“Менің Әуезовім” роман-эссесінің авторын белгілеңіз:

Әуез атасынан кейін бала Мұхтардың өміріне әсер еткен екінші адам:

14 жасар болашақ жазушының ең алғаш жазған шығармасы:

1918 жылы “Абай” журналын бірігіп шығарған жазушыларды белгілеңіз:

Мұхтар Әуезовтің повестерін белгілеңіз:

Мұхтар Әуезовтің Шәкәрім Құдайбердіұлының «Жолсыз жаза» поэмасы негізінде жазылған пьесасы:

Мұхтар Әуезовтің 1921 жылы жазылған проза жанрындағы тұңғыш шығармасы:

1. Мұхтар Әуезовтің «Еңлік-Кебек» пьесасында жазушы авторлық ұстанымын қай кейіпкер арқылы танытады:

Атқамінерлердің бас иесінен айырылған қаралы шаңырақтың мүшкіл халін көре отырып, бар үміт артар жас періштесіне жасаған айуандығын бейнелеу арқылы сол тұстағы өмір шындығын қазақ әдебиетіне алып келген Мұхтар Әуезовтің шығармасы:

Мұхтар Әуезовтің «Жетім» әңгімесінің бас кейіпкері:

Мұхтар Әуезовтің кез келген мәселені типтік дәрежеге көтере алатындығын байқатқан драмалық туындылары:

Мұхтар Әуезовтің өмір шындығы шынайы бейнеленгендіктен 30-жылдары қудалауға түсуіне себепкер болған шығармалары:

Мұхтар Әуезовтің 1916 жылғы ұлт-азаттық көтеріліс жайлы пьесасы:

Мұхтар Әуезовтің өмірінің соңғы жылдарында жазылған романы:

1927 жылы жарық көрген “Әдебиет тарихы” зерттеу еңбегінің авторы:

Мұхтар Әуезовтің «Абай жолы» романының бірінші кітабы жарық көрген жыл:

Шортанбай Қанайұлының өлеңіне байланысты “Зар заман” ақындары деген терминді қалыптастырған жазушы:

Жа­зу­шы­ адам­ мен­ та­би­ғат­ ара­сын­да­ғы­ бай­ла­ныс­ пен қай­шы­лық­тар­ды шебер көрсеткен повесі:

Ж.Ай­мау­ытұлы мен М.Әуе­зов­тің қандай бүр­кен­шік ат­пен «Абай» журна­лы­н жариялаған?

“Абай жолы” романы бас қаһарман Абайдың неше жасынан бастау алады?

Абайдың ел ісіне араласа бастаған тарауды белгілеңіз:

Мұхтар Әуезовтің «Абай жолы» романындағы Бөжей өліміне қатысты кездесетін ғұрыптар:

Мұхтар Әуезовтің «Абай жолы» романындағы Ділдәға ұрын барғандағы кездесетін ырымдарды атаңыз:

«Тағдырдың Мұхтар Әуезовке тартқан үлкен сыйы – оның айрықша

дарындылығы» - деген пікірдің авторы кім?

«Ұлт туралы толық та тұтас түсінікті бізге жазушының өнері береді... Мұхтар Әуезов өзінің «Абайымен» менің қазақ халқы туралы түсінігімді толықтырды, мен енді ғана хош иісті самал ескен даланың жұпар ауасын жұтып, қазақ болып кеткен тәріздімін...» - деген пікір авторы кім?

«Әуезов – шеберлігі толысқан және өте талантты қаламгер. Ол ұлы қазақ ақыны Абай туралы аса құнды шығарма жазды. Бұл шығармада Абайдың өмірі халық өмірімен тығыз байланыста көрсетіліп, дәуір шындығымен шынайы қабысып жатыр» - деген пікір авторы:

«Алты жасар шағымда үлкен әкемнің киіз үйінде бір күні қағазға жазылған өлең көрдім.Үлкендер әндетіп, бала атаулы өзіміз шырқатып жүрген ән сөзі қағаз жүзіне үнсіз, жым-жырт қонып жатыр дегенге таң болдым. Атам бұл сөз Абай ақын өлеңі дегенде қайран қалдым...»

Жоғарыда берілген үзінді кімнің естелігінен алынған?

«...Өз басым өзге елге сапарға шығып, өзге жұрттың табалдырығын аттай қалсам, әрқашан қасиет тұтып, өзіммен бірге қастерлеп ала жүретін екі түрлі ұлттық асылым бар: бірі – Мұхтар Әуезов» - деген пікір авторын белгілеңіз:

«Әуезов – өткен өнер дәстүрлерін жай жалғастырушы ғана емес, жазушы адам мен әлем сабақтастығын мүлдем жаңаша шешеді. Оның сүйікті кейіпкері Абай жаратылыстың баянды, мәңгілік мәселесінен бастап, өмір ағымындағы адам орны туралы, өз замандастарының, болашақ ұрпақтың сүйеніш-тірегі, тәрбиешісі – ақын рөлі жайлы мәртебелі зор түсінікке жеткен"-деген пікір авторы:

«...Бүгін біз осы аса ұлы эпопеяны жасаушы Мұхтар Омарханұлы Әуезовті

зор ризалық және алғыс сезімімен тағы да еске алуға тиісіпіз, өйткені оның

таланты арқасында ұлы Абай дүниеге қайта келгендей болды» -деген пікір авторы:

Мұхтар Әуезов Абай өлеңдерін неше жасынан бастап жаттаған:

«...Мұхаңның атын көпшілікке әйгілі еткен, ең алдымен, «Абай» журналы еді. Бұл журналды Мұхаңның ең алғаш беташары деуге болады. Өйткені оны бірінші рет ұйымдастырып, оның негізгі мақалаларын жазған көбінесе Мұхаңның өзі болатын. Бұл алғашқы өрлеуінде Мұхаң көбінесе журналист, публицист, ойшыл, сыншы, философ ретінде көрінді», - деген пікірдің авторы:

«Қайран, Тектім-ай!.. Алпамсадай арысым едің... Қаңбақтай жеп-жеңіл боп қаусап қалғаның-ау! Қолыма салмағың білінсеші», - деп басталатын шығарма:

Мұхтар Әуезовтің «Қараш-Қараш» оқиғасындағы жуандардың тепкісінен өлетін кейіпкер:

ХХ ғасыр басында жазылған ауыз әдебиетінен бастап, XVIII-XIX ғасырлар аралығындағы қазақ поэзиясына толық зерттеу жасаған. Ауыз әдебиеті үлгілерін мазмұны мен түріне қарай жіктеген, Абайға дейінгі қазақ поэзиясындағы дәстүр жалғастығы көрсеткен еңбек:

«Мұхтар Әуезов Абай шығармаларын зерттеуді 20-жылдары Ленинград университетінде оқып жүрген кезінде-ақ қолға алған. Жас ғалым 1922- 1925 жылдары Ташкенттегі, Семейдегі оқу орындарында Абай мұрасынан дәріс оқып, «Таң» журналында ақын шығармаларын жариялап, Абайдың өмірбаяны жайлы деректер мен шығармаларын толықтыра түсу жолында тынымсыз еңбек етті. Осы мақсатпен 1936 жылы Абай еліне барды. 1943 жылы арнайы ұйымдастырылған экспедицияны өзі басқарды... «Абай жолы» эпопеясы арқылы Абайдың дара тұлғасын көркем әдебиетте әлемге танытты», - деген пікірдің авторы:

Абайдың Пушкинмен рухани байланысын көрсету мақсатында жазылған шығармасы:

Қазақ халқының өмірлік энциклопедиясы болып табылатын Мұхтар Әуезовтің туындысы:

Мұхтар Әуезовтің «Абай жолы» роман-эпопеясы туралы: «Эпопеяда қоғамдық өмір жан-жақты, кең қамтылғаны талассыз. Әрине, эпопея елдің тарихы мен тұрмыс-салтының көл-көсір көп суреті ғана емес, сол өмірдің философиясы мен поэзиясы да», - деген пікірдің авторы:

«Абай» романындағы ұлттық тұлғаның биік үлгілерінің бірі – Құнанбай. Ол – Абайдың жас кезіндегі қазақ қоғамының ең ірі қайраткері, феодалдық құрылыс пен әдет-салттың мықты тірегі, оны күшпен қорғаушы. Өмірдегі Құнанбай мен романдағы әдеби образға айналған Құнанбайдың айырмашылықтары жөнінде қазір арагідік сөз болып қалып жүр. Әсіресе еліміз тәуелсіздік алғаннан бері мұндай әңгіме жиі естіледі. Көркем шығармада ондайлар бола беретіні даусыз...», - деген пікірдің авторы:

«Абай» романындағы ұлттық тұлғаның биік үлгілерінің бірі – Құнанбай. Ол – Абайдың жас кезіндегі қазақ қоғамының ең ірі қайраткері, феодалдық құрылыс пен әдет-салттың мықты тірегі, оны күшпен қорғаушы. Өмірдегі Құнанбай мен романдағы әдеби образға айналған Құнанбайдың айырмашылықтары жөнінде қазір арагідік сөз болып қалып жүр. Әсіресе еліміз тәуелсіздік алғаннан бері мұндай әңгіме жиі естіледі. Көркем шығармада ондайлар бола беретіні даусыз...», - деген пікірдің авторы:

Қазақ әдебиетінде М.Әуезовтің «Абай жолы» роман-эпопеясы — қазақ халқының жарты ғасырлық өмірінің энциклопедиясы дерлік кесек, көркем туынды. Бұдан біз «эпопея» деген ұғымның жазба әдебиетінде тақырып мазмұнды бейнелеу әдіс - тәсілдері, көркемдік ерекшеліктері жағынан мүлде өзгеріп, жаңа сипат алғанын айқын көреміз», - деген пікірдің авторы:

«Абай» романында автор ұлы ақынның жеке өмірін, күресін ғана суреттеп қоймайды, сонымен бірге ақын өмір кешкен сол дәуірдің шындығын мейлінше мол әрі терең бейнелейді. Абайдың өмірі күресін шынайы суреттеу арқылы жазушы бүкіл халықтың өмірі мен тағдырын, күресі мен ілгері ұмтылуын және соның тарихи перспективасын ашып көрсетеді», - деген пікірдің авторы:

“М.Әуезов осы дүниесімен қазақ ойлау жүйесіне жаңа түр, жаңа мазмұн, жаңа сапа, жаңа леп әкелді... Егер бұл эпопея болмаса, қазақ өмірінің қыры мен сыры, кім екендігі дәл осындай көркем қуаттылыққа көтерілмес еді. Ол осынысымен қадірлі, осынысымен қасиетті», - деген пікірдің авторы:

«1942 жылы М.Әуезовтің «Абай» романының бірінші кітабы басылып шықты. Онда қазақ халқының өткен XIX ғасырдағы әлеуметтік, мәдени тұрмыс халі, ұлы ағартушы-демократ ақын Абайдың образы жасалды, та-қырыбы жағынан аса маңызды ұлттық мәселелердің бірін қозғады; бұл – проза жанрының заңды түрде ілгері дамуының айғағы... бүкіл әдебиетімізді байытқан үлкен полотнолық шығарма дәрежесіне жеткені мәлім», - деген пікірдің авторы:

«1942 жылы М.Әуезовтің «Абай» романының бірінші кітабы басылып шықты. Онда қазақ халқының өткен XIX ғасырдағы әлеуметтік, мәдени тұрмыс халі, ұлы ағартушы-демократ ақын Абайдың образы жасалды, та-қырыбы жағынан аса маңызды ұлттық мәселелердің бірін қозғады; бұл – проза жанрының заңды түрде ілгері дамуының айғағы... бүкіл әдебиетімізді байытқан үлкен полотнолық шығарма дәрежесіне жеткені мәлім», - деген пікірдің авторы:

«М.Әуезовтің «Абай жолы» романы ХХ ғасырдағы әлем әдебиетінің үздік туындыларына тән рухани, мазмұн, пішіндік тұрғыдағы өміршеңдікті дәлелдей білді... Мұхтар Әуезов шын дарынды шығарма қандай уақыт қысымына болмасын бой алдырмастан, озық мұрат, адамзат игілігі үшін қажет аса нәрлі, қымбат шындықты игеруге әрдайым қабілетті екенін талант құдіреті арқылы көрсетті», - деген пікірдің авторы:

«Мұхтар Әуезовтің «Абай жолы» эпопеясы – ХХ ғасырда жан-жақты кемелденіп өскен, өркендеген қазақ әдебиетінің көтерілген биігін межелейтін алып туынды», - деген пікірдің авторы:

«Қазақ халқының өткенін зерттегісі келетін ғалымның бірде-бірі бұл кітапты жанап өте алмайды: ғалым-филолог одан фольклордың бай материалдарына қанығумен қоса, қазақ әдеби тілі мен сөздігінің қаз басуы мен қалыптасуын көреді; ғалым-этнограф қазір көне заманмен қоса көнерген небір тұрмыстық белгілер мен өмір құбылыстарын біледі»,- деген пікірдің авторы:

