

b)

Sinom, Pangkur, Gambuh, lan Megatruh

c)

Kinanthi, Maskumambang, Gambuh, lan Sinom

d)

Pangkur, Sinom, Pocung, Gambuh, lan Kinanthi

e)

Gambuh, Sinom, Dhandhanggula, lan Pangkur

48.

Samengko ingsun tutur

Sembah catur supaya lumuntur

Dhihin raga, cipta, jiwa, rasa, kaki

Ing kono lamun tinemu

Tandha nugrahaning Manon

Gatra katelu ngemot kagunan basa.........

a)

purwakanthi guru basa

b)

tembung garba

c)

purwakanthi guru sastra

d)

tembung rangkep

e)

purwakanthi guru swara

49.

Samengko ingsun tutur

Sembah catur supaya lumuntur

Dhihin raga, cipta, jiwa, rasa, kaki

Ing kono lamun tinemu

Tandha nugrahaning Manon

Tinemu dumadi saka tembung lingga....

a)

temu

b)

nemu

c)

semu

d)

ketemu

e)

temon

50.

Samengko ingsun tutur

Sembah catur supaya lumuntur

Dhihin raga, cipta, jiwa, rasa, kaki

Ing kono lamun tinemu

Tandha nugrahaning Manon

Tembang kasebut mapan in pupuh

a)

1

b)

2

c)

3

d)

4

e)

5

51.

Cacahing tembang macapat saben salagu saka wiwitan tekan pungkasan diarani.....

a)

pada

b)

carita

c)

dirga

d)

gatra

e)

seratan

52.

Sawijining tradisi lesan kang isih urip lan dijaga nganti saiki yaiku ngenani mitos Dewi Sri minangka Dewi Pari utawa Dewi Kasuburan. Awit jaman biyen para leluhur wis tepung lan duweni cara kanggo ngajeni pangan, yaiku kaya kang kababar ing mitos Dewi Sri.

Mitos ngenani dewi pangan iki kaandhar sajrone maneka sastra Nuswantara kang siji lan sijine ngemot pakurmatan marang Dewi Pari kanthi sesebutan rena-rena. Dewi Sri kondhang ing tanah Jawa, Bali, lan Madura. Nyi Pohaci Sang Hyang Dewi Sri ing wewengkon Sunda, Dewi Sri Ine Mbu ing wewengkon Flores, Sanghiang Sri utawa Sangiangseri ing Bugis.

Ing Serat babad Ila-ila, Dewi Sri disebutake minangka lambang kasuburan. Mitos Dewi Sri raket banget karo urip padinane masarakat Jawa dwipa kang ajeg kepengin nggayuh kasuburan

Wujud pakurmatane marang Dewi Sri, yaiku kanthi pagelaran wayang purwa lan maneka warna bebeksan utawa kasenian, kayata tayub. Nalika upacara merti desa kanthi panglipur tayub diwiwiti dening para wanita kang mudhun ing sawah, banjur methil pari siji mbaka siji nganggo piranti ani-ani. Sabanjure, pirang-pirang puluh gegem pari kang dipethil iku dipasrahake marang pambeksa tayub utawa ledhek kang wis lungguh ing ngarep gamelan. Sawise bongkokan pari diselehake sajejere gamelan, pambeksa tayub joged lan nembang trep karo gendhing kang diangkat para penabuh. Gendhing kang dianggo ngiring pisanan nalika nggawa pari ing ngarep ledhek yakuwi gendhing Sri Boyong. Dene ing wewengkon liya uga ana beksan gandrung (Banyuwangi) lan kasenian kentrung (Jawa Timur) kang padha-padha dadi simbuling pakurmatan marang Dewi Sri.

Ing ngisor iki kang klebu sesebutane Dewi Sri, kajaba....

a)

Nyi Pohaci Sang Hyang Dewi Sri

b)

Sanghiang Sri

c)

Sangiangser

d)

Dewi Sri Ine Mbu

e)

Sang Hyang Kirana

53.

Sawijining tradisi lesan kang isih urip lan dijaga nganti saiki yaiku ngenani mitos Dewi Sri minangka Dewi Pari utawa Dewi Kasuburan. Awit jaman biyen para leluhur wis tepung lan duweni cara kanggo ngajeni pangan, yaiku kaya kang kababar ing mitos Dewi Sri.

Mitos ngenani dewi pangan iki kaandhar sajrone maneka sastra Nuswantara kang siji lan sijine ngemot pakurmatan marang Dewi Pari kanthi sesebutan rena-rena. Dewi Sri kondhang ing tanah Jawa, Bali, lan Madura. Nyi Pohaci Sang Hyang Dewi Sri ing wewengkon Sunda, Dewi Sri Ine Mbu ing wewengkon Flores, Sanghiang Sri utawa Sangiangseri ing Bugis.

Ing Serat babad Ila-ila, Dewi Sri disebutake minangka lambang kasuburan. Mitos Dewi Sri raket banget karo urip padinane masarakat Jawa dwipa kang ajeg kepengin nggayuh kasuburan

Wujud pakurmatane marang Dewi Sri, yaiku kanthi pagelaran wayang purwa lan maneka warna bebeksan utawa kasenian, kayata tayub. Nalika upacara merti desa kanthi panglipur tayub diwiwiti dening para wanita kang mudhun ing sawah, banjur methil pari siji mbaka siji nganggo piranti ani-ani. Sabanjure, pirang-pirang puluh gegem pari kang dipethil iku dipasrahake marang pambeksa tayub utawa ledhek kang wis lungguh ing ngarep gamelan. Sawise bongkokan pari diselehake sajejere gamelan, pambeksa tayub joged lan nembang trep karo gendhing kang diangkat para penabuh. Gendhing kang dianggo ngiring pisanan nalika nggawa pari ing ngarep ledhek yakuwi gendhing Sri Boyong. Dene ing wewengkon liya uga ana beksan gandrung (Banyuwangi) lan kasenian kentrung (Jawa Timur) kang padha-padha dadi simbuling pakurmatan marang Dewi Sri.

Mitos Dewi Sri dadi sawijining tradisi lisan amarga awit jaman biyen para leluhur wis....

a)

ngerti wujude Dewi Sri

b)

nyembah Dewi Sri kang dadi Dewi Pari

c)

tepung lan duweni cara kanggo ngajeni pangan

d)

urip kanthi tani

e)

pracaya marang Dewi Sri

54.

Sawijining tradisi lesan kang isih urip lan dijaga nganti saiki yaiku ngenani mitos Dewi Sri minangka Dewi Pari utawa Dewi Kasuburan. Awit jaman biyen para leluhur wis tepung lan duweni cara kanggo ngajeni pangan, yaiku kaya kang kababar ing mitos Dewi Sri.

Mitos ngenani dewi pangan iki kaandhar sajrone maneka sastra Nuswantara kang siji lan sijine ngemot pakurmatan marang Dewi Pari kanthi sesebutan rena-rena. Dewi Sri kondhang ing tanah Jawa, Bali, lan Madura. Nyi Pohaci Sang Hyang Dewi Sri ing wewengkon Sunda, Dewi Sri Ine Mbu ing wewengkon Flores, Sanghiang Sri utawa Sangiangseri ing Bugis.

Ing Serat babad Ila-ila, Dewi Sri disebutake minangka lambang kasuburan. Mitos Dewi Sri raket banget karo urip padinane masarakat Jawa dwipa kang ajeg kepengin nggayuh kasuburan

Wujud pakurmatane marang Dewi Sri, yaiku kanthi pagelaran wayang purwa lan maneka warna bebeksan utawa kasenian, kayata tayub. Nalika upacara merti desa kanthi panglipur tayub diwiwiti dening para wanita kang mudhun ing sawah, banjur methil pari siji mbaka siji nganggo piranti ani-ani. Sabanjure, pirang-pirang puluh gegem pari kang dipethil iku dipasrahake marang pambeksa tayub utawa ledhek kang wis lungguh ing ngarep gamelan. Sawise bongkokan pari diselehake sajejere gamelan, pambeksa tayub joged lan nembang trep karo gendhing kang diangkat para penabuh. Gendhing kang dianggo ngiring pisanan nalika nggawa pari ing ngarep ledhek yakuwi gendhing Sri Boyong. Dene ing wewengkon liya uga ana beksan gandrung (Banyuwangi) lan kasenian kentrung (Jawa Timur) kang padha-padha dadi simbuling pakurmatan marang Dewi Sri.

Wujud pakurmatan warga marang Dewi Sri kanthi ....

a)

pagelaran wayang purwa lan tayub

b)

pagelaran wayang wong

c)

maneka kasenian dhaerah

d)

campursari lan dangdut

e)

guyub rukun tandhang gawe

55.

Sawijining tradisi lesan kang isih urip lan dijaga nganti saiki yaiku ngenani mitos Dewi Sri minangka Dewi Pari utawa Dewi Kasuburan. Awit jaman biyen para leluhur wis tepung lan duweni cara kanggo ngajeni pangan, yaiku kaya kang kababar ing mitos Dewi Sri.

Mitos ngenani dewi pangan iki kaandhar sajrone maneka sastra Nuswantara kang siji lan sijine ngemot pakurmatan marang Dewi Pari kanthi sesebutan rena-rena. Dewi Sri kondhang ing tanah Jawa, Bali, lan Madura. Nyi Pohaci Sang Hyang Dewi Sri ing wewengkon Sunda, Dewi Sri Ine Mbu ing wewengkon Flores, Sanghiang Sri utawa Sangiangseri ing Bugis.

Ing Serat babad Ila-ila, Dewi Sri disebutake minangka lambang kasuburan. Mitos Dewi Sri raket banget karo urip padinane masarakat Jawa dwipa kang ajeg kepengin nggayuh kasuburan

Wujud pakurmatane marang Dewi Sri, yaiku kanthi pagelaran wayang purwa lan maneka warna bebeksan utawa kasenian, kayata tayub. Nalika upacara merti desa kanthi panglipur tayub diwiwiti dening para wanita kang mudhun ing sawah, banjur methil pari siji mbaka siji nganggo piranti ani-ani. Sabanjure, pirang-pirang puluh gegem pari kang dipethil iku dipasrahake marang pambeksa tayub utawa ledhek kang wis lungguh ing ngarep gamelan. Sawise bongkokan pari diselehake sajejere gamelan, pambeksa tayub joged lan nembang trep karo gendhing kang diangkat para penabuh. Gendhing kang dianggo ngiring pisanan nalika nggawa pari ing ngarep ledhek yakuwi gendhing Sri Boyong. Dene ing wewengkon liya uga ana beksan gandrung (Banyuwangi) lan kasenian kentrung (Jawa Timur) kang padha-padha dadi simbuling pakurmatan marang Dewi Sri.

Ing Serat Babad lla-ila Dewi Sri minangka lambang....

a)

pangan

b)

rejane jaman

c)

wit pari

d)

kesenian daerah

e)

kasuburan

56.

Piranti kanggo methil pari arane.......

a)

tleser

b)

arit

c)

pacul

d)

ani-ani

e)

buyuk

57.

Damarwulan sejatine putra udana ing Majapahit, nanging dimong simbahe ing desa. Bareng wis diwasa banjur nggoleki bapake nganti tumeka ngenger ing daleme Patih Logender kang duweni putra cacah telu, yaiku Layang Seta, Layang Kumitir, lan Anjasmara. Tembung ngenger duweni teges....

a)

tresna

b)

ngabdi

c)

lunga

d)

nesu

e)

manggon

58.

.Crita rakyat ngemot kearifan, pituduh supaya ngunggulake kabudayan kanggo bangsa lan negara. Bab kasebut ateges crita rakyat duweni nilai....

a)

adat

b)

kepahlawanan

c)

moral

d)

historis

e)

agama

59.

Crita epos yaiku crita kang surasane babagan....

a)

kewan

b)

pahlawan

c)

papan panggonan

d)

pujangga Jawa

e)

dewa

60.

Ing ngisor iki legenda kang asale saka Jawa Wetan yaiku.......

a)

Candi Prambanan

b)

Tangkuban Prau

c)

Rawa Pening

d)

Dumadine Banyuwangi

e)

Tlaga Sarangan

61.

Kabagyan iki dumadakan muspra sawise mangerteni ing sirah si bayi ana sungune. Wong tuwane rinasa isin lan wedi diina dening masarakat sakupengane. Ing lingsir wengi, bayi lanang kasebut dilebokake sajrone peti bebarengan karo endhog pitik lan sacangkir beras banjur diilikake ing kali. Mbakyune bayi lanang kang mangerteni tumindak wong tuwane kasebut nandang sedhih. Dheweke kanthi sesidheman ninggalake omah lan melu adine kang diilikake ing kali.

