WorksheetsFilosofia - 2ªSérie - 3º Bimestre - 2023
Total questions: 24
Worksheet time: 2hrs 30mins
Qual é a relação entre educação e regime político na perspectiva de Montesquieu?
A) A educação deve ser independente do regime político.
B) A educação deve ser direcionada apenas para a elite política.
C) O tipo de educação deve ser adaptado ao tipo de regime político.
D) A educação deve ser voltada para fins econômicos.
E) A relação entre educação e regime político é irrelevante.
Por que é importante que todos os membros da sociedade se mostrem capazes de pensar, participar e julgar em uma democracia?
A) Para que a sociedade seja mais produtiva.
B) Para que o governo tenha mais responsabilidades.
C) Para que haja menos conflitos e mais harmonia social.
D) Para que a democracia seja mais eficiente.
E) Para que todos possam ter voz ativa e igualdade de direitos.
Qual a diferença entre democracia direta e democracia indireta?
A) Não há diferença entre democracia direta e indireta.
B) Na democracia direta, o povo elege representantes, enquanto na democracia indireta, o povo decide diretamente por meio de assembleias e plebiscitos.
C) Na democracia direta, o povo decide diretamente por meio de assembleias e plebiscitos, enquanto na democracia indireta, o povo elege representantes.
D) Na democracia direta, apenas os cidadãos mais ricos têm direito a voto, enquanto na democracia indireta, todos podem votar.
E) Na democracia direta, as decisões são tomadas por uma única pessoa, enquanto na democracia indireta, as decisões são tomadas por um grupo de pessoas.
Qual a relação entre o Estado de direito e o poder limitado pelas leis?
A) O poder é limitado pelas leis apenas em regimes autoritários.
B) O Estado de direito é um regime político baseado na soberania popular e na Constituição.
C) A democracia direta é uma forma de governo que surge a partir do Estado de direito.
D) O poder é ilimitado no Estado de direito, pois as leis não têm força para limitá-lo.
E) Os governantes exercem o poder com limites impostos pelas leis no Estado de direito.
Quais são as três gerações (dimensões) dos direitos humanos?
A) Direitos à educação, direitos à saúde e direitos à moradia.
B) Direitos civis, direitos políticos e direitos culturais.
C) Direitos trabalhistas, direitos ambientais e direitos econômicos.
D) Direitos de titularidade individual, direitos de titularidade coletiva e direitos de titularidade difusa.
E) Direitos jurídicos, direitos políticos e direitos sociais.
Segundo Rousseau, qual é o valor da solidariedade na vida em sociedade?
A) Como um meio de fortalecimento dos homens.
B) Como uma forma de controle sobre o indivíduo.
C) Como uma forma de dominação de um grupo sobre outro.
D) Como um obstáculo para o livre desenvolvimento da personalidade.
E) Como um valor secundário, sem importância para a convivência social.
De acordo com as teses de Adorno e Horkheimer, qual é a consequência da razão instrumental na produção e consumo?
A) A razão instrumental é responsável pelo desenvolvimento da cultura de massa.
B) A razão instrumental permite a ampliação da liberdade e da autonomia dos cidadãos.
C) A padronização e a racionalidade técnica levam à perda de autenticidade.
D) A razão instrumental é incompatível com a produção industrial.
E) A padronização dos valores alimentares reflete a inserção crítica dos indivíduos na cultura de massa.
De acordo com a análise de Hannah Arendt, qual é o papel da publicidade na sociedade de massa?
A) Estimular a diversidade de ideias e valores.
B) Promover a reflexão e a autonomia do indivíduo.
C) Provocar um comportamento e gerar uma atuação.
D) Refletir a coerção econômica.
E) Incentivar a produção autêntica e original.
Qual é a proposta de Hans Jonas para lidar com os problemas sociais e éticos criados pelos avanços tecnológicos?
A) A adoção de uma nova ética pautada na responsabilidade.
B) A crença no progresso contínuo presente na racionalidade instrumental.
C) A exploração econômica dos recursos naturais.
D) A padronização dos produtos da cultura.
E) O gasto exagerado de bens e serviços.
Qual o principal apontamento reflexivo de Hans Jonas à razão instrumental?
A) Ela é a única forma de lidar com os problemas ambientais.
B) Ela se preocupa com os resultados e as consequências do avanço tecnológico sobre o meio ambiente.
C) Ela reconhece os seus limites e questiona os próprios fins.
D) Ela se preocupa com as questões ambientais e com as gerações futuras.
E) Ela se preocupa apenas com o bem-estar individual, sem se importar com o coletivo.
Numa democracia representativa, como é o Brasil, o direito de votar para escolher os governantes que irão ocupar os cargos do Executivo e do Legislativo é um dos direitos fundamentais da cidadania. Na impossibilidade de participação direta do povo nas decisões que deverão ser tomadas a respeito de questões da máxima relevância para o interesse público, a escolha de representantes para o desempenho dessas tarefas foi o caminho encontrado para que as opções reflitam a vontade do povo.
DALLARI, D. Em busca da democracia representativa. Disponível em: www.jb.com.br. Acesso em: 2 fev. 2015.
Na perspectiva apontada no texto, a consolidação da democracia no Brasil baseia-se na representação popular por meio dos(as)
(A) fóruns sociais.
(B) partidos políticos.
(C) conselhos federais.
(D) entidades de classe.
(E) organizações não governamentais.
Hoje, a indústria cultural assumiu a herança civilizatória da democracia de pioneiros e empresários, que tampouco desenvolvera uma fineza de sentido para os desvios espirituais. Todos são livres para dançar e para se divertir do mesmo modo que, desde a neutralização histórica da religião, são livres para entrar em qualquer uma das inúmeras seitas. Mas a liberdade de escolha da ideologia, que reflete sempre a coerção econômica, revela-se em todos os setores como a liberdade de escolher o que é sempre a mesma coisa.
ADORNO, T.; HORKHEIMER, M. Dialética do esclarecimento: fragmentos filosóficos. Rio de Janeiro; Zahar, 1985.
A liberdade de escolha na civilização ocidental, de acordo com a análise do texto, é um(a):
legado social.
patrimônio político.
produto da moralidade.
conquista da humanidade.
ilusão da contemporaneidade.
De acordo com a crítica à “indústria cultural”, na sociedade capitalista avançada, a produção e a reprodução da cultura se realizam sob a égide da padronização e da racionalidade técnica.
No contexto dessa crítica, considerando o fast-food como produto cultural, é correto afirmar:
A padronização dos hábitos e valores alimentares obedece aos ditames da lógica material da sociedade industrializada.
O consumo dos produtos da indústria do fast-food e a satisfação dos novos hábitos alimentares contribuem com a emancipação humana.
A homogeneização dos hábitos alimentares reflete a inserção crítica dos indivíduos na cultura de massa.
A racionalidade técnica e a padronização dos valores alimentares permitem ampliar as condições de liberdade e de autonomia dos cidadãos.
A massificação dos produtos alimentares sob os ditames do mercado corresponde à efetiva democratização da sociedade.
Hans Jonas, na obra O princípio responsabilidade, formulou um novo e característico imperativo categórico, relacionado a um novo tipo de ação humana: “Age de tal forma que os efeitos de tua ação sejam compatíveis com a permanência de uma vida humana autêntica sobre a terra” (JONAS, 2006, p. 48).
A esse respeito, assinale a alternativa CORRETA.
Podemos deduzir que Hans Jonas propõe que o importante é o bem do indivíduo, e não a coletividade futura.
A ação de cada indivíduo não influencia na coletividade.
O importante é viver o presente, sem se importar com o futuro da humanidade.
Podemos deduzir que não é importante a permanência da vida humana sobre a terra.
O imperativo proposto por Hans Jonas é de ordem racional, para um agir coletivo como um bem público, e não individual.
UNESP 2022 - Texto 1 - É com Descartes que a oposição homem-natureza se tornará mais completa, constituindo-se no centro do pensamento moderno e contemporâneo. O homem, instrumentalizado pelo método científico, pode penetrar os mistérios da natureza e, assim, tornar-se “senhor e possuidor da natureza”. (Carlos W. P. Gonçalves. Os (des)caminhos do meio ambiente, 1989. Adaptado.)
Texto 2 - Quando a gente quis criar uma reserva da biosfera em uma região do Brasil, foi preciso justificar para a Unesco [Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura] por que era importante que o planeta não fosse devorado pela mineração. Para essa instituição, é como se bastasse manter apenas alguns lugares como amostra grátis da Terra. (Ailton Krenak. Ideias para adiar o fim do mundo, 2019.)
Ailton Krenak constata os princípios da filosofia cartesiana ao reconhecer que
a natureza operacionalizada serve aos humanos de forma harmônica e reforça a relevância de todos os seres vivos.
o método cartesiano tem sido utilizado na natureza a partir de medidas ecológicas estabelecidas pela Unesco.
os órgãos oficiais vêm se esforçando pelo equilíbrio entre o desenvolvimento econômico e a preservação da natureza.
as instituições que representam a humanidade negligenciam a integral manutenção do meio ambiente.
a dúvida cartesiana não permite afirmações sobre o desenvolvimento sustentável, por estas serem inconclusivas.
Fundamos, como afirmam alguns cientistas, o antropoceno: uma nova era geológica com altíssimo poder de destruição, fruto dos últimos séculos que significaram um transtorno perverso do equilíbrio do sistema-Terra. Como enfrentar esta nova situação nunca ocorrida antes de forma globalizada e profunda? Temos pessoalmente trabalhado os paradigmas da sustentabilidade e do cuidado como relação amigável e cooperativa para com a natureza. Queremos, agora, agregar a ética da responsabilidade. BOFF, L. Responsabilidade coletiva. Disponível em: http://leonardoboff.wordpress.com. Acesso em: 14 mai 2013.
A ética da responsabilidade protagonizada pelo filósofo alemão Hans Jonas e reivindicada no texto é expressa pela máxima:
“A tua ação possa valer como norma para todos os homens.”
“A norma aceita por todos advenha da ação Comunicativa e do discurso.”
“A tua ação possa produzir a máxima felicidade para a maioria das pessoas.”
“O teu agir almeje alcançar determinados fins que possam justificar os meios.”
“O efeito de tuas ações não destrua a possibilidade futura da vida das novas gerações.”
Hans Jonas, na obra O Princípio Responsabilidade, afirma que “sob o signo da tecnologia, a ética tem a ver com ações de um alcance causal que carece de precedentes (...); tudo isso coloca a responsabilidade no centro da ética” (JONAS, 1995, p. 16-17).
A esse respeito, podemos considerar que Jonas compreende o “princípio responsabilidade” como:
Um princípio hipotético que é válido exclusivamente para pensarmos as ações humanas.
Um princípio que não é voltado exclusivamente para a ética humana, mas que baliza a conduta humana sobre a natureza em geral.
Um princípio relativista porque considera cada indivíduo responsável apenas pela sua própria conduta.
Um princípio ético voltado exclusivamente para a conduta humana presente.
Um princípio responsável apenas pelas gerações atuais, desinteressado pela vida futura da humanidade e da natureza.
(Uel) Analise a figura a seguir.
“Parece que enquanto o conhecimento técnico expande o horizonte da atividade e do pensamento humanos, a autonomia do homem enquanto indivíduo, a sua capacidade de opor resistência ao crescente mecanismo de manipulação das massas, o seu poder de imaginação e o seu juízo independente sofreram aparentemente uma redução. O avanço dos recursos técnicos de informação se acompanha de um processo de desumanização. Assim, o progresso ameaça anular o que se supõe ser o seu próprio objetivo: a ideia de homem”.
(HORKHEIMER, Max. Eclipse da razão. Trad. de Sebastião Uchôa Leite. Rio de Janeiro: Editorial Labor do Brasil, 1976. p. 6.)
Com base no texto, na imagem e nos conhecimentos sobre racionalidade instrumental, é correto afirmar:
A imagem de Chaplin está de acordo com a crítica de Horkheimer: ao invés de o progresso e da técnica servirem ao homem, este se torna cada vez mais escravo dos mecanismos criados para tornar a sua vida melhor e mais livre.
A imagem e o texto remetem à ideia de que o desenvolvimento tecnológico e o extraordinário progresso permitiram ao homem atingir a autonomia plena.
Imagem e texto apresentam o conceito de racionalidade que está na estrutura da sociedade industrial como viabilizador da emancipação do homem em relação a todas as formas de opressão.
Enquanto a imagem de Chaplin apresenta a autonomia dos trabalhadores nas sociedades contemporâneas, o texto de Horkheimer mostra que, quanto maior o desenvolvimento tecnológico, maior o grau de humanização.
Tanto a imagem quanto o texto enaltecem a inevitável instrumentalização das relações humanas nas sociedades contemporâneas.
Observe a charge, leia o texto e responda a alternativa correta:
Hans Jonas considera que a humanidade deve agir de forma a garantir a preservação da vida e do meio ambiente para as gerações futuras. Diante dos avanços tecnológicos, surgem novos dilemas éticos e sociais, exigindo que consideremos as consequências de nossas ações no presente e a longo prazo.
Fonte: Material Digital Filosofia - 2ª série Ensino Médio - 3º bimestre 2023, Aula 07 - pag. 17 - 22. SEDUC SP
Qual é o princípio proposto por Hans Jonas relacionado aos problemas sociais e éticos criados pelos avanços tecnológicos?
Princípio da Precaução.
Princípio da Autonomia.
Princípio da Consequência.
Princípio da Responsabilidade.
Princípio da Igualdade.
Técnica e tecnologia são conceitos interligados, porém possuem diferenças. A técnica abrange conhecimentos e procedimentos, enquanto isso, a tecnologia é a aplicação prática da técnica.
Fonte: Material Digital Filosofia - 2ª série Ensino Médio - 3º bimestre 2023, pag. 04 - 05. SEDUC SP
Sobre a relação entre Técnica e Tecnologia, podemos afirmar que:
a tecnologia e a técnica, no âmbito da pós-modernidade, são conceitos distintos sem relação direta entre si.
a tecnologia e a técnica são termos sinônimos que podem ser usados para se referir ao mesmo conceito.
a técnica é o conhecimento que fundamenta o progresso tecnológico e sua aplicação prática.
a relação entre técnica e tecnologia é irrelevante para a compreensão do desenvolvimento da sociedade moderna.
a técnica e tecnologia são sinônimos e têm o mesmo significado, sem contribuição efetiva na evolução da sociedade humana.
John Rawls considera que uma sociedade bem ordenada é capaz de promover
liberdade e chances para todos de forma equânime no cenário político.
Fonte: Material Digital Filosofia – 1ª série Ensino Médio – 3º bimestre 2023, Aula 04 – pag 12 a 14. SEDUC/SP
De acordo com a perspectiva desse filósofo neocontratualista, identifique e assinale qual alternativa descreve corretamente as características da justiça como equidade:
a justiça como equidade prioriza a igualdade total de recursos, buscando uma distribuição consistente de benefícios e oportunidades para algumas pessoas da sociedade.
o conceito de justiça como igualdade é baseado na noção de que as desigualdades sociais e econômicas são justas e não devem ser eliminadas para alcançar a justiça social.
a justiça como equidade tem o sentido de prover meios de garantir que os diferentes indivíduos/grupos tenham acesso e desfrutem das mesmas oportunidades.
a justiça como equidade argumenta que a liberdade de cada indivíduo é sua primeira prioridade, permitindo-lhes perseguir seus próprios interesses, livres da interferência do governo.
a justiça como equidade prioriza a desigualdade social porque acredita que recompensar os indivíduos mais talentosos é essencial para promover o avanço da sociedade.
O equilíbrio entre o poder do Estado e a proteção dos direitos individuais dos cidadãos é primordial ao Estado Democrático de Direito em sua forma de organização política.
Fonte: Material Digital Filosofia – 1ª série Ensino Médio – 3º bimestre 2023, Aula 02. SEDUC/SP
Quanto às características do Estado Democrático de Direito, entende-se que:
a concentração de poder ao Executivo.
a restrição da soberania popular ao Poder Judiciário.
a separação de poderes somente entre Executivo e Legislativo.
a supremacia da Constituição como lei fundamental do país.
a possibilidade do governante deliberar sem priorizar a Constituição.
Thomas Kuhn concebe que o desenvolvimento da ciência não ocorre de forma linear e contínua, mas sim a partir de revoluções científicas. Kuhn também destaca a importância dos períodos de ciência normal, nos quais os cientistas trabalham dentro dos paradigmas aceitos, resolvendo problemas e refinando as teorias existentes.
Fonte: Material Digital Filosofia - 2ª série Ensino Médio - 3º bimestre 2023, Aula 09 - pag. 03 - 14. SEDUC SP
Qual é o conceito de desenvolvimento da ciência proposto por Thomas Kuhn?
A ciência se desenvolve durante os períodos de normalidade.
A ciência se desenvolve somente quando há unanimidade entre os cientistas.
A ciência se desenvolve de maneira linear e contínua, sem rupturas.
A ciência se desenvolve por meio da troca de paradigmas.
A ciência se desenvolve através de etapas previsíveis e estáveis.
Hipermodernidade é um termo utilizado para descrever o estágio avançado da modernidade, que se caracteriza pelo acelerado avanço tecnológico, globalização e intensificação do consumo. Nesse cenário, o hiperconsumo se destaca como uma espécie de consumo excessivo e compulsivo movido pela cultura de consumo e uma busca constante por novos produtos e experiências.
Fonte: Material Digital Filosofia - 2ª série Ensino Médio - 3º bimestre 2023, Aula 11 - pag. 09 - 10. SEDUC SP
Na relação entre hipermodernidade e hiperconsumo podemos considerar que:
a hipermodernidade refere-se a uma era pré-moderna caracterizada por uma globalização mínima.
a hipermodernidade é marcada por avanço tecnológico e intensificação do consumo.
a hipermodernidade é marcada por baixo avanço tecnológico e ênfase no consumo consciente.
a hipermodernidade é marcada por baixo avanço tecnológico e foco em economias compartilhadas.
a hipermodernidade refere-se a uma era pós-moderna caracterizada por avanço tecnológico limitado.