«Классикалық қазақ әдебиетінің үздік үлгісі саналатын «Абай жолы» роман-эпопеясында Мұхтар Әуезов әлемдік деңгейдегі көркемдік үрдістерді терең пайымдай отырып, сахара төсіндегі ұлттық ортаға тән тіршілік өрістерін неғұрлым шынайы диалогтік қарым-қатынастар ауқымында дәл, нақтылы бейнелеуді мұрат тұтты», - деген пікірдің авторы:

Құнанбай өмірінің соңы немен ерекшеленеді:

Мұхтар Әуезовтің «Абай жолы» романындағы Зере әженің ел іргесінің сөгілмеуін, ағайын арасының алшақтамауын күзеткені қай кезде білінеді:

Мұхтар Әуезовтің «Абай жолы» романындағы Ділдә бейнесі толыға түсетін жер:

«Алғашқы махаббаты – Тоғжанға байланысты сезімдер бітпес шердей, ескі айықпас дерттей Абайды сан рет тебіреніске түсіреді. Ақжарқын, ашық мінез ақын қыз Қуандық та, ерекше сәнді, саналы сұлу Салтанат та Абай жүрегін өзіне бұра алмайды. Ол Әйгерімге Тоғжанның баламасы көріп, өкінішті арманын орындамақ ниетпен үйленеді», - деген пікірдің авторы:

1. Мұхтар Әуезовтің «Абай жолы» романында Абайды кімге атастырады: 

1. «Үлкенді сыйлап, құрмет тұту, бала туса, келін түсірсе шілдехана, той жасау, өлікті құрметтеу тағы басқа көптеген әдет-ғұрыптар, салтсаналар – қай тап болса да қазақ халқының ерекше бағалаған қасиеттері», - деген пікірдің авторы: 

«М.Әуезовтің көрсетуінде есейген Абай – ақындығымен білімді, парасатты, философ адам. Ұлы ақынның бұл қабілеті оның әрбір қадамынан көрінеді», - деген пікірдің авторы:

1. Мұхтар Әуезовтің «Абай жолы» романында Абай Тоғжанды сағына елестете отырып, кімді Тоғжан жаңғырығы деп ойлап, шатастырып алады:

Мұхтар Әуезовтің «Абай жолы» романындағы Құнанбай Меккеге жүргелі жатқанда Дәрменді Құнанбайға алып келіп, мойнында жетімнің қарызы барын айтқан кейіпкер:

«Абай – ұлт көркі. Адамзаттың рухани қазынасына қазақ не қосты деген сауал туа қалса, жауабын іркіліссіз Абайдай сарқылмас бай кенішімізден іздейміз. Абай қазақтың жазба әдебиетін дүниеге әкелді. Абай мұрасынан әдебиетіміздің көп жанры тарайды..», - деген пікірдің авторы:

Мұхтар Әуезовтің «Абай жолы» романында Абай «Кешігесіңдер» деген сылтаумен кімнің қырқын отыз сегізінші күні береді:

Мұхтар Әуезовтің «Абай жолы» романында: «Жетті ғой түбіме, жетті ғой! Бүгінгі суық өтіп болды. Өлгеннен басқам жоқ, қайран апатайым! Құдай төбеңнен ұрғырлар, жыртық жалаңаш күйі өттім ғой!», - деген кімнің зарынан малшы-жалшылардың қасіретті тағдырын көреміз:

«Автордың өзі де бұл шығармасын алғаш қолға алғнанан бастап-ақ өзге тілдерге жету мәселесін мейлінше қадағалап, атсалысып отырды. Л.Соболев, З.Кедрина, Н.Анов және тәжік, татар, украин, белорус, латыш аудармашыларымен жазысқан хаттары бұл іске айрықша мән бергендігінен хабардар етеді», - деген пікірдің авторы:

Мұхтар Әуезовтің «Абай жолы» романында «Еңлік-Кебек» оқиғасы туралы шығарма жазып, оны Павловқа оқып беріп отырған Дәрменнің прототипі:

«Сіз «Абайды» оқыған жоқпысыз? Онда сіз ештеңе де оқымағансыз. Бұл - ақыл жетпестей ғажап дүние!» - деген пікір авторы:

«Сіз «Абайды» оқыған жоқпысыз? Онда сіз ештеңе де оқымағансыз. Бұл - ақыл жетпестей ғажап дүние!» - деген пікір авторы:

"Абай жолы» роман-эпопеясы Қазақтар туралы бұрын ештеңе естімеген едім. Енді

оларды өте жақсы танимын. Жақында ғана М.Әуезовтің тамаша кітабын ағылшын

тілінде оқып шықтым. Шынында қазақтар неткен ғажап халық!” - деген пікірдің авторы:

“Әлемді көз алдыңа келтіру үшін, басқалардың көзіне түсу үшін, адам рухының қадір-қасиетін асқақтата көтеріп, жар салу үшін өз биігің - Мұхтар Әуезов сияқты шыңың болу керек”-деген пікір авторы:

Мұхтар Әуезовтің «Абай жолы» романындағы жазушы жанынан қосылған көркем бейнелер қатарына жатпайды:

Мұхтар Әуезовтің «Абай жолы» романындағы Абай жанына топтасқан халық өкілдері:

«Үш күндік жолдың бүгінгі, соңғы күніне бала шәкірт барын салды. Қорықтан

күн шыға атқа мінейік депасыққан-ды. Бұны қаладан алып қайтқалы барған

ағайыны Байтасты да таң атар-атпаста өзі оятып тұрғызып еді», - деп

басталатын тарау:

Қауіп-қатері көп Есембай жырасына тақалғанда Абай жанындағы

жолаушылардан ұзап кетіп, арт жақтан білдірмей қарақшыға ұқсап келіп, қалың

қара тымағын көзіне түсіріп жіберіп, шоқпарын тартып алған адам:

Абайдан 5-6 жас кіші, тентек қылықтары адамды еріксіз езу тартқызатын інісі:

Қодар мен Қамқа оқиғасы кезінде ауылға келген өнерлі қонақтар:

Бұрын бөкенші мен борсақ рулары жайлаған ішінде Қодар отырған шұрайлы

жер Қарашоқыға ие еткен адам:

Қодар мен Қамқа туралы өсекті жұртқа жайған адамдар:

«Жолда» деген үшінші тарауда Абай отызға тарта нөкер ерткен әкесімен бірге

барған жер:

"Жолда" тарауында іске араласып, Құнанбай мен Бөжейді татуластырған:

Сүйіндіктің екінші әйелі

Қантжаннан туған Абайдың ғашығы:

Ашуы мен сабырын оңай жұмсап, оңай тежеп, оп-оңай бұрып салып

отыратын Абайды таңғалдырған адам:

Астында жыртық жаялық, басында жыртық шапанның жеңі, қол-аяғы шидиіп,

құп-қушөлмектей боп әлсіз жылап жатқан бала:

Абай айналасындағы үлкендердің барлық шама-шарқын танып болған тарау:

Тоғжанның жеңгесімен сөйлесе жүріп, Абай мен Тоғжанның жолығуына

мүмкіндік жасаған жұғымды жігіт:

16 жастағы Абай әке атанған тарау:

Құнанбайдың қажылыққа аттануынан

басталатын тарау:

«Мұсақұл соғысында» Құнанбайды атпақ болған кедей

жатақтардың бас көтерер адамы:

Абай Әйгерімді ғана алып, Ақшоқыға жаңа

отау тіккен тарау:

«Асуда» деген бесінші тарауда Абай ауылына келген ертегіші, әңгімешілдігімен

атағы шыққан адам:

«Тарауда» деген алтыншы тарауда сияз болған жер:

Тарихи шындыққа негізделген жиынтық образ:

Әбіш болашақ сүйген жары Мағрипамен

кездескен тарау:

Абай Тәкежан мен Ысқақтан гөрі жаратылысынан алып денелі, кесек мінезді

кімді ерекше жақсы көрген?

Тобықты мен уақ рулары арасындағы жер

дауынан басталатын тарау:

Абайдың өмір серік екі арысындай екі досы:

Жаратылысынан сыпайы, жұмсақ мінезді, мәдениетті келген Абайдың Ділдәдан туған баласы:

«Абай» эпопеясы - творчествоның тылсым сырына, өмір мен өлеңнің өзара байланысына терең бойлаған туынды, ақын мен поэзия жайлы әлем әдебиетіндегі ең шоқтығы биік үздік шығарма.

Бөкенші руынан шыққан Сүйіндіктің балалары:

Абайдың Ділдәдан туған ақылды баласы

Әбіш (Әбдірахман) оқудан қайтқан тарау:

Тәкежанның үйіне барған Абай Исаның шешесі Иіс кемпірге орта қап қиды

әрең берген Қаражан әрекетін көріп, жазған атақты өлеңі: