WorksheetsRepaso para EMT
Total questions: 41
Worksheet time: 31mins
¿Qué significado tiene el camino ascendido por el exprisionero o exesclavo?
El trayecto que recorre representa los viejos conocimientos y realidades que no adquiere cuando explora nuevos horizontes para saber la verdad
El trayecto que recorre no representa los nuevos conocimientos y realidades que adquiere cuando explora nuevos horizontes para saber la verdad
El trayecto que recorre representa los nuevos conocimientos y realidades que adquiere cuando explora nuevos horizontes para saber la verdad
El trayecto que recorre es autoafirmación y autoreferencialidad de sí mismo
¿Por qué querrían matar al exprisionero o exesclavo que vuelve al interior de la caverna a explicar cómo es el exterior o bien ¿cuáles son las consecuencias políticas del descubrimiento de la verdad?
Porque están conformes con el mundo de ignorancia en el que viven y creen que la ascensión le ha perturbado
Porque conocen lo mismo que aquél que ha sido liberado
Porque están disconformes con el mundo de ignorancia en el que viven y creen que la ascensión le ha ayudado
Porque quieren liberarse del mundo de ignorancia en el que viven y creen que la ascensión no es posible
Explica de qué es símbolo el interior de la caverna en el mito de la caverna.
El interior significa el mundo de la ignorancia
El interior significa el bien. El bien alcanzado, la liberación
El interior significa el mundo de la inteligencia y del conocimiento verdadero
El interior significa el sol, que permite conocer la realidad inteligible
Explica de qué es símbolo el exterior de la caverna en el mito de la caverna.
El exterior significa el fuego que está en la caverna
El exterior significa el mundo de las sombras, el mundo de la ignorancia
El exterior significa el mundo de las apariencias
El exterior significa el mundo de la inteligencia y del conocimiento verdadero
Explica de qué es símbolo el sol en el mito de la caverna.
del fuego que está en la caverna
del bien. El bien alcanzado, la liberación
del mundo de las sombras, el mundo de la ignorancia
del mundo de las apariencias
¿Qué es lo único que pueden ver los moradores de la caverna? ¿Por qué?
El sol y desde ahí la realidad inteligible.
la luz que les permite distinguir lo que es sombra y lo que no es sombra
.Las sombras de los objetos que les son presentados. Porque al estar atados y obligados a mirar hacia un solo lado (tener una sola verdad) solo ven lo que se les permite y pueden ver
No ven nada
¿Qué es lo que nos describe el mito de la caverna, respecto al conocimiento?
Que el ser humano conoce limitadamente y no pude rebasar sus límites
Que el ser humano la mayoría de las veces se conforma con conocer la parte que se le presenta como “realidad” y no se da la molestia de buscar más allá, por sus limitaciones.
Que el ser humano la mayoría de las veces no se conforma con conocer la parte que se le presenta como “realidad” y se da la molestia de buscar más allá, por sus limitaciones.
Que el ser humano está condenado a conocer confusamente
¿Qué entiende Platón por ignorancia?
Platón sostiene que la ignorancia consiste en creer en las apariencias (sombras), pues es la única realidad que existe
Platón sostiene que la ignorancia consiste en creer en el mundo inteligible y depender de la razón para poder conocer
Platón sostiene que la ignorancia consiste en no creer en las apariencias (sombras) y ni depender de los sentidos para así poder conocer
Platón sostiene que la ignorancia consiste en creer en las apariencias (sombras) y depender de los sentidos para así poder conocer
¿Cuál es la “misión” que le han encomendado los Dioses a Sócrates?
La misión que le han encomendado los dioses a Sócrates es persuadir a todos los ciudadanos de que la virtud y la justicia no están relacionadas y ni vinculadas con las leyes de la polis
La misión que le han encomendado los dioses a Sócrates es persuadir a todos los ciudadanos de que la virtud y la justicia es lo primordial en la vida de una persona. De ahí, la importancia de vivir en la polis según las leyes.
La misión que le han encomendado los dioses a Sócrates es persuadir a todos los ciudadanos de que la virtud y la justicia no son posibles en la vida de una persona. Para qué preocuparse de ellas.
La misión que le han encomendado los dioses a Sócrates es persuadir a todos los ciudadanos de que la virtud y la justicia no son primordiales en la vida de una persona. De ahí, que no importa vivir en la polis según las leyes
Sócrates identifica saber con virtud. Esto implica:
que la moralidad de los actos humanos es fruto de inteligencia cuando ésta ha alcanzado su excelencia en la corrupción.
no lleva a cabo tal identificación
que la moralidad de los actos humanos es fruto de inteligencia cuando ésta ha alcanzado su excelencia en la verdad.
que no importa la moralidad de los actos humanos, pues al fin y al cabo sólo se trata de alcanzar un conocimiento teórico
¿Por qué Sócrates propone el diálogo?
para buscar la verdad. Contaba con la habilidad para preguntar como medio para despertar la conciencia de la gente
para ganarle a sus contrincantes
Sólo la propone como habilidad para corromper jóvenes
para negar que se puede conocer verdaderamente algo
Para Sócrates, el principio fundamental de la sabiduría consiste en…
por una parte, en reconocer la propia ignorancia, pero al mismo tiempo en reflexionar sobre el propio yo para conocerse a sí mismo
por una parte, en reconocer que no hay ignorancia, pero al mismo tiempo en reflexionar sobre el propio yo para no lograr un autoconocimiento
por una parte, en reconocer la ignorancia de los otros, y al mismo tiempo en no reflexionar sobre nuestro propio yo
creer que se sabe todo
Sócrates propone la mayéutica, pues…
impide el autoconocimiento de sí mismo
a partir de ésta es posible ayudar a los hombres a dar a luz pensamientos por medio del buen preguntar
a partir de ésta es posible imponer nuestros propios pensamientos
ayuda a implementar la opinión de todos para no respetar las leyes de la polis
A Sócrates le preocupaba la educación de los jóvenes. Porque…
la educación tiene que estar orientada a la práctica consciente del mal, de la injusticia y del vicio, pues no importa formar buenos ciudadanos, ni buenos gobernantes
la educación tiene que estar orientada a la sola teorización consciente del bien, de la justicia y de la virtud, con el fin de formar buenos ciudadanos y buenos gobernantes
la educación tiene que estar orientada a la práctica inconsciente del bien, de la justicia y de la virtud, con el fin de no formar buenos ciudadanos y ni buenos gobernantes
la educación tiene que estar orientada a la práctica consciente del bien, de la justicia y de la virtud, con el fin de formar buenos ciudadanos y buenos gobernantes
A qué se refiere Sócrates cuando severa que hay una sabiduría propia del hombre. ¿Qué significa esto?
de que el hombre no puede alcanzar la areté que le permite el ser bueno en la condición natural que le es propia; es decir, la de ser humano
de que el hombre puede alcanzar la areté que le permite el ser bueno independientemente de su condición natural que le es propia; es decir, la de ser humano
de que el hombre puede alcanzar la areté que le permite el ser bueno en la condición natural que le es propia; es decir, la de ser humano
de que el hombre no puede alcanzar la areté que le permite el ser bueno en la condición natural que le es propia. Por ello, sólo tiene que concentrarse en cuestiones que no formen al ser humano
Sócrates es acusado por la enseñanza de un cierto tipo de conocimiento. ¿Qué tipo de conocimiento?
Es un conocimiento que se nos revela como capaz de hacer a las personas aptas y buenas en la condición natural que les es propia
Es un conocimiento que se nos revela como incapaz de hacer a las personas aptas y buenas en la condición natural que les es propia
Es un conocimiento que se nos revela como capaz de hacer a las personas aptas y buenas sin el apoyo de la virtud
Es un conocimiento limitado al arte y a la poesía
Más que una defensa de sí mismo ¿de qué construye una defensa Sócrates?
de la corrupción de la polis
de la areté, la verdadera acusada en el juicio.
de la ignorancia
de los magistrados justos
¿Cuáles son los cargos imputados a Sócrates en la Apología?
Cargo de impiedad, Acusación de corromper a los jóvenes y cargo de introducir nuevas divinidades
cargo de piedad, de formar a los jóvenes y de respetar a los únicos dioses
respetar las leyes de la polis e implementar un proceso de autoconocimiento
no indagar más allá de los astros y de meramente emírico
Para Sócrates, en su apología, pensaba que podía engrandecer el espíritu de los atenienses aumentando su areté, pues la areté (virtud) ¿tenía una dimensión?
Externa-política
Interna-política
Suprasensible-Apolítica
interna-apolítica
Es el modo de entender la verdad como consenso, según Sanguinetti:
la verdad se reduce a la conformidad con los hechos empíricos (verificación o algo similar). Un juicio será verdadero si es conforme a un evento sensible
Como coherencia. Una proposición será verdadera, según este criterio, si es coherente con el conjunto de proposiciones de un sistema, con las leyes del pensamiento o dados ciertos presupuestos
la verdad se reduce a la praxis. Las modalidades de esta reducción dependen del tipo concreto de praxis escogida como relevante para el hombre o la ciencia
La verdad resultaría aquí del acuerdo al que puede llegarse después de una discusión racional bien llevada, sostenida entre interlocutores considerados en una situación de igualdad ideal. Esta tesis viene a concebir la verdad como el fruto de una búsqueda racional intersubjetiva
Es el modo de entender la verdad en el empirismo, según Sanguinetti:
la verdad se reduce a la conformidad con los hechos empíricos (verificación o algo similar). Un juicio será verdadero si es conforme a un evento sensible
una proposición será verdadera, según este criterio, si es coherente con el conjunto de proposiciones de un sistema, con las leyes del pensamiento o dados ciertos presupuestos
la adecuación de la cosa a la mente
la adecuación de la mente con la cosa
Es el modo de entender la verdad en el pragmatismo, según Sanguinetti:
Una cosa es verdadera en tanto que es
la verdad se reduce a la praxis. Las modalidades de esta reducción dependen del tipo concreto de praxis escogida como relevante para el hombre o la ciencia
una proposición será verdadera, según este criterio, si es coherente con el conjunto de proposiciones de un sistema, con las leyes del pensamiento o dados ciertos presupuestos
la adecuación de la cosa a la mente
Es el modo de entender la verdad en el pragmatismo, según Sanguinetti:
Una cosa es verdadera en tanto que es
la verdad se reduce a la praxis. Las modalidades de esta reducción dependen del tipo concreto de praxis escogida como relevante para el hombre o la ciencia
una proposición será verdadera, según este criterio, si es coherente con el conjunto de proposiciones de un sistema, con las leyes del pensamiento o dados ciertos presupuestos
la adecuación de la cosa a la mente
A decir de Juan José Sanguinetti, es la verdad como la entienden los idealistas:
la verdad se reduce a la praxis. Las modalidades de esta reducción dependen del tipo concreto de praxis escogida como relevante para el hombre o la ciencia
la adecuación de la cosa a la mente
como coherencia. Una proposición será verdadera, según este criterio, si es coherente con el conjunto de proposiciones de un sistema, con las leyes del pensamiento o dados ciertos presupuestos.
la adecuación de la mente a la cosa
Según Juan José Sanguinetti, la verdad ontológica significa que:
una proposición será verdadera, según este criterio, si es coherente con el conjunto de proposiciones de un sistema, con las leyes del pensamiento o dados ciertos presupuestos
la adecuación de la cosa a la mente
la verdad se reduce a la praxis. Las modalidades de esta reducción dependen del tipo concreto de praxis escogida como relevante para el hombre o la ciencia
Cualquier cosa, en la medida en que es, puede decirse verdadera
Para Juan José Sanguinetti en la verdad realista existe una adecuación. Y en tal adecuación:
la realidad continúa siendo lo que es, aunque nosotros la pensemos de otro modo
la realidad no continúa siendo lo que es, aunque nosotros la pensemos de otro modo
la realidad continúa siendo lo que es, aunque nosotros la pensemos de otro modo
no captamos la realidad, pues está depende de lo que pensamos de ella
Para Sanguinetti en la adecuación de la verdad realista:
la cosa ideal no es la cosa pensada
la cosa real es la cosa pensada o imaginada (inmanencia del ser)
la cosa real no es la cosa pensada o imaginada (trascendencia del ser)
la cosa real no es la cosa pensada o imaginada (trascendencia del ser)
Según Juan José Sanguinetti en su obra La verdad refiere que en la adecuación veritativa:
la mente conoce algún aspecto del ser como aporte suyo y lo que da a conocer es fruto de su autoreflexión
la mente conoce algún aspecto del ser de la realidad y así lo expresa en el juicio. Ese ser de la realidad es una realidad mental
la mente conoce algún aspecto del ser de la realidad y así lo expresa en el juicio. Ese ser de la realidad es una realidad extramental.
la mente no conoce algún aspecto del ser de la realidad y, así, no se puede expresar en el juicio.
. A decir de Juan José Sanguinetti en su obra La verdad ¿Qué entendemos por verdad realista?
como coherencia. Es decir, una proposición será verdadera, según este criterio, si es coherente con el conjunto de proposiciones de un sistema, con las leyes del pensamiento o dados ciertos presupuestos
la adecuación de la mente a la cosa
la adecuación de la cosa a la mente
la verdad se reduce a la praxis. Las modalidades de esta reducción dependen del tipo concreto de praxis escogida como relevante para el hombre o la ciencia
A decir de José Manuel García Ramos ¿Por qué es fundamental ampliar o ensanchar el concepto de razón?
para ser capaz de abarcar y explorar los aspectos de la realidad pertenecientes a lo puramente empírico
no se puede ampliar o ensanchar el concepto de razón, por tanto, no se puede explorar aspectos de la realidad que van más allá de lo puramente empírico
para ser capaz de abarcar y explorar los aspectos de la realidad que van más allá de lo puramente empírico
no es fundamental ya que cada concepto de razón se autofundamenta en sí misma sin necesidad de relacionarse con otros conceptos de razón.
¿A qué se refiere José Manuel García Ramos cuando menciona que una actitud de diálogo es mucho más que un mero saber escuchar respetuosamente al otro?
se refiere a limitar y agotar el diálogo según nuestras emociones y limitarnos a lo ya establecido por las ideologías
se refiere a una actitud radical del espíritu que se opone a la disposición de escucha, que no sabe atender razones, que se limita a lo ya alcanzado, que no confía en que el camino de la propia formación, del ennoblecimiento personal, no aporta lo mejor de uno mismo a la ciencia, al bien común, no mejora las condiciones personales
se refiere a una actitud radical del espíritu que se pone en disposición de escucha, que sabe atender razones, que no se limita a lo ya alcanzado, que confía en que el camino de la propia formación, del ennoblecimiento personal, aporta lo mejor de uno mismo a la ciencia, al bien común, a la mejora de las condiciones personales
se refiere a limitar y agotar el diálogo a lo que conocemos, pues no podemos confiar en el camino de la propia formación y en ennoblecimiento personal
A decir de José Manuel García Ramos ¿Cuál es el mejor método para un auténtico cultivo del espíritu?
el diálogo
el sólo uso de las emociones
el individualismo
cerrarnos a la trascendencia
A decir de José Manuel García Ramos, la identidad de la universidad estriba en:
la búsqueda de la verdad y el ilegítimo uso de la razón
la búsqueda de la verdad y el genuino uso de la razón
el desinterés ante la verdad y el genuino uso de la razón
el desinterés ante la verdad y el ilegítimo uso de la razón
A decir de José Manuel García Ramos, la misión de la Universidad consiste en:
en la mera instrucción academicista, en la simple acumulación de datos y erudiciones científicas.
no cultivar el espíritu del estudiante y formar al universitario según la imposibilidad de vivir en la verdad y en el bien
en la deshumanización del universitario y en su autoafirmación academicista, pues se trata de saber mucho acumulando datos
el cultivo del espíritu, la formación del universitario, y no la mera instrucción academicista, o la simple acumulación de datos y erudiciones científicas
A decir de José Manuel García Ramos, es la actitud de un auténtico universitario ante la verdad:
de indiferencia, pues la verdad no existe
a modo de encuentro con ella y no de encerrarla en su mente, y ni mucho menos aún en una teoría al modo de un conjunto de enunciados autosuficientes
a modo de construir una teoría como un conjunto de enunciados autosuficientes
a modo de poseerla, de encerrarla en su mente
Propone José Manuel García Ramos en Razón de la universidad: identidad, misión y desafíos que el valor de la razón y de la verdad son ejes de la vida personal y social. Por lo que es fundamental:
olvidar el arte del diálogo con gente que piensa distinto, para evitar la exposición de salir derrotado(a)
recuperar el arte del diálogo con gente que piensa igual que uno(a) misma(a), pues ello no te expone a la posibilidad de salir derrotado(a)
recuperar el arte del diálogo con gente que piensa distinto, aunque eso te exponga a la posibilidad de salir derrotado
recuperar el arte del diálogo con gente que piensa distinto, de todos modos hay que mostrarles indiferencia.
Es el modo de cómo entiende la posverdad José Manuel García Ramos en Razón de la universidad: identidad, misión:
es el valor que tienen en nuestra sociedad las argumentaciones y las prolongaciones racionales para buscar la verdad
es el valor que tienen en nuestra sociedad las emociones y las prolongaciones sentimentales de los hechos y realidades, por encima de los hechos mismos o de la realidad y sus razones.
es el desprecio que tienen en nuestra sociedad las ideologías para sesgar la verdad
es el desprecio que tienen en nuestra sociedad las emociones y las prolongaciones sentimentales de los hechos y realidades, por encima de los hechos mismos o de la realidad y sus razones.
A decir de José Manuel García Ramos en Razón de la universidad: identidad, misión y desafíos, la pérdida de la identidad universitaria se debe a:
al aumento y afirmación de la voluntad y entendimiento de buscar la verdad
la valoración excesiva de las emociones y sentimientos para autoafirmarse como poseedores de la verdad.
la disminución y casi desaparición de la voluntad y entendimiento de buscar la verdad
la apreciación de la capacidad dialógica del ser humano
. Para José Manuel García Ramos en Razón de la universidad: identidad, misión y desafíos, un rasgo propio que constituye la naturaleza de la universidad y que, precisamente, le da identidad es:
la búsqueda de la verdad
la implementación de ideologías
la depreciación de la razón humana
la autoreferencialidad de la razón
Para José Manuel García Ramos en Razón de la universidad: identidad, misión y desafíos, la creatividad que ofrece la universidad está ordenada:
a la fragmentación de la persona
al bien común y al servicio de la persona
al bien individual
a la exaltación del individuo y al utilitarismo
Según José Manuel García Ramos en Razón de la universidad: identidad, misión y desafíos, la universidad es creativa cuando:
no ofrece a la sociedad siempre las claves que necesita para conocer la realidad material, para interpretar la realidad social, para construir la realidad artificiaL
se concentra en formar estudiantes que se fijen en su bien individual, pues no hay posibilidad de que los individuos se vinculen con lo social
no se concentra en formar estudiantes que se fijen en el bien común, pues hay posibilidad de que los individuos se agoten en su individualidad
Ofrece a la sociedad siempre las claves que necesita para conocer la realidad material, para interpretar la realidad social, para construir la realidad artificial
