Mandi sebelum berangkat sekolah adalah perbuatan yang sesuai dengan tujuan niat ibadah

Mengenai kaidah la tsawaba binniyah (“Tidak ada pahala kecuali dengan niat”) dalam niat wudhu ada yang mewajibkan (menjadi rukun wudhu), ulama itu adalah Syafi‟iyah dan Malikiyah

Seseorang yang shalat berjamaah diniatkan berdua saja, namun kemudian ada yang menyusul untuk ikut jama'ah , maka shalatnya tetap sah. Sebab meniatkan siapa yang menjadi makmumnya itu tidaklah disyaratkan, hal ini sesuai dengan kaidah “Suatu perbuatan yang, baik secara keseluruhan atau secara terperinci, tidak disyaratkan mengemukakan niat, bila dinyatakannya dan ternyata keliru, maka tidak berbahaya”

Seseorang menunaikan puasa qadha` dengan ta‟yin niat puasa sunnah. Maka kesalahan semacam ini membuat tidak sah puasa yang dilakukannya. Karena menurut hukum Islam, ada tuntutan ta‟yin niat yang fungsinya membedakan antara satu ibadah dengan ibadah yang lain hal ini sesuai dengan kaidah

“Dalam perbuatan yang disyaratkan menyatakan niat (ta‟yin) maka kesalahan pernyataan dapat membatalkan perbuatan tersebut.”

Jika ada seorang anak diabsen oleh gurunya dengan nama Dita Leni Rafia sedang maksudnya adalah memanggil namanya bukan menyuruh anak tersebut untuk ditaleni rafia ( yang dalam bahasa jawanya berarti diikat dengan tali rafia) maka itu bukan perintah untuk mengikat anak tersebut, melainkan semata- mata hanya memanggil nama siswa tersebut, hal ini sesuai dengan kaidah “Tujuan ucapan tergantung pada niat orang yang mengucapkan, kecuali dalam satu tempat, yaitu sumpah di hadapan Qadhi. Dalam kondisi ini, maksud lafadz adalah menurut niat qadhi.”

Contoh yang tepat untuk kaidah ”yang dipertimbangkan dalam transaksi adalah maksud dan makna, bukan lafal dan bentuk ucapan.” adalah Memanggil nama seseorang dengan namanya “ Mall- ing” yang bukan berarti menuduh pencuri

contoh yang tepat untuk kaidah “Tidak ada pahala kecuali dengan niat” tentang perbuatan ibadah yang bernilai pahala adalah Saat khaul zakat pak Zuhri memberikan uang sepuluh juta kepada fakir miskin dengan niat zakat

contoh yang tepat untuk perbuatan yang bernilai ibadah sesuai niat dengan kaidah “Dalam perbuatan yang disyaratkan menyatakan niat (ta‟yin) maka kesalahan pernyataan dapat membatalkan perbuatan tersebut.” adalah

Melafaldkan Niat shalat dhuhur padahal sedang shalat maghrib

contoh yang tepat untuk perbuatan yang bernilai ibadah sesuai niat dengan kaidah “Perbuatan disyaratkan ta‟arrudh niat secara global dan tidak disyaratkan ta‟yin niat secara rinci, bila ta‟yin niatnya salah maka berbahaya.” Niat shalat di rumah tetapi shalatnya di mushala

ibadah yang sifat, bentuk, kaifiat dan waktunya tidak dijelaskan secara rinci, namun al-Qur’an dan al-Hadits hanya memberikan dorongan agar manusia berkeinginan yang tinggi mengerjakan kebajikan dengan hanya mengharapkan ridlo Allah Swt.

Kaidah Fiqhiyah: الامور بمقاصدها artinya..

إنَّمَا الأعمَال بالنِّيَّاتِ وإِنَّما لِكُلِّ امريءٍ ما نَوَى فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إلى اللهِ ورَسُولِهِ فهِجْرَتُهُ إلى اللهِ ورَسُوْلِهِ ومَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيْبُها أو امرأةٍ يَنْكِحُهَا فهِجْرَتُهُ إلى ما هَاجَرَ إليهِ Hadits diatas adalah dalil dari kaedah...

Orang yang memeras anggur untuk di olah menjadi minuman memabukkan maka ia berdosa. Sementara, apabila ia memerasnya menjadi jus untuk langsung diminum, maka tidak mengapa. Pernyataan diatas adalah contoh aplikasi dari kaedah....

Arti dari kaedah berikut ini adalah : العِبْرَةُ فيِ العُقُوْدِ بِالمَقَاصِدِوَالنِّيَاتِ

ما یشترط فیه التعین فالخطأ فیه مبطل Artinya…

Seseorang yang shalat berjamaah diniatkan berdua saja, namun kemudian ada yang menyusul untuk ikut jama'ah , maka shalatnya tetap sah. Sebab meniatkan siapa yang menjadi makmumnya itu tidaklah disyaratkan, hal ini sesuai dengan kaidah…..

Berikut contoh yang tepat untuk perbuatan yang bernilai ibadah sesuai niat dengan kaidah “Dalam perbuatan yang disyaratkan menyatakan niat (ta‟yin) maka kesalahan pernyataan dapat membatalkan perbuatan tersebut.”

Apabila sesorang sudah wudhu lalu lupa, maka orang tersebut dianggap telah memiliki wudhu, nama kaidah ini adalah…

Arti dari kaidah di bawah ini adalah الأصل بقاء ماكان علي ماكان

Arti dari kaidah di bawah ini adalah الأَصْلُ بَرَاءَةُ الذِّمَّةِ

Arti dari kaidah di bawah ini adalah الأَصْلُ فِي الإِبْضَا التَّحْرِيْمُ

Ayat dibawah ini (QS al Mukminun; 5-6), adalah dalil dari kaidahوَٱلَّذِينَ هُمۡ لِفُرُوجِهِمۡ حَٰفِظُونَ ()إِلَّا عَلَىٰٓ أَزۡوَٰجِهِمۡ أَوۡ مَا مَلَكَتۡ أَيۡمَٰنُهُمۡ فَإِنَّهُمۡ غَيۡرُ مَلُومِينَ ()

Perhatikan penyataan di bawah ini!

I. HR Ahmad no. 2596

II. HR Bukhari no. 36

III. HR Muslim no. 27

IV. HR Ahmad no. 25962

V. HR Bukhari no. 93

Hadis yang menjadi dasar hukum kaidah al masyaqah tajlibut taysir ditunjukan pada nomor...

الضَّرُوْرَاتُ تُبِيْحُ المَحْظُورَاتِ Arti dari kaidah diatas adalah....

الضَّرُوْرَاتُ تُقَدَّرُ بِقَدَرِهَا Arti dari kaidah diatas adalah....

إِذَا ضَاقَ الأَمْرُ اتَّسَعَ Arti dari kaidah diatas adalah...

لَا وَاجِبَ مَعَ العَجْزِ Arti dari kaidah diatas adalah....

Contoh penetapan hukum dengan kaedah....العِبْرَةُ لِلْغَالِبِ الشَّائِعِ لاَ لِلنَّادِرِ

Ayat dibawah ini (QS al. A’raf;199) adalah dalil dari kaedahخُذِ ٱلۡعَفۡوَ وَأۡمُرۡ بِٱلۡعُرۡفِ وَأَعۡرِضۡ عَنِ ٱلۡجَٰهِلِينَ