وَمِنْ أَجْلِ تَقريبِ المَسافاتِ وَرَبْطِ المُدنِ والقُرى في الحَضرِ والباديةِ؛ ليَشعُرَ معَها المواطِنُ أنَّهُ بينَ أَهلِهِ

في أيِّ مَكانٍ فقَدْ أَوْلى -رَحِمَهُ اللهُ- هذِهِ النُّقطةَ جُلَّ اهتمامِهِ مِنْ خِلالِ شَقِّ وَتَعبيدِ آلافِ الكيلومِتراتِ مِنَ

الطُّرقِ، شَمِلَتْ كُلَّ جُزْءٍ مِنْ أَراضي الدّولَةِ مِمّا مَكَّنَ المواطِنَ مِنْ أَنْ يَصِلَ إِلى جِهتِهِ في ساعاتٍ قَليلَةٍ، وهذا

ما نَراهُ في شَبكَةِ الطُّرقِ الخارجِيّةِ الّتي امتَدَّتْ مَعَها آلافُ الأَشجارِ البيئيّةِ على جَوانِبِ الطُّرقِ، معَ الإِضاءَةِ

اللَّيليّةِ الدّائمَةِ، والاستِراحاتِ، وَمَحطّاتِ الطّاقَةِ، والمَساجِدِ، معَ الوحداتِ السّكنيّةِ الكُبرى في قُرى وَبلداتٍ

كبيرةٍ.

لَقدْ أعطَت الجَولاتُ السَّنويّةُ للشَّيخِ زايدٍ -رَحِمَهُ اللهُ- في دولةِ الإماراتِ العَربيّةِ المتّحدةِ الإحساسَ الّذي كانَ

يُسعِدُهُ في أنَّ المواطِنَ أصبحَ شعورُهُ نحوَ وَطنِهِ الإماراتِ بعيدًا عَن الانتماءِ المَحلّيِّ والقَبَليِّ، وهوَ بِالتّالي

يجعلُ والِدَ الأُسرةِ الكبيرةِ يُتابِعُ تعويضَ أبنائِهِ عنْ سَنواتِ صُعوبةِ الحياةِ السّابقةِ، ويتضاعفُ العطاءُ بعدَ

جولتِهِ في العامِ التّالي ليَطلُبَ إِقامةَ 8000 مَسكنٍ شَعبيٍّ في رأسِ الخيمةِ، وَ 5000 مَسكنٍ في الإماراتِ

الأُخرى، ومعَها 97 مَسجِدًا، وَ 134 مدرسةً، وَ 100 عيادةٍ، وَ 43 مشروعًا للماءِ والكهرباءِ ليتوجَّهَ -رَحِمَهُ اللهُ-

بتخصيصِ 500 مليونِ درهمٍ قروضًا بدونِ فوائدَ للمواطنينَ منْ أجلِ بناءِ المَساكنِ. ومعَ تطوُّرِ مُستوياتِ

التَّعليمِ وإرسالِ البعثاتِ الدّراسيّةِ إلى الخارجِ جاءَتْ القفزةُ التَّعليميّةُ النّاجحةُ منْ خلالِ افتتاحِهِ جامِعةَ

الإماراتِ في العَينِ لِتَكونَ أوَّلَ صَرحٍ لِلتَّعليمِ العالي في الدّولةِ، ما لَبِثَ أنْ تَطوَّرَ ليضُمَّ عَددًا منَ الجامعاتِ

والكُلّياتِ الرَّسميّةِ إلى جانبِ أكثرَ منْ ستّينَ جامِعةً وَكُلّيّةً وَمَعهدًا خاصًّا، يُعتبَرُ مُعظَمُها فروعًا لجامعاتٍ

عالميّةٍ كُبْرى.

صل بين المترابطين:

جَريًا على عادتِهِ، لَمْ يَكُنِ الشَّيخُ زايدٌ -رَحِمَهُ اللهُ- يَتوقَّفُ عَنْ مُتابعَةِ أَيِّ عَملٍ أَوْ قَرارٍ تَمَّ الاتِّفاقُ عليهِ في

أيِّ مَوضوعٍ كانَ طالَما أنَّهُ يَصُبُّ في خِدمَةِ وسَعادةِ شَعبِ دولةِ الإماراتِ العَربيّةِ المتّحدةِ، وتعزيزِ صَرحنِا

الاتِّحاديِّ، وَمِنْ هُنا تأتي زيارتُهُ إِلى مَقرِّ القيادَةِ العامّةِ لِلقوّاتِ المُسلّحةِ في أبوظبيٍ بعدَ 16 يوما مِنْ

صدورِ قَرارِ تَوحيدِ القوّاتِ المُسلّحةِ، وَتَحديدًا في يَومِ السَّبتِ الموافقِ 22 مايو 1976 م، حيثُ تَرأسَ اجتماعًا

حضرَهُ صاحبُ السّموِّ الشَّيخُ خليفةُ بنُ زايدٍ آلِ نهيّانَ نائبِ القائدِ الأعلى للقوّاتِ المسلّحةِ -رحمه اللهُ-

