Worksheets2º Tri: Política - Grécia antiga
Total questions: 10
Worksheet time: 39mins
Os filósofos sofistas (literalmente, “sábios”) são todos estrangeiros. Excluídos assim da condição de cidadãos, não se interessam diretamente pelos destinos da cidade. Assinale a alternativa incorreta
a) São os responsáveis em formar cidadãos aptos à vida pública, que sejam bons oradores, que saibam argumentar em público.
b) Os valores e as verdades são instáveis e relativos. A própria linguagem não passa de uma convenção, sem poderes de expressar a verdade, a não ser a verdade relativa de cada um.
c) Para eles, basta-lhes que seus discípulos aprendam a falar – não importa o quê, mas bem, de modo convincente – e que os remuneram pelo ensino.
d) Eles se preocupavam com a verdade universal, com o bem estar dos cidadãos, o conteúdo da argumentação deve ser justo e moral.
e) Nda.
1.Os sofistas foram mestres da oratória, que vendiam para os cidadão suas habilidades com o discurso, fundamental para a política. Assim, defendiam a opinião de quem lhes pagasse bem. Acreditavam que a verdade não era absoluta, mas é fruto das construções humanas. Os principais foram Górgias, Protágoras e Hípias. Para eles, como afirma a frase de Protágoras, ‘o homem é a medida de todas as coisas’. Por isso não existiriam coisas como o frio real. O frio é frio apenas para quem o sente, também não existiriam um sentimento natural de pudor, ou a verdade que Sócrates tanto procurava.
A partir do fragmento acima e da leitura de textos, slides e capítulo 19.
a) Os sofistas buscavam a construção de uma política de ordem retórica, baseando-se normalmente nos interesses de que defendia os vários, pontos de vista possíveis.
b) O que importava na realidade para os sofistas políticos era a construção de uma sociedade mais opulenta, mais rica.
c) Para os sofistas a política nada mais é do que uma espécie de arte da legislação.
d) De acordo com os sofistas, todos nós poderíamos chegar a uma ética universal de caráter político.
3) Os sofistas eram amigos de Sócrates e, por isso, buscavam a verdade universal dentro de cada homem.
Sobre as virtudes da alma e a cidade ideal platônica. Selecione o conceito das linhas que estabelece relação entre ética e política das colunas,
governantes/filósofos
soldados/protetores
produtores/artesãos
A Alegoria da Caverna de Platão, além de ser um texto de teoria do conhecimento, é também um texto político. No sentido político, é correto afirmar que Platão sustentava um modelo.
( ) Os mais pobres é que desempenhariam funções de governo, pois merecem fazê-lo.
( ) Os escravos é que elegeriam os ocupantes das mais diversas funções.
( ) As pessoas com “alma de bronze” desempenhariam as funções que exigem trabalho meramente braçal.
( ) As pessoas com “alma de ouro” seriam os administradores da cidade, ou seja, o rei filósofo.
Na questão acima, de acordo com as funções da “cidade perfeita” de Platão, assinale V ou F: *
V, F, F, V
F, F, V, V
F, V, V, F
F, F, F, V
Em Platão, as formas de governos degenerados são quatro, descrito no livro de A República.
Assinale a alternativa incorreta:
a) a democracia a qual o poder é atribuído a todos os cidadãos, por isso é o melhor governo.
b) a timocracia em que o culto da virtude é substituído pelo impulso guerreiro
c) a tirania, que resulta geralmente dos absurdos dos abusos democracia.
d) a oligarquia na qual o exercício do poder é destinado aos mais ricos.
Para determinar o que é justiça precisamos distinguir dois tipos de bens:
(a) : quando é uma quantidade que pode ser dividida e distribuída.
(b) : uma qualidade indivisível, não pode ser repartida nem distribuída, apenas participada.
A justiça é (c) para Aristóteles, assim a distribuição justa é a que leva em conta o mérito da pessoa.
A justiça (d) (ou corretiva) é a que corrige os erros da justiça distributiva.
Baseando-se no que vimos sobre a política em Aristóteles, escolha alternativa
que melhor explica a frase abaixo:
O homem é um animal político. Aristóteles
a) O homem é um animal político, pois em sua natureza está o estabelecimento
de relações sociais e de poder que supõem a política.
b) O ser humano só é capaz de usar a malícia, por isso ele é um animal político.
c) A política, devido às suas estratégias, por vezes não muito éticas, faz com
aqueles que a praticam sejam comparados a animais.
d) A política é uma peculiaridade de todo o reino animal e Aristóteles como
biólogo sabia disso, por isso resolve classificar o homem como animal político.
e) Na sociedade o homem encontra-se imerso em relações de poder que o
sufocam e oprimem por isso é um animal na política.
Fonte: LAERTE. Classificados. São Paulo: Devir, 2001. p. 25.(A)
“É evidente, pois, que a cidade faz parte das coisas da natureza, que o homem é naturalmente um animal
político, destinado
a viver em sociedade, e que aquele que, por instinto, e não porque qualquer circunstância o inibe, deixa de
fazer parte de uma cidade, é um ser vil ou superior ao homem [...].” (ARISTÓTELES. A política. Trad. de
Nestor Silveira Chaves. Rio de Janeiro: Ediouro, 1997. p. 13.)
Com base no texto de Aristóteles e na charge ao lado, é correto afirmar:
a) O texto de Aristóteles confirma a ideia exposta pela charge de que a condição humana de
ser político é artificial e um obstáculo à liberdade individual.
b) A charge apresenta uma interpretação correta do texto de Aristóteles segundo a qual a
política é uma atividade nociva à coletividade devendo seus representantes serem afastados
do convívio social.
c) A charge, fazendo alusão à afirmação aristotélica de que o homem é um animal político por
natureza, sugere uma crítica a um tipo de político que ignora a coletividade privilegiando
interesses particulares e que, por isso, deve ser evitado.
d) A charge aborda o ponto de vista aristotélico de que a dimensão política do homem
independe da convivência com seus semelhantes, uma vez que o homem bastasse a si
próprio.
e) Tanto a charge quanto o texto de Aristóteles apresentam a ideia de que a vida em
sociedade degenera o homem, tornando-o um animal.
Santo Agostinho de Hipona (cidade africana) foi o mais importante filósofo da Alta Idade Média. Além de filósofo e teólogo, Agostinho também exercia uma função eclesiástica na cidade citada. Qual função era essa?
a) Cônsul
b) Cardeal
c) Bispo
d) Pároco
e) Delegado
(Faap) A doutrina de Platão influenciou os primeiros filósofos medievais, Santo Agostinho, bispo de Hipona (354 a 430) e Boécio (480 a 524), autores de "Confissões" e "Consolação da Filosofia", respectivamente. Mas a Filosofia que predominou na Idade Média foi a:
a) Sofística
b) Epicurista
c) Escolástica
d) Existencialista
e) Fenomenológica
