WorksheetsSocio - Sesión 10 - Lima siglo XVIII y XIX
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El vestido de las ñustas o coyas difundidos en el periodo virreinal, estaba compuesto por:
Un corpiño, una falda y una quiclla.
Una túnica (anacu) y quiclla decorados de tocapus, y un tupus para sostener la quiclla.
Una túnica (anacu) y quiclla decorados de motivos figurativos, y un tupus para sostener la quiclla
La pintura El Matrimonia de la Ñusta Beatriz de 1817 representa:
La unión entre la única heredera del linaje inca con los jesuitas de la Compañía de Jesús.
La unión entre la última ñusta inca con los habsburgos de la corona española.
La unión entre la única heredera del linaje inca con la orden de San Francisco de Asís.
La Tapada limeña puede considerarse:
Una moda puesto que se trata de una tendencia en el vestir femenino que fue de corta duración.
Una tradición en el vestir femenino que perduró aproximadamente tres siglos: poco después de la rebelión de Túpac Amaru II hasta inicios del siglo XX.
Una tradición en el vestir femenino que perduró aproximadamente tres siglos: poco después de la llegad a de los españoles hasta mediados del siglo XIX.
En el siglo XVIII se decía que el terremoto de Lima de 1746, había sido producido por:
El movimiento de las placas tectónicas.
La vanidad de las mujeres, sus escándalos vestidos y los pronunciados escotes.
El malestar de los Apus que clamaban por un pronto cambio de gobierno.
La Tapada fue una manifestación única del vestir de la mujer limeña. Lo que las mujeres buscaban a través de este atuendo tradicional fue:
Manifestar su decisión de libertad y poder gozar del anonimato.
Manifestar su obediencia hacías las autoridades y los hombres.
Afirmar su devoción católica.
Gran parte de los testimonios visuales que tenemos de la segunda mitad del siglo XIX, es gracias:
A las acuarelas de los artistas costumbritas como Pancho Fierro y Leonce Angrand.
A las fotografías dejadas por el Estudio Courret, que permanecerá en funcionamiento durante 6 décadas.
A las pinturas dejadas por los pintores academicistas del siglo XIX.
Este anuncio, aparecido en El Comercio hace referencia a la llegada de la fotografía a Lima:
Verdadero.
Falso.
El Baile de Victoria de 1853 ofrecido por el Presidente Echenique, testimonia de:
Una prosperidad sostenida que dio sus frutos en el desarrollo social del siglo XX.
Una prosperidad fugaz (manejada sin planificación) producto de la bonanza de la explotación del guano.
Una celebración que solía repetirse con regularidad debido al buen manejo de la economía peruana a lo largo del siglo XIX y XX.
En Lima a finales del siglo XIX, se explica la aparición de las novias de negro:
En respuesta a la moda surgida en aquellas épocas en la península ibérica.
En sincronía con los cambios que se dieron por los descubrimientos fotográficos.
En señal a la catástrofe sufrida en la Guerra con Chile.
Los retratos de mujeres de la élite del siglo XVIII testimonian:
De la moda francesa al estilo de la emperatriz Eugenia de Montijo, esposa de Napoleón 3ero.
De la moda francesa al estilo de la emperatriz Josefina de Beauharnais, esposa de Napolepon 1er.
De la moda francesa al estilo de Madame de Pompadour y del gusto por los alhajas y joyas.