وصاحبُ السّموِّ الشَّيخُ مُحمدُ بنُ راشدٍ آلِ مكتومٍ -رَعاهُ اللهُ- وَزيرِ الدِّفاعِ، واللّواءُ )عوّاد الخالدي( رئيسُ

أركانِ القوّاتِ المُسلّحةِ، وطلبَ مِنْهُمْ -رَحِمَهُ اللهُ- أنْ يَعقدوا اجتماعاتٍ أسبوعيّةً لِمُتابعة تنفيذِ القرارِ

وتَصريفِ شؤونِ القوّاتِ المسلّحةِ، وفقَ ما نَصَّ عليهِ القَرارُ، كما كانَ الشَّيخُ زايدٌ -طَيَّبَ اللهُ ثَراهُ- على

تَواصُلٍ مُستمرٍّ وَمُنفتحٍ معَ أخيهِ الشَّيخِ راشدِ بنِ سعيدٍ آلِ مكتومٍ -رَحِمَهُ اللهُ- نَظرًا لِلمودَّةِ الشَّخصيّةِ

الّتي كانَتْ تسودُ علاقاتِهِما، وَذلِكَ لِمُناقشةِ أيِّ أمرٍ يتعلَّقُ بتنفيذِ القرارِ. وهكذا بَدأَتْ عَمليَّةُ تَطويرِ القوّاتِ

المُسلّحةِ تشقُّ طريقَها بثباتٍ ومَنهجيّةٍ منْ حيثُ إقامةُ المؤسّساتِ العسكريّةِ والأَخْذُ بأفضلِ ما عَرَفَتْهُ

جيوشُ الدّولِ المُتقدّمةِ تَنظيمًا، وَتَدريبًا، وَتَسليحًا.

صل بين المترابطين:

حلل المستند المصور ثم صل

تَغيّرَت الصّورُ الّتي كانَتْ عَليها مُدنُ دولةِ الإماراتِ العربيّةِ المتّحدةِ قبلَ أكثرَ منْ أربعينَ عامًا تَغيّرًا

جَذريًّا، شَمِلَ تَنظيمَها والتَّخطيطَ الأَحدثَ لِمَواقِعِ البِناءِ فيها، معَ الأَخْذِ بِأَحدثِ تَصاميمِ الأَبراجِ والعِماراتِ

والوَحداتِ السَّكنيّةِ الّتي شَكَّلَتْ أَحياءَ راقيةً في كُلِّ مَدينةٍ، إلى جانبِ إقامةِ الوحداتِ السَّكنيّةِ بِمَرافقِ

خِدماتِها في ضَواحي كُلِّ مَدينةٍ وَفي المَناطقِ الرَّمليَّةِ، وَعلى الطُّرقاتِ الموصِلَةِ بينَ مدينةٍ وَأُخرى، لِدَرجةِ أَنَّنا

لا نَرى فَواصِلَ شاغِرةً، وكأنَّ المَدينَتينِ مُتَّصِلَتانِ كما هي الحالُ بينَ مَدينتي دُبيٍّ والشّارقةِ، وَبَينَ الشّارقةِ

وعَجمانَ، أوْ حولَ مَدينةِ الفُجَيرةِ، وَبِالمثلِ حولَ رَأسِ الخيمةِ وَأُمِّ القيوينِ، وهذا ما يُسَلِّطُ الضّوءَ على آلافِ

الكيلومتراتِ الّتي جَرى رَصْفُها وَتَعبيدُها بينَ المُدنِ وَبينَ البَلداتِ والقُرى في الحَضرِ والباديةِ الّتي كانّ

الشَّيخُ زايدٌ -رَحِمَهُ اللهُ- يَرى ضَرورةَ عَملها لِتُقَرِّبَ أَكثرَ فَأَكثرَ بينَ أَبناءِ دولةِ الإماراتِ العربيّةِ المتّحدةِ في

أيِّ مَوقعٍ كانوا.

فَعلى سَبيلِ المِثالِ أُقيمَتْ في مَنطقةِ الظَّفرَةِ مِنْ إمارَةِ أبوظبيٍ -الّتي كانَتْ طَبيعتُها رَمليّةً، والّتي جَرى

تَشجيرُها في أكبرِ مَشروعٍ لِتَوطينِ البَدْوِ- سِتُّ مُدنٍ حَديثةٍ بِكاملِ مَرافقِها وَخِدماتِها ومَحطّاتِ الطّاقةِ

والمَدارسِ والمَشافي والمَساجدِ والأسواقِ، كما انتشرَتْ أربعٌ وثلاثونَ قريةً كامِلةَ الخِدماتِ، حتّى يعيشَ

المواطنونَ الّذين كانوا بَدوًا حَياةَ أَبناءِ المُدنِ، وَيَتوقّفوا عَن التَّنقُّلِ بِمَواشيهِمْ وَإِبِلِهِمْ.

حقوق الطبع © محفوظة لوزارة التربية والتعليم – دولة الإمارات العربية المتحدة 105

الفُجَيرةُ الحَديثةُ

أمّا داخِلَ المُدنِ بِطُرقاتِها ذاتِ المواصفاتِ الدَّوليّةِ، وأَقلُّها ما خُطِّطَ لِربعةِ مَساراتٍ مِنَ السّيّاراتِ فَقد

انتشَرتْ بِشَكلٍ مُتَطوِّرٍ عَمّا كانَتْ عَليهِ سابِقًا منْ ناحيةِ التَّصميمِ والبنيةِ الفَنّيّةِ تَتخَلَّلُها الجسورُ والأَنفاقُ

بِشَكلٍ يُكمِلُ الغَرضَ للاستفادةِ منْ شَبكةِ المواصَلاتِ بِشَكلٍ كاملٍ. وَيَرى المُسافِرونَ والعابِرونَ القادِمونَ

والمُغادِرونَ شَبَكةً مِنَ المَطاراتِ الّتي سَبقَ بَعضُها مَطاراتٍ عالَميّةً في استعدادِها وَحداثَةِ تَجهيزِها لِلتَّعامُلِ

معَ مَلايينِ المُسافِرينَ، إلى جانبِ المَوانئِ البَحريّةِ المُتَطوِّرةِ في تَصاميمِها وَعَددِ أَرصفَتِها وَحداثَةِ الأَجهزَةِ

المُسْتَخدمَةِ لِكُلٍّ منَ الأَشخاصِ والبَضائعِ والحاوياتِ، إلى جانبِ مَوانئِ شَحنِ ناقِلاتِ النِّفطِ، وَلا نغفلُ عَنْ

عَددٍ منَ المَحطّاتِ الأَرضيَّةِ لِلأَقمارِ الصِّناعيّةِ في عَددٍ منْ مُدنِ الإماراتِ بِما يَضمنُ التَّواصُلَ الأَحْدَثَ معَ

شَبكاتِ وَأَحداثِ العالَمِ.

صل بين ما يناسب:

أَسْهَمَتْ طَبيعَةُ الحَياةِ الّتي عاشَها الشَّيخُ زايدٌ -رَحِمَهُ اللهُ- في العَينِ مُنْذُ طُفولَتِهِ المُبَكِّرَةِ في الصَّحراءِ، وَبَينَ

بَدْوِها، وَعلى مَقْرُبَةٍ مِنَ القَبائِلِ وَحَياتِهِمْ وَمَشاكِلِهِمْ وَعاداتِهِمْ وَتَقاليدِهِمْ في اكتِسابِهَ الكَثيرَ مِنَ الصِّفاتِ

الّتي مَيَّزَتْ شَخصيّتَهُ، وَطَبَعَتْها بِمَزايا الحِرصِ على المَأْلوفِ مِنَ العاداتِ والتّقاليدِ وَتَعزيزِ إِحياءِ التُّراثِ

وَتَجسيدِهِ مادّيًّا وَنَظريًّا وَعَمليًّا مِنْ أَبناءِ الجيلِ الحاليِّ، وَأَجيالِ المُسْتَقبَلِ.

وَيُمكِنُ القَوْلُ: إِنَّ الشّيخَ زايدًا -رَحِمَهُ اللهُ- عَرفَ مِنَ التُّراثِ ما تَعَلَّمَهُ مِنَ الباديَةِ، وَأَعرافِها،

وَمِنْ إِشراقاتِ التُّراثِ العَربيِّ والإِسلاميِّ الّذي يَتضَمّنُ جَوانِبَ دينيّةً وَتاريخيّةً وَأَدبيّةً، إِلى جانِبِ المَوروثِ

المَحَليِّ والخَليجيِّ في التُّراثِ الشَّعبيِّ الإِماراتيِّ الّذي تَأَثّرَ بِهِ، وَكانَ طَريقًا لِتَشكيلِ مَلامِحِ شَخصيّتِهِ، والّذي

مَكَّنَهُ فيما بَعدُ مِنَ الإِسهامِ في بَلوَرةِ التُّراثِ الخَليجيِّ والعَربيِّ مِنْ خِالِ الشِّعرِ النَّبَطيِّ الّذي كانَ أَحدَ

فُرسانِهِ، وَتَحويلِ قيمِ التُّراثِ إِلى إِنجازاتٍ، واستِلهامِ مَعانيهِ عِنْدَ صياغَةِ أَيِّ خَطٍّ سياسيٍّ أَوْ إِنسانيٍّ بِهَدفِ

إِسعادِ العَشيرَةِ والقَبيلَةِ والدَّوْلَةِ، وُصولً إِلى الإِنسانِ في كُلِّ مَكانٍ.

اربط بين العوامل والآثار التي كونت شخصية الشيخ زايد المحبة للتراث

بَدأَ اهتِمامُ الشَّيخِ زايدٍ -رَحِمَهُ اللهُ- بِالرّياضاتِ التُّراثيّةِ وَمُمارَسَتُهُ لَها مُنْذُ أَنْ كانَ في مُقْتَبَلِ عُمُرهِِ، حيثُ

تَعَلَّمَ رُكوبَ الخَيْلِ مِنْ والِدