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WorksheetsRepaso Episte 2do parcial
Total questions: 35
Worksheet time: 21mins
Según Gallagher y Zahavi, cuales son los tres marcos de referencia espaciales?
Egocéntrico
Propioceptivo
Objetivo
Alocéntrico
Interno
¿Cuáles son los casos que se utilizan como argumentos a favor del enfoque fenomenológico en el capítulo de la mente corporizada?
Casos de Anosognosia por
hemiplejía
Parálisis del lado izquierdo que
no es sentido como tal
Casos donde se pierde la propiocepción del
cuello para abajo
Lesiones hemisferio
derecho
Pérdida de experiencia del lado
izquierdo del mundo
Robots - NASA
Las personas que controlan el
robot, no sienten una conexión
corporal con el mismo
¿A qué refiere la noción de cuerpo vivido?
Cuerpo
percibido
Conforma
nuestro ser-
en-el-mundo
El cuerpo
como agente
Primera
persona
¿Qué es la teoría de la mente?
Una teoría que se hacen las personas sobre si mismas
Un conjunto de capacidades para atribuir estados mentales con el fin de
interpretar, predecir y explicar el
comportamiento.
Una teoría que adquirimos con el lenguaje para explicar y predecir los estados psicológicos de los otros.
Un enfoque de la naturaleza de la mente
La prueba de la falsa creencia intenta mostrar que:
Los niñxs tienen una teoría de la mente cuando pueden comprender un tipo de estado psicologico que es la creencia falsa.
Una prueba que solo pasan los niñxs cuando tienen lenguaje.
Los niñxs no comprenden nada de la mente de los otros hasta los 4 años.
Los niños solo pueden comprender creencias verdaderas pero no las falsas.
¿Qué tesis sostiene la teoría de la teoría respecto de la atribución psicológica?
Que la teoría de la mente se desarrolla a partir de las pruebas de creencia falsa.
El intérprete se forma una teoría de
sentido común/psicología
popular/psicología folk acerca de los
estados mentales que puede ser falsa
El intérprete se forma una teoría de
sentido común/psicología
popular/psicología folk acerca de los
estados mentales que puede ser innata o adquirida
La simulación implícita:
Es de carácter subpersonal
No es consciente.
es imaginativa
hace énfasis en los mecanismos neuronales.
Por qué Gallagher y Zahavi rechazan la explicación del argumento por analogía referido a la atribución psicológica?
Se sobrestima la capacidad que tenemos para registrar nuestros propios estados mentales
Rechazan la idea de que siempre tenemos un acceso indirecto a las mentes de los otros.
Se separan los estados corporales y estados mentales de manera tajante
Es un mal argumento porque no podemos hacer una analogía entre la primera persona y la tercera
Cuando decimos que "Estas capacidades se manifiestan a nivel de
la experiencia perceptiva —vemos o, más generalmente, percibimos en las posturas corporales, los
movimientos, las expresiones faciales, la mirada fija, los gestos y las acciones de las otras personas lo que
se proponen y lo que sienten, y les respondemos de un modo estrechamente asociado con nuestros
propios movimientos corporales, gestos, expresiones faciales, mirada, etc" nos estamos refiriendo a:
La relación bebé-cuidador
La intersubjetividad primaria
La intersubjetividad secundaria
La intersubjetividad entre dos personas
Cuando los niños comienza a entender que los objetos tienen ciertos usos en el entorno y ciertos significados pragmáticos, es un indicio de:
Lenguaje
Pensamiento abstracto
intersubjetividad secundaria
Atención conjunta
Las competencias narrativas:
Se desarrollan a partir de los cuatro años
Se desarrollan a partir del lenguaje
Distinto a una teoría de la mente (TOM)
Permiten entender los EM, enmarcados en cierto contexto socio cultural/valores/rasgos de
personalidad.
¿Cuáles son las posiciones escépticas del yo?
La posición de Hume, los primeros desarrollos de los fenomenólogos y el escepticismo de la mente humana
La posición de Hume, los primeros aportes de Husserl y Sartre y el neuroescepticismo.
La posición de Hume, los segundos aportes de Husserl y Sartre y el neuroescepticismo.
¿Cuáles son las tres nociones del yo?
Polo de identidad pura
Competencias narrativas
la consciencia nuclear
el yo experiencial
El yo como Polo de identidad pura:
Es algo que experimentamos necesariamente porque es la condición de la experiencia.
Condición necesaria de posibilidad para
experiencia coherente
Es lo que le da estructura, unidad, estabilidad y
coherencia a experiencias
Nos dice que el sujeto “puro” no puede experienciarse,,
niega cierta fenomenología del yo sino que es una
inferencia lógica.
El yo como construcción narrativa:
Es gradual, no es algo de todo o nada.
Se construye un relato sobre uno mismo en el que se
enfatizan diferentes aspectos.
Tiene una dimensión social y temporal.
Requiere lenguaje
Que es “la Inmunidad al error por identificación incorrecta”?
Como sujeto cuando me
refiero a mis experiencias, no puedo equivocarme.
Aplica a cuando me concibo como sujeto y no como objeto.
Aplica a cuando me concibo como objeto y no como sujeto
1)De acuerdo con Gallagher y Zahavi, la fenomenología:
Estudia la experiencia consciente tal como se experimenta desde el punto de vista subjetivo o de tercera persona.
Intenta desarrollar una explicación naturalista de la misma en términos de génesis biológica, base neurológica, motivación psicológica,
Corriente filosófica que apunta a comprensión y descripción adecuada de estructura de nuestra experiencia mental y corporal
2) De acuerdo con Gallagher y Zahavi, la perspectiva de primera persona es:
El punto de vista del científico.
El punto de vista subjetivo y privado.
Descripción cuidadosa de la experiencia en términos de procesamiento de información
Para Gallagher y Zahavi, La autoconciencia:
No refiere a contenidos específicos sino al modo único del darse la experiencia para el sujeto que la experimenta
Es A-reflexiva.
implica un estado mental (EM) adicional dirigido de modo explícito a una experiencia dada.
Para Gallagher y Zahavi, la relación entre Autoconciencia y Conciencia es:
Puede haber conciencia sin autoconciencia.
La autoconciencia siempre es parte de la experiencia consciente.
La autoconciencia involucra que pueda usar el pronombre “yo” cuando me refiero a mi mismo, sino no podemos dar cuenta de ella.
5) Las teorías de orden superior de la conciencia sostienen que:
La Autoconsciencia no es reflexiva
La diferencia entre un estado del que soy consciente y otro no-consciente es que en el primer caso hay un segundo estado mental que lo hace consciente.
La consciencia es una propiedad intrínseca y no relacional
Señale cuáles de los siguientes enunciados funcionan como argumentos en contra de la teoría del orden superior:
No podemos explicar los casos de Visión ciega.
No explican cómo la relación entre dos procesos mentales de otro modo inconscientes volvería consciente a uno de ellos
No somos conscientes de modo reflexivo o explícito de todo lo que experimentamos (ej. conducir un auto)
De acuerdo con Husserl, existen tres modos de acceso al mundo:
.
El modo signitivo, imaginativo y perceptivo
El modo signitivo, perceptivo y simbólico
El modo observacional, fenomenológico y objetivo.
Cuando Gallagher y Zahavi sostienen que la percepción es directa, quieren decir que:
No hay representaciones entre perceptor y objeto percibido.
Nos formamos una representación directa del mundo.
Nos formamos una representación subjetiva
Las objeciones a la teoría representacional de la percepción son:
El problema escéptico y el problema del homúnculo.
El problema conceptual y el perceptivo.
El problema representacional y de las representaciones externas.
La noción de que la experiencia perceptual es holista refiere a:
La percepción es algo construido a partir de elementos menores porque la totalidad es mas que la suma de las partes
Los objetos siempre son percibidos dentro de un contexto físico, psicológico y pragmático
La explicación tradicional de las ilusiones visuales.
Para Mcdowell El vínculo entre conceptos y percepción es:
.
No se puede percibir sin tener conceptos.
Los conceptos no tienen nada que ver con la percepción.
Son los que permiten ordenar la experiencia
13)Según Mcdowell la percepción:
Los animales no humanos y niñxs prelingüísticos tienen experiencias perceptivas sin conceptos.
La percepción es conceptual en tanto tiene que poder justificar creencias
La percepción es conceptual pero solo son necesarios conceptos básicos.
Según los fenomenólogos:
Puede haber conceptos sin lenguaje
La adquisición de conceptos está vinculada a la justificación de creencias
.
Comparten con Mcdowell la idea de que los conceptos son algo de todo o nada.
Según Gallagher y Zahavi existen tres modos de acercarnos al problema de la intencionalidad y la conciencia:
El naturalista, el de primera persona y el de la autoconsciencia
El filosófico-lógico, el naturalista, el de primera persona.
El filosófico-lógico, el culturalista, el de tercera persona.
De acuerdo con Chalmers, es posible distinguir entre:
El problema lógico y el objetivo de la conciencia.
el problema fácil y el difícil
El problema fácil y el experiencial.
La perspectiva teórica que busca explicar la intencionalidad en términos de mecanismos no-intencionales y procesamiento de información del cerebro se denomina:
Fenomenológica
Reduccionista
Funcionalista
Dualista
La teoría de la semejanza de la representación:
La relación entre un objeto y su representación mental es arbitraria.
No Puede determinarse cuando una representación es verdadera o falsa
La relación entre un objeto y su representación mental es la misma que hay entre un objeto y una foto de él
La teoría de la causalidad de la representación
Es relativamente fácil saber qué causa las representaciones mentales porque están en el mundo exterior
El contenido es el efecto del objeto, que es la causa.
Puede explicar la aspectualidad del contenido
Se asocia a los signos naturales.
La intencionalidad refiere a:
A la intención de actuar motivados por representaciones mentales
A un rasgo de los estados mentales para referir a algo diferente de sí mismos.
Al contenido de la autoconciencia.