Unsur intrinsik kang katon saka wacan yaiku....

a)

wewatek

b)

alur

c)

tema

d)

amanat

e)

irah-irahan

62.

Teks kang ancase supaya pamaca antuk katrangan kanthi cetha diarani ....

a)

eksposisi

b)

deskripsi

c)

narasi

d)

argumentasi

e)

aliterasi

63.

Tembung kang digunakake sajrone pariwara becike ora ngayawara mula sipate....

a)

persuasif

b)

informatif

c)

nggugah

d)

narik kawigaten

e)

unik

64.

Paraga kang gawe sawijine prodhuk utawa leladi diarani....

a)

partisipan

b)

reseller

c)

konsumen

d)

distributor

e)

produsen

65.

Ngisor iki wujude ukara pangajap yaiku......

a)

kali Bengawan Solo lakune nrajang tumeka Jawa Wetan

b)

seumpama aku jaluk tulung ngono oleh apa ora?

c)

mengko mulih sekolah aja lali tuku bensin

d)

muga wae nalika aku mara ora suwung omahe

e)

wingi aku ngerti masmu goncengan karo wong wadon

66.

Ibu: "Cie-cie Bapak kok tampil keren, jos gandhos, tenan ki. Tapi apane ya?"

Bapak : "Lha ya genah ta Bu, iki Iho kacamata Bapak anyar, nyawang ndonya isa sumilak tenan."

Ibu : "Tuku ono ngendi ta Pak? Kok sajak pas, gek sawangane ki penak."

Bapak : "Wow Iha nek iki tiada bandhing Bu. Gandos Optik koleksi frame komplit, berkualitas tur ya murah, nganggo sun glass paling anyar, lensa kaca maneka ukuran komplit, masang lensa pener lan bener, uga nampa resep dhokter lho Bu. Gandos Optik uga ana softlen komplit lan aja kuwatir Bu, priksa mata gratis."

Jinis pariwara ing dhuwur yaiku......

a)

komersial

b)

lelad

c)

kulawarga

d)

kasarasan

e)

layanan masarakat

67.

Bagong : "Kok kaya Mas Parjo ta kae? Oh Mas Parjo ta iki? Mas Parjo tindak ngendi ta, Mas?"

Parjo : "Iki Gong arep tuku ali-ali kanggo bocahku, Iha sedhela meneh aku arep tembungan Iho." :

Bagong : "Oh critane ngono?"

Parjo : "Iya, Iha ning aku bingung Gong."

Bagong : "Lha nganggo bingung ki ngapa?"

Parjo : "Wong saiki ki toko emas ki akeh banget, bingung arep tuku nang ngendi coba?"

Bagong : "Bareng aku wae menyang Kartasura, nyang toko emas Jago Kartasura, ngarep toserba Surya, modele anyar-anyar. Komplit tur pelayanane Mas, wah grapyak semanak."

Isi Saka pariwara yaiku...........

a)

toserba Surya

b)

ali-ali emas

c)

Parjo tuku ali-ali

d)

Toko emas Jago

e)

Parjo bingung golek ali-ali

68.

Bagong : "Kok kaya Mas Parjo ta kae? Oh Mas Parjo ta iki? Mas Parjo tindak ngendi ta, Mas?"

Parjo : "Iki Gong arep tuku ali-ali kanggo bocahku, Iha sedhela meneh aku arep tembungan Iho." :

Bagong : "Oh critane ngono?"

Parjo : "Iya, Iha ning aku bingung Gong."

Bagong : "Lha nganggo bingung ki ngapa?"

Parjo : "Wong saiki ki toko emas ki akeh banget, bingung arep tuku nang ngendi coba?"

Bagong : "Bareng aku wae menyang Kartasura, nyang toko emas Jago Kartasura, ngarep toserba Surya, modele anyar-anyar. Komplit tur pelayanane Mas, wah grapyak semanak."

Parjo bingung amarga....

a)

arep tuku ali-ali

b)

toko emas saiki akeh lan larang

c)

ora ana kancane tuku ali-ali

d)

dhuwite kurang

e)

ora ngerti arep tuku ing toko emas ngendi

69.

Tembung sajrone pariwara kudu narik kawigaten. Salah siji pariwara ana kang migunakake ukara "biarkan jari-jari Anda yang berjalan". Ukara kasebut ngemot unsur ....

a)

rima

b)

humor

c)

aliterasi

d)

metafora

e)

imajinatif

70.

Ing siaran radio nalika awan ngene iki asring digiyarake maneka warna prodhuk kang nawakake dagangane, mula pariwara iki duweni fungsi....

a)

sosial

b)

pemasaran

c)

komunikasi

d)

pendhidhikan

e)

ekonomi

71.

Teks kang duweni ancas menehi katrangan utawa informasi marang pamaca ngenani sawijining bab diarani teks....

a)

narasi

b)

eksposisi

c)

persuasi

d)

argumentasi

e)

deskripsi

72.

Lengger iku sejatine sakpadhuluran karo tayub lan gandrung. nanging kesenian iki misuwur angganda arum ing tlatah Banyumas. Jogedan iki racake ditanggap ing acara kayata mantenan, pitulasan, lan rejan liyane. Nanging bedane karo seni sajinis, lengger iki kairing mawi calung Banyumasan sing digawe saka pring. Lengger yaiku jinis joged tradhisional kang tumuwuh subur ing tlatah budaya Banyumasan. Lengger dipentasake ana ing dhuwur panggung nalika wengi utawa awan, lan diiringi piranti calung. Kesenian lengger awujud joged rakyat kang dianakake sabubare salah sawijine desa panen pari.

Lengger dianakake nalika....

a)

sasi Sura

b)

sawise desa panen pari

c)

ambal warsa

d)

wulan purnama

e)

wengi

73.

Lengger iku sejatine sakpadhuluran karo tayub lan gandrung. nanging kesenian iki misuwur angganda arum ing tlatah Banyumas. Jogedan iki racake ditanggap ing acara kayata mantenan, pitulasan, lan rejan liyane. Nanging bedane karo seni sajinis, lengger iki kairing mawi calung Banyumasan sing digawe saka pring. Lengger yaiku jinis joged tradhisional kang tumuwuh subur ing tlatah budaya Banyumasan. Lengger dipentasake ana ing dhuwur panggung nalika wengi utawa awan, lan diiringi piranti calung. Kesenian lengger awujud joged rakyat kang dianakake sabubare salah sawijine desa panen pari.

