Es el estudio del cristianismo de los primeros siglos y de sus primeros autores conocidos como padres de la Iglesia. Es la fase en la historia de la organización y la teología cristiana que abarca desde el fin del cristianismo primitivo, con la consolidación del canon neotestamentario, hasta alrededor del siglo VIII.

El período de la patrística se puede dividir en los siguientes períodos:

Para ser reconocido un padre de la iglesia era necesario reunir las siguientes condiciones:

La religión cristiana encontró en la _____________ los argumentos para justificar su doctrina, pues la religión cristiana era para los padres de la Iglesia la expresión cumplida y definitiva de las verdades que esta había logrado encontrar de manera imperfecta y parcial. ​

Ocupa un lugar especial en la patrística, de la que es innegablemente la figura central:

La famosa admonición de San Agustín: "No salgas de ti, vuelve a ti mismo, en el interior del hombre habita la verdad; y si encuentras mudable tu naturaleza trasciéndete a ti mismo".

Podemos concluir que:

Contrario a Platón que situaba las ideas en un mundo inteligible, diverso de Dios, San Agustín objeta que en tal caso Dios carecería de razón porque tendría la razón fuera de sí. Las ideas están pues en la razón divina, o sea, en el ...

Las __________ explican por qué la creación, aun siendo un acto único e indivisible, produce sus efectos sucesivamente en el tiempo.

Por ejemplo, Dios ha creado la tierra, es decir, la materia de que se compone el cuerpo humano, pero la tierra tenía ya en sí la capacidad de producir el cuerpo humano, del mismo modo como el germen tiene en sí la capacidad de producir una planta.

El escrito de San Agustín titulado ____________ menciona que: "el saber no pasa del maestro al discípulo como si este aprendiera lo que antes ignoraba", la verdad se halla presente por igual tanto en el alma del discípulo como en la del maestro; la palabra de este no hace más que volverla explícita, hacer que resuene con mayor claridad. Así pues, solo hay un maestro, el maestro interior que es la Verdad misma, o sea Dios, Cristo.

La ______________ de San Agustín, menciona que el conocimiento de toda verdad nueva no sólo implica determinados signos o palabras que la ocasionan, sino también una efectiva y directa intervención divina que se realiza como iluminación íntima.

En Del Orden, San Agustín evalúa desde el punto de vista cristiano las disciplinas paganas de la enseñanza, y lo que dice a tal propósito equivale en lo sustancial a una justificación y defensa de estas. Las disciplinas que examina son:

El mayor monumento de Carlo Mago por la cultura fue la creación de ___________, para encabezar a la cual mandó llamar de Inglaterra al monje Alcuino. Esta se convirtió en el centro de la reconstrucción intelectual de Europa.

Las escuelas catedralicias más importantes extendían diplomas de estudio que se denominaban _________ que facultaban para enseñar en el área de diócesis.

La _____________ habilitaba para enseñar dondequiera. Algunas de esas escuelas se llamaron Studium generale porque atraían estudiantes de un área mucho más extensa que la diócesis y concedían diplomas válidos fuera de la circunscripción de la diócesis misma.

Las escuelas catedralicias dieron origen a la más importante institución cultural de la Edad Media...

La palabra _______ designa la filosofía cristina de la Edad Media.

El trivio estaba formado por las artes liberales:

Las ciencias que formaban el cuadrivio fueron:

Su obra capital se titula "De la división de la naturaleza" porque su metafísica se halla centrada en una división de cuatro naturalezas. La primera naturaleza crea, no es creada y es la causa de todo: Dios Padre. La segunda naturaleza es creada y creadora y es el conjunto de las causas primordiales: el Logos o el Hijo. La tercera naturaleza y no creadora es el conjunto de todo lo que se genera en el espacio y en el tiempo, o sea el mundo. La cuarta naturaleza no crea y no es creada y es Dios mismo como fin último de la creación, como el término al cual deben volver todas las cosas.

Se esforzó por explicar racionalmente en sus obras (Monologio, Proslogio, De la verdad, Del libre albeldrío, De la Trinidad, etc.) los dogmas fundamentales del cristianismo, sosteniendo que tales dogmas, aun cuando no estuvieran sostenidos por la fe con argumentos racionales, serían de todas maneras verdades racionales inteligibles para el hombre.

El pensamiento científico y filosófico de los árabes está contenido en...

Ha sido el más célebre de los filósofos árabes. Nació en Córdoba España, en 1126, padeció destierro por sus ideas filosóficas y murió a la edad de 73 años. Fue autor de un Comentario mayor, un Comentario medio y una paráfrasis de las obras de Aristóteles.

El más grande de los filósofos judíos, nació en Córdoba en 1135, fue medio famoso y murió en Egipto en 1204. Su obra fundamental es la Guía de los descarriados, dedicada a quienes rechazan en igual medida la irreligiosidad y la fe ciega y por tanto se hallan descarriados entre las exigencias de la fe y las de las de la razón.

Nació en Roccasecca hacia 1225 o 1226. Fue alumno de Alberto Magno en París y Colonia, posteriormente, maestro de teología en la Universidad de París y en la de Nápoles. Murió el 7 de marzo de 1274 en Fossanova cuando iba de viaje para asistir al concilio de Lyon. Su obra es vastísima, y sus escritos principales son: la Summa contra gentiles y la Suma theologiae; el Comentario a Aristóteles, el comentario a Boecio y el Comentario a las sentecias de Pedro Lombardo; las Questiones disputatae y los Quodlibeta, así como numerosos opúsculos entre los cuales destacan por su gran importancia el De ente et essentia, el De unitate intellectus conta averroistas y el De regimine principium.

Nació en Inglaterra entre 1210 y 1214. Fue discípulo de Roberto Grossatesta en Oxford y perteneció a la orden franciscana. Murió poco después de 1292. Sus principales obras son Opus maius, Opues minus y Opus tertium.

Nació hacia 1290 en la ciudad de Occam, Surrey, Inglaterra. En 1324 fue llamado a comparecer ante la corte papal de Aviñón para responder ciertas tesis sostenidas en sus obras. En 1326, una comisión de seis doctores censuró 51 artículos de sus escritos. En mayo de 1328 huyó de Aviñón en compañía de Miguel de Cesena, general de la orden de los franciscanos, sostenedores de la tesis de la pobreza de Cristo y de los apóstoles y buscó refugio con el emperador Luis de Baviera que estaba en lucha contra el papado de aviñonés.