חייב מיתה, כי ספק דאורייתא לחומרה

מחלוקת רבי יהושע וחכמים

טמא כי הטמא עומד

שאלה טובה, לא נראה לי שהמשנה דיברה על זה

  כשספק האהיל ספק נגע

כשהטהרה ברה"י, והטומאה ברה"ר

כשהספק ברשות היחיד

כשהספק ברשות הרבים

שהשולחני אינו יהודי, ואינו מטמא

שזהו שולחן מיוחד שאינו חשוב כלי

שהמסמר משמש לטובת כלי ולכן לא ברור אם נחשב כלי בעצמו

שזהו כלי קטן מדי, ולא יכול להיות שהוא נחשב כלי

מחלוקת בין ארון למסמר

המסמר שמחבר את הארון של המוכרים

ארון שיש ממנו כמה גרסאות ייצור

ארון של מוכרי גריסים

אבן שמתפוררת תוך כמה שעות

אבן ששוכרים אותה לפי שעות

שעון שמש

שעון חול

בכולם רבי צדוק מטמא

    בכולם מדברים על מסמרים

כל התשובות נכונות

בכולם חכמים מטהרים

  אף תשובה איננה נכונה

כדי שנלמד לא לעמוד על דברינו, כמו שגדולים כמוהם לא עמדו

    כדי שנדע שהם היו אבות העולם, ולכן תמיד מביאים את דבריהם

כדי שנדע את דיני ברכה לבטלה

כל התשובות נכונות

בשביל להראות שאנחנו מקבלים את כולם גם יחידים וגם רבים

בשביל שבית דין בדור אחר יוכל לסמוך על דברי היחיד

בגלל שהלכה כדברי המרובין

שיהיה גדול ממנו בחכמה ובמניין

שיהיה חכם ויתפלל במניין

שיהיה גדול ממנו במניין

.      שיהיה גדול ממנו בחכמה

    לא ר"י לא ולפי ר"ע כן

לפי ר"ע לא ולפי ר"י כן

לא

כן

כל התשובות נכונות

לפי ר"י כן ולפי ר"ע לא

לא

כן

כיון שרבי אליעזר עשה לאשתו תכשיט שקוראים לו "עיר של זהב".

כיון שרק אישה חשובה לובשת תכשיט כזה, והיא לא תחלוץ אותו מראשה בשבת

כיון ששום אישה לא תוריד תכשיט מראשה בשבת

כיון שתכשיט הוא כמו לבוש

כי יונים זה מסריח ולא מתאים להביא אותם לבית דין

כיון שהם גוזלים יונים מחצרות של אחרים על ידי צפצופים

זה לא מקרה שמוזכר במשנה

כיון שהם עוברים על צער בעלי חיים

איוב, בלעם, מצריים, גוג ומגוג

דור המבול, איוב, מצריים וגוג ומגוג

איוב ובלעם, פלישתים מצריים וגוג ומגוג

דור המבול, איוב, נבוכדנאצר וגוג ומגוג

חומרי בית הלל וקולי בית שמאי

חומרי בית שמאי וקולי בית הלל

את כולם אמר רבי עקיבא

אין משותף

בנוי כח ועושר

ביראת שמים בנוי ובעושר

ביראת שמים, בכח ובעושר

בנוי, בכח וביראת שמים