Ukara ngisor iki kang ora trep karo isi wacan yaiku.

a)

pagelaran lengger ing lapangan kang jembar

b)

pagelaran lengger diiringi calung

c)

ing Banyumas tinemu lengger

d)

calung digawe saka pring

e)

lengger wujude joged tradhisional

74.

Para ahli dereng wonten ingkang saged masthekake kapan wayang wiwit wonten ing Indonesia. Nanging yen mirsani prasasti lan tinggalan jaman kepungkur, wayang kinten- kinten sampun wonten saderengipun agama Hindhu mlebet. Rikala samanten lakon wayang dereng ngangge cariyos ingkang dipundhut saking India. Pagelaran punika dipunagem kangge nyembah marang roh leluhur. Sawetara anggitan sastra jaman Mataram enggal kathah ingkang nyerat perkawis sejarah wayang. Nanging, para ahli sejarah boten sarujuk marang menapa ingkang dipunserat wonten mriku amargi boten jumbuh kaliyan cathetan tinggalan sejarah ingkang sampun wonten.

Prasasti paling kuna wonten ing abad kaping IV Masehi. Prasasti ngemot ukara mawayang kangge pagelaran pahargyan sima utawi bumi perdhikan. Katrangan ingkang langkung trewaca ing prasasti Balitung, udakara 907 Masehi. Wonten ngriku dipunserat si galigi mawayang bwat Hyang macarita bimma ya kumara. Tegesipun kinten-kinten: Si Galigi ndhalang kangge Hyang kanthi lakon Bima Sang Kumara.

Cariyos Ramayana lan Mahabarata wiwit dipunagem dakwah agama. Ing panguwasaning Dharmawangsa Teguh, kathah cariyos saking India ingkang mlebet lajeng dipundamel gagrag jawanipun. Wayang wiwit nyebar rikala Majapahit nguwaosi Nuswantara. Cariyos-cariyos ingkang aslinipun saking India punika pungkasanipun sampun geseh kaliyan saderengipun. Para pujangga Jawa damel cariyos piyambak kangge mepaki menapa ingkang sampun wonten. Ing padhalangan, cariyos-cariyos punika dipunsebat lakon carangan.

Wayang wis ana nalika....

a)

abad IV Masehi

b)

sedurung agama Hindhu mlebu

c)

India mlebu Indonesia

d)

ana prasasti

e)

jaman Mataram

75.

Para ahli dereng wonten ingkang saged masthekake kapan wayang wiwit wonten ing Indonesia. Nanging yen mirsani prasasti lan tinggalan jaman kepungkur, wayang kinten- kinten sampun wonten saderengipun agama Hindhu mlebet. Rikala samanten lakon wayang dereng ngangge cariyos ingkang dipundhut saking India. Pagelaran punika dipunagem kangge nyembah marang roh leluhur. Sawetara anggitan sastra jaman Mataram enggal kathah ingkang nyerat perkawis sejarah wayang. Nanging, para ahli sejarah boten sarujuk marang menapa ingkang dipunserat wonten mriku amargi boten jumbuh kaliyan cathetan tinggalan sejarah ingkang sampun wonten.

Prasasti paling kuna wonten ing abad kaping IV Masehi. Prasasti ngemot ukara mawayang kangge pagelaran pahargyan sima utawi bumi perdhikan. Katrangan ingkang langkung trewaca ing prasasti Balitung, udakara 907 Masehi. Wonten ngriku dipunserat si galigi mawayang bwat Hyang macarita bimma ya kumara. Tegesipun kinten-kinten: Si Galigi ndhalang kangge Hyang kanthi lakon Bima Sang Kumara.

Cariyos Ramayana lan Mahabarata wiwit dipunagem dakwah agama. Ing panguwasaning Dharmawangsa Teguh, kathah cariyos saking India ingkang mlebet lajeng dipundamel gagrag jawanipun. Wayang wiwit nyebar rikala Majapahit nguwaosi Nuswantara. Cariyos-cariyos ingkang aslinipun saking India punika pungkasanipun sampun geseh kaliyan saderengipun. Para pujangga Jawa damel cariyos piyambak kangge mepaki menapa ingkang sampun wonten. Ing padhalangan, cariyos-cariyos punika dipunsebat lakon carangan.

Jaman biyen wayang digunakake kanggo...

a)

panglipur

b)

warisan budaya

c)

memetri desa

d)

nyembah roh leluhur

e)

rerangken adicara sakral

76.

Para ahli dereng wonten ingkang saged masthekake kapan wayang wiwit wonten ing Indonesia. Nanging yen mirsani prasasti lan tinggalan jaman kepungkur, wayang kinten- kinten sampun wonten saderengipun agama Hindhu mlebet. Rikala samanten lakon wayang dereng ngangge cariyos ingkang dipundhut saking India. Pagelaran punika dipunagem kangge nyembah marang roh leluhur. Sawetara anggitan sastra jaman Mataram enggal kathah ingkang nyerat perkawis sejarah wayang. Nanging, para ahli sejarah boten sarujuk marang menapa ingkang dipunserat wonten mriku amargi boten jumbuh kaliyan cathetan tinggalan sejarah ingkang sampun wonten.

Prasasti paling kuna wonten ing abad kaping IV Masehi. Prasasti ngemot ukara mawayang kangge pagelaran pahargyan sima utawi bumi perdhikan. Katrangan ingkang langkung trewaca ing prasasti Balitung, udakara 907 Masehi. Wonten ngriku dipunserat si galigi mawayang bwat Hyang macarita bimma ya kumara. Tegesipun kinten-kinten: Si Galigi ndhalang kangge Hyang kanthi lakon Bima Sang Kumara.

Cariyos Ramayana lan Mahabarata wiwit dipunagem dakwah agama. Ing panguwasaning Dharmawangsa Teguh, kathah cariyos saking India ingkang mlebet lajeng dipundamel gagrag jawanipun. Wayang wiwit nyebar rikala Majapahit nguwaosi Nuswantara. Cariyos-cariyos ingkang aslinipun saking India punika pungkasanipun sampun geseh kaliyan saderengipun. Para pujangga Jawa damel cariyos piyambak kangge mepaki menapa ingkang sampun wonten. Ing padhalangan, cariyos-cariyos punika dipunsebat lakon carangan.

Pitakonan ing ngisor iki kang ana wangsulane ing wacan, kajaba....

a)

panglipurapa kang diarani lakon carangan?

b)

kapan crita saka India digawe gagrag Jawa?

c)

kapan wayang ana ing Indonesia?

d)

genea para ahli sejarah ora sarujuk marang anggitan sastra jaman Mataram?

e)

saka ngendi asale crita Ramayana lan Mahabarata dijipuk?

77.

Para ahli dereng wonten ingkang saged masthekake kapan wayang wiwit wonten ing Indonesia. Nanging yen mirsani prasasti lan tinggalan jaman kepungkur, wayang kinten- kinten sampun wonten saderengipun agama Hindhu mlebet. Rikala samanten lakon wayang dereng ngangge cariyos ingkang dipundhut saking India. Pagelaran punika dipunagem kangge nyembah marang roh leluhur. Sawetara anggitan sastra jaman Mataram enggal kathah ingkang nyerat perkawis sejarah wayang. Nanging, para ahli sejarah boten sarujuk marang menapa ingkang dipunserat wonten mriku amargi boten jumbuh kaliyan cathetan tinggalan sejarah ingkang sampun wonten.

Prasasti paling kuna wonten ing abad kaping IV Masehi. Prasasti ngemot ukara mawayang kangge pagelaran pahargyan sima utawi bumi perdhikan. Katrangan ingkang langkung trewaca ing prasasti Balitung, udakara 907 Masehi. Wonten ngriku dipunserat si galigi mawayang bwat Hyang macarita bimma ya kumara. Tegesipun kinten-kinten: Si Galigi ndhalang kangge Hyang kanthi lakon Bima Sang Kumara.

Cariyos Ramayana lan Mahabarata wiwit dipunagem dakwah agama. Ing panguwasaning Dharmawangsa Teguh, kathah cariyos saking India ingkang mlebet lajeng dipundamel gagrag jawanipun. Wayang wiwit nyebar rikala Majapahit nguwaosi Nuswantara. Cariyos-cariyos ingkang aslinipun saking India punika pungkasanipun sampun geseh kaliyan saderengipun. Para pujangga Jawa damel cariyos piyambak kangge mepaki menapa ingkang sampun wonten. Ing padhalangan, cariyos-cariyos punika dipunsebat lakon carangan.

Ukara ngisor iki kang ora trep karo isi om gristen wacan yaiku....

a)

Prasasti paling kuna yaiku prasasti Balitung.

b)

Pujangga Jawa gawe crita dhewe kanggo mepaki crita wayang.

c)

Akeh crita saka India kang digawe gal gagrag Jawa nalika panguwasaningDharmawangsa. .

d)

Anggitan sasta jaman Mataram akeh anyar akeh kang nulis bab sejarah wayang.

e)

Wayang mlebu ing Indonesia sedurung agama Hindhu mlebu manut prasasti.

78.

Paragrap kang ukara bakune mapan ing satengahe paragrap diarani ....

a)

deduktif

b)

induktif

c)

ineratif

d)

tanpa ukara baku

e)

deduktif-induktif

79.

Tari remo minangka sawijine tarian kanggo mapagake tamu agung bisa kanthi sawong apadene akeh penari. Tarian iki nyritakake babagan perjuangan sajrone paprangan.ananging pangrembakane tarian iki luwih asring ditarikake dening wong wadon saengga nuwuhake gaya tarian liyane kayata remo putri. Adhedhasar sejarah tari remo, biyene tari remo minangka pambuka sajrone pagelaran ludrug. Ananging manut ilining jaman tari remo malih saka pambuka pagelaran ludrug dadi tarian mapagake tamu mligine tamu-tamu kanegaran.

Tari remo asale saka ....

a)

Jawa Kulon

b)

Jawa Wetan

c)

Jawa Tengah

d)

Yogyakarta

e)

Bali

80.

Tari remo minangka sawijine tarian kanggo mapagake tamu agung bisa kanthi sawong apadene akeh penari. Tarian iki nyritakake babagan perjuangan sajrone paprangan.ananging pangrembakane tarian iki luwih asring ditarikake dening wong wadon saengga nuwuhake gaya tarian liyane kayata remo putri. Adhedhasar sejarah tari remo, biyene tari remo minangka pambuka sajrone pagelaran ludrug. Ananging manut ilining jaman tari remo malih saka pambuka pagelaran ludrug dadi tarian mapagake tamu mligine tamu-tamu kanegaran.

Pokok isi wacan ing dhuwur yaiku....

a)

tari remo cacahe penari akeh

b)

tari remo nyritakake bab perjuangan

c)

tari remo sejatine pambuka ing ludrug

d)

tari remo bisa ditariakake wong wadon

e)

tari remo kanggo mapag tamu

81.

Pagelaran saka Jawa Tengah digelar nalika wengi lan paraga nganggo topeng jenenge.....

a)

reyog

b)

tayub

c)

jathilan

d)

srandul

e)

ebeg

82.

Ukara ngisor iki kang nuduhake basa rinengga saka tembung aweh pitutur yaiku....

a)

sirna walanging driya

b)

sakedheping netra

c)

datan anggrantes sarambut pinara sasra

d)

angobori kang peteng, ambabadi kang rungkud

e)

kembul bojana andrawina

83.

Setitekna jeneng pagelaran ngisor iki!

1) Sendratari Ramayana

2) Tari bumbung

3) Sendratari giri gora dahuru daha

4) Reog rampak

5) Tari remo

Pagelaran kang asale saka Jawa Wetan yaiku nomer....

a)

1,2,3

b)

2,3,4

c)

2,4,5

d)

2,4,2

e)

3,4,5

84.

Gambar ing dhuwur arane.........

a)

kethoprak

b)

wayang wong

c)

sendratari

d)

reyog rampak

e)

tari remo

85.

Ngisor iki kang klebu parikan nganggo pedhotan 4-8 yaiku....

a)

Semarang kaline banjir, aja sumelang ora dipikir

b)

wedang bubuk gula tebu, mata ngantuk wegah turu

c)

kembang mlathi, ngambar-ambar ngganda wangi aja lali, ngaturake pangabekti

d)

jemek-jemek gula Jawa, elek-elek tetep kanca

e)

bisa nyaron ora bisa demung, bisa takon ora wani nembung

86.

Ngisor iki klebu paugeran panulisan aksara Jawa, kajaba..........

a)

ditulis nggandhul ing garis

b)

panulisan diwiwiti saka kiwa

c)

ditulis kanthi rapi

d)

ditulis dhoyong

e)

nulis nganggo let

87.

Panulisan aksara Jawa ing ngisor iki kang ora trep yaiku......

a)

b)

c)

d)

e)

88.

Museum kasebut mapan ing wewengkon

a)

Magelang

b)

Yogyakarta

c)

Sragen

d)

Wonosobo

e)

Wonogiri

89.

Panulisan aksara Murda digunakake kanggo ing ngisor iki, kajaba

a)

gelar

b)

jeneng wong

c)

papan sekolah

d)

tembang

e)

lembaga pemerintah

90.

Museum Ullen Sentalu ana ing pereng gunung

a)

Lawu

b)

Kawi

c)

Merbabu

d)

Prau Merapi

e)

Merapi

91.

Aksara Jawa kasebut unine....

a)

samodra banjur diasat dening Hyang Mintuna lan Dewi Urang Ayu

b)

samodra banjur disatne ing Hyang Mintuna lan Dewi Urang Ayu

c)

samodra banjur disat dening Hyang Mintuna lan Dewi Urang Ayu

d)

samodra banjur disatke ing Hyang Mintuna lan Dewi Urang Ayu

e)

samodra banjur diasatne ing Hyang Mintuna lan Dewi Urang Ayu

92.

Dewi Sekartaji duweni watak kang budi luhur. Menawa ditulis aksara Jawa yaiku.....

a)

b)

c)

d)

e)

93.

Panandha || diarani

a)

pada guru

b)

adeg-adeg

c)

mangajapada

d)

pada pangkat

e)

pada lungsi

94.

Paraga kang dirembug ing wacan yaiku.......

a)

Kumbakarna

b)

Begawan Wisrawa

c)

Dewi Sukesi

d)

Dasamuka

e)

Sarpakenaka

95.

Sedulure Kumbakarna jenenge

a)

Gunawan, Wisrawa lan Dewi Sukesi

b)

Indrajit, Sarpakenaka, lan Kiswani

c)

Sarpakenaka, Anoman, lan Kumba- kumba

d)

Dasamuka, Sarpakenaka, lan Gunawan

e)

Dasamuka, Indrajit, lan Wisrawa

96.

Kumbakarna kasatriyane ing

a)

Alengka

b)

Arga Sonya

c)

Panglebur Gangsa

d)

Buwi Retawu

e)

Guwa Kiskendha

97.

Ukara ngisor iki kang ora trep karo isi wacan yaiku....

a)

Putrane Begawan Wisrawa lan Dewi Sukesi sing ragil yaiku Gunawan Wibisana

b)

Begawan Wisrawa lan Dewi Sukesi kagungan putra sekawan

c)

Putrane Kumbakarna yaiku Kumba Kumba lan Anjani Kumbara

d)

Alengka diamuk Anoman sawadya balane

e)

Kumbakarna kagungan putra kalih

98.

Raden Antasena wiwit cilik mapan ing Gisik Narmada. Ukara ing dhuwur yen ditulis nganggo aksara Jawa yaiku....

a)

b)

c)

d)

e)

99.

Aksara nga lelet tinemu ing tembung

a)

lele pitu

b)

jajan leker

c)

lila legawa

d)

nonton ledhek

e)

melu lelang

100.

Indrajit utawi dipunsebat Megananda inggih punika putranipun Rahwana. Yen ditulis nganggo aksara Jawa dadi

a)

b)

c)

d)

e)

101.

Serat Wedhatama dianggit dening

a)

Yasadipura II

b)

Hamengkubuwana IV

c)

Mangkunegara IV

d)

Ranggawarsita

e)

Empu Panuluh

102.

Ing batin tan kaliru

Kedhap kilap liniling ing kalbu

Kang minangka colok celaking Hyang Widhi

Widadaning budi sadu

Pandak panduking liru nggon

Tegese tan ing gatra kapisan yaiku

a)

ora

b)

pancen

c)

iya

d)

tansah

e)

sanadyan

103.

Ing batin tan kaliru

Kedhap kilap liniling ing kalbu

Kang minangka colok celaking Hyang Widhi

Widadaning budi sadu

Pandak panduking liru nggon

Tembang ing dhuwur surasane

a)

manembah marang Gusti ditindakake kanthi ati kang wening lan waspada

b)

urip kanthi sabar lan waspada

c)

nggayuh kamulyaning Gusti kanthi cara ngolah rasa

d)

pangrasa was-was kang tansah sumendhe ing ati wis ilang, kang ana amung pangrasa

e)

bisa urip tentrem kanthi budi becik

104.

Tembung Hyang Widhi ngemu teges

a)

widadari

b)

Gusti

c)

manungsa

d)

pujangga

e)

dwija

105.

Nggonira mamrih tulus, kalasitaning reh kang rinuruh, nggyanira mrih wiwah warananing gaib, paran ta lamun tan weruh, sasmita jatining endhog.

Sajrone tembang kasebut, tembung kang tegese katentuan utawa sarat kang diupayakake yaiku

a)

mamrih tulus

b)

reh kang rinuruh

c)

warananing gaib

d)

lamun tan weruh

e)

jatining endhog

106.

Setitekna tembung ing ngisor iki!

1) babak bundhas

4) atmaja

2) mring

5) rajaputra

3) sitinggil

Tembung garba dituduhne nomer

a)

1 dan 2

b)

2 dan 3

c)

3 dan 4

d)

4 dan 5

e)

1 dan 5

107.

Ngisor iki kang klebu purwakanthi lumaksita yaiku....

a)

anak anung anindhita

b)

kulite kuning kadi mas sinangling

c)

raja putra, putra ratu Lesanpura.

d)

saya suwe saya sumengka

e)

sluman slumun slamete

108.

Amarga para prajurit Bupati Semarang isih nguber dheweke, Kentiri nuli mlayu lan dhelik ing tlatah Blora. Kanggo nyambung uripe, ing papan panyingidane iku dheweke dawa tangane, nanging dheweke mung gelem nglakoni bab kasebut marang wong- wong sugih. Asil antuke nyolong kasebut ora digunakake dhewe, nanging diwenehake marang wong-wong mlarat kang mbutuhake, mligine wong-wong mlarat kang urip ing desa. Wiwit saka iku, dheweke diarani Kentiri utawa Gentiri.

Amarga pakulinane Kentiri kang seneng nenulung wong-wong mlarat kang lagi nandhang kasusahan, mula warga desa padha ngasihi Kentiri. Dheweke ora dianggep minangka wong ala, nanging dianggep minangka raja adil kang teka ing bumi. Minangka dewa kang jilma dadi manungsa kanggo nylametake wong-wong desa kang mlarat sengsara, wong-wong desa kang ditindhes para prajurit kadipaten. Kentiri kerep didhelikake dening pendhudhuk desa saka uberane prajurit kadipaten kang arep nangkep dheweke.

Ukara ngisor iki kang ora trep karo wacan ing ngarep yaiku....

a)

asil colongane Kentiri didumake wong mlarat

b)

sasarane Kentiri wong sugih

c)

tumindake Kentiri ditindakake dhewe

d)

Kentiri asring diuber prajurit

e)

Kentiri omahe ana ing Semarang

109.

Amarga para prajurit Bupati Semarang isih nguber dheweke, Kentiri nuli mlayu lan dhelik ing tlatah Blora. Kanggo nyambung uripe, ing papan panyingidane iku dheweke dawa tangane, nanging dheweke mung gelem nglakoni bab kasebut marang wong- wong sugih. Asil antuke nyolong kasebut ora digunakake dhewe, nanging diwenehake marang wong-wong mlarat kang mbutuhake, mligine wong-wong mlarat kang urip ing desa. Wiwit saka iku, dheweke diarani Kentiri utawa Gentiri.

Amarga pakulinane Kentiri kang seneng nenulung wong-wong mlarat kang lagi nandhang kasusahan, mula warga desa padha ngasihi Kentiri. Dheweke ora dianggep minangka wong ala, nanging dianggep minangka raja adil kang teka ing bumi. Minangka dewa kang jilma dadi manungsa kanggo nylametake wong-wong desa kang mlarat sengsara, wong-wong desa kang ditindhes para prajurit kadipaten. Kentiri kerep didhelikake dening pendhudhuk desa saka uberane prajurit kadipaten kang arep nangkep dheweke.

Pitakonan ngisor iki kang ora ana wangsulane ing wacan yaiku....

a)

Kenangapa Kentiri dadi uberane prajurit?

b)

Kepiye carane Kentiri nyambung urip?

c)

Genea Kentiri urip karo wong mlarat?

d)

Kenangapa warga desa padha ngasihi Kentiri?

e)

Sapa kang dicolong bandane dening Kentiri?

110.

Amarga para prajurit Bupati Semarang isih nguber dheweke, Kentiri nuli mlayu lan dhelik ing tlatah Blora. Kanggo nyambung uripe, ing papan panyingidane iku dheweke dawa tangane, nanging dheweke mung gelem nglakoni bab kasebut marang wong- wong sugih. Asil antuke nyolong kasebut ora digunakake dhewe, nanging diwenehake marang wong-wong mlarat kang mbutuhake, mligine wong-wong mlarat kang urip ing desa. Wiwit saka iku, dheweke diarani Kentiri utawa Gentiri.

Amarga pakulinane Kentiri kang seneng nenulung wong-wong mlarat kang lagi nandhang kasusahan, mula warga desa padha ngasihi Kentiri. Dheweke ora dianggep minangka wong ala, nanging dianggep minangka raja adil kang teka ing bumi. Minangka dewa kang jilma dadi manungsa kanggo nylametake wong-wong desa kang mlarat sengsara, wong-wong desa kang ditindhes para prajurit kadipaten. Kentiri kerep didhelikake dening pendhudhuk desa saka uberane prajurit kadipaten kang arep nangkep dheweke.

Paribasan trep kanggo Kentiri yaiku

a)

ana catur mungkur

b)

kadya mangan simalakama

c)

jalukan ora wewehan

d)

keplok ora tombok

e)

kadang konang

111.

Unsur intrinsik kang paling katon sajrone wacan yaiku

a)

wewatek

b)

amanat

c)

alur

d)

paraga

e)

latar kahanan

112.

Pariwara ing dhuwur klebu jinise pariwara

a)

komerisal

b)

leladi

c)

keslamentan

d)

layanan masyarakat

e)

kulawarga

113.

Pariwara duweni ancas persuasif yaiku tegese....

a)

ngenalake barang dagangane

b)

menehi info babagan prodhuk

c)

nepungake prodhuke

d)

r ngajak supaya konsumen tuku

e)

nyepakake kupon gratisan

114.

Sela alus, pring kang rinujit ing miring Aja wangkal, lamun ingutus wong tuwa Ukara kasebut ngemot

a)

parikan

b)

wangsalan rangkep

c)

tembung rangkep

d)

wangsalan lamba

e)

purwakanthi

115.

P: "Melas temen, mrene-mrene Pak! Saben mulih kerja kok ngos-ngosan mesthi kringete dleweran."

M: "Ya... iya Bu! Wong mangkat mulih ngontel terus! Mbok golek informasi motor bekas. Tabungane wis cukup durung Bu?"

P: "Cukup.. ora, cukup.. ora, cukup...ora."

M: "Wis ah... aja kesuwen mikir. Tuku kontan utawa kredit motor bekas pasrahke wae Toko Rejo Motor. Kabeh merek motor ana. Kredit lewat FF entuk oli plus servis gratis ping telu."

P "Ndhengaren Pak baline gasik tur ora kemringet!"

M: "Ya jelas, ora ngonthel maneh, Bu!" X: Toko Rejo Motor, dalan Solo-Tawangmangu nomer 43 B tilpun 0271 857001.

Pariwara kasebut tinemu ing

a)

radio

b)

spanduk

c)

televisi

d)

poster

e)

pamflet

116.

P: "Melas temen, mrene-mrene Pak! Saben mulih kerja kok ngos-ngosan mesthi kringete dleweran."

M: "Ya... iya Bu! Wong mangkat mulih ngontel terus! Mbok golek informasi motor bekas. Tabungane wis cukup durung Bu?"

P: "Cukup.. ora, cukup.. ora, cukup...ora."

M: "Wis ah... aja kesuwen mikir. Tuku kontan utawa kredit motor bekas pasrahke wae Toko Rejo Motor. Kabeh merek motor ana. Kredit lewat FF entuk oli plus servis gratis ping telu."

P "Ndhengaren Pak baline gasik tur ora kemringet!"

M: "Ya jelas, ora ngonthel maneh, Bu!" X: Toko Rejo Motor, dalan Solo-Tawangmangu nomer 43 B tilpun 0271 857001.

Pariwara kasebut nawakake

a)

kredit motor

b)

leladi ganti oli lan servis

c)

motor

d)

servis motor

e)

oli motor

117.

Bapak : "Buk, teh napa niki? Kok rasane enak banget, wangi tur seger."

Ibu : "Niku teh wangi cap sindoro Pak, sing digawe saka pucuk teh lan melathi pilihan, sing wis jelas kwalitase."

Narator: "Teh wangi cap sindoro, siji-sijine teh wangi asli kutha Wonosobo sing digawe saka pucuk teh lan melathi pilihan. Saka kebon tambi sing ana ing lereng Sindoro, rasane manteb, seger alami."

Ukara ngisor iki kang ora trep karo isi pariwara yaiku

a)

teh sindoro asale saka lereng Sindoro

b)

teh sindoro bisa dituku ing warung- warung kelonthong

c)

teh sindoro digawe saka pucuk teh lan kembang melathi

d)

rasane teh wangi cap sindoro manteb lan seger

e)

kwalitase teh wangi cap sindoro wis jelas

118.

Pariwara bisa mangerteni prodhuk tartamtu, wujud pelayanan jasa, apa dene kabutuhan, mula pariwara duweni fungsi

a)

ekonomi

b)

pendhidhikan

c)

komunikasi

d)

pemasaran

e)

sosial

119.

Ukara ing ngisor iki kang nuduhake dwilingga salin swara yaiku....

a)

Adhik mlayu-mlayu nalika udan

b)

Genea bocah kui jenthat-jenthit?

c)

Mara-mara bocahe nggawa pelem

d)

Pepetungan kui dianggep ora sah

e)

Didolani malah nglelungani

120.

Ing ngisor iki kang klebu pigunane saka pariwara, kajaba....

a)

nawakake sawijining barang utawa tenaga

b)

menehi greget wong tetuku

c)

golek bathi saka kahanan kang kedadean utawa aji mumpung

d)

kanggo merbawani panemune wong akeh

e)

e. narik panyengkuyunging wong akeh amrih pikir lan tumindake laras karo kekarepane sing masang pariwara

121.

Pariwara kang ora duweni ancas kanggo nawakake barang lan leladi, diarani pariwara

a)

komunikasi

b)

ekonomi

c)

baliho

d)

layanan masarakat

e)

komersial

122.

Paragrap kang pokok isine mapan ing pungkasan wacan diarani ....

a)

deduktif

b)

induktif

c)

ineratif

d)

persuasif

e)

naratif

123.

Piranti ing ngisor iki kang ora dibutuhake nalika pagelaran wayang yaiku

a)

blencong

b)

cempala

c)

senthir

d)

kelir

e)

debog

124.

Kang kapisan wayang wong digelarake sacara winates ing taun 1760. Ing masa pemerintahan Mangkunegara VII kasenian wayang wong wiwit ditepangake ing jaba kraton. Usahane sangsaya ngrembaka nalika Pakubuwana X melopori pagelaran wayang wong kanggo masarakat ing Balekambang, taman Sriwedari, lan ing pasar malem.

Dene para paragane ora amung abdi dalem, ananging uga wong-wong saka jaba kraton kang duweni bakat nari. Bab kasebut jalaran wayang wong isih ana watese nalika kagelar.

Busana para penari wayang wong wiwitane prasaja, ora beda adoh saka busana adat kraton padinan amung katambahan sampur. Ing jaman Mangkunegara VI penari wayang wong migunakake irah-irahan kagawe saka walulang kang ditatah banjur disungging kanthi perada. Wayang wong pikantuk kawigatene masarakat, mula ana pakumpulan wayang wong, antarane kang wus tuwa lan kawentar yaiku wayang wong Sriwedari ing Surakarta lan wayang wong Ngesti Pandawa ing Semarang.

Ukara ngisor iki kang ora trep karo isi wacan yaiku

a)

kasenian wayang wong ngrembaka nalika pemerintahan Pakubuwana X

b)

wayang wong wiwitane amung digelar ing kraton

c)

busana penari wayang wong sangsaya ngrembaka

d)

paraga wayang wong amung abdi dalem kraton

e)

wayang wong kasil narik kawigatene masarakat

125.

Kang kapisan wayang wong digelarake sacara winates ing taun 1760. Ing masa pemerintahan Mangkunegara VII kasenian wayang wong wiwit ditepangake ing jaba kraton. Usahane sangsaya ngrembaka nalika Pakubuwana X melopori pagelaran wayang wong kanggo masarakat ing Balekambang, taman Sriwedari, lan ing pasar malem.

Dene para paragane ora amung abdi dalem, ananging uga wong-wong saka jaba kraton kang duweni bakat nari. Bab kasebut jalaran wayang wong isih ana watese nalika kagelar.

Busana para penari wayang wong wiwitane prasaja, ora beda adoh saka busana adat kraton padinan amung katambahan sampur. Ing jaman Mangkunegara VI penari wayang wong migunakake irah-irahan kagawe saka walulang kang ditatah banjur disungging kanthi perada. Wayang wong pikantuk kawigatene masarakat, mula ana pakumpulan wayang wong, antarane kang wus tuwa lan kawentar yaiku wayang wong Sriwedari ing Surakarta lan wayang wong Ngesti Pandawa ing Semarang

Pitakonan ngisor iki wangsulane ana ing wacan, kajaba..

a)

Sapa kang nepangake wayang wong?

b)

Ana ngendi bae wayang wong kagelar?

c)

Apa gunane sampur marang penari?

d)

Kapan pagelaran wayang wong ditepang warga?

e)

Genea ana pakumpulan wayang wong?

126.

Sanadyan anake wong sugih, Darsi tansah digladhi nyambut gawe wiwit cilik. Darsi wis dikulinakake ngajeni wong liya tanpa nyawang banda lan pangkat. Mula nalika diwasa Darsi bisa gawe kuncara asmane wong tuwa.

Bebasan kang trep kanggo nggambarake Darsi yaiku....

a)

ngemut legining gula

b)

adol lenga kari busik

c)

mendhem jero mikul dhuwur.

d)

sedhakep ngawe-awe

e)

nglungguhi klasa gumelar

127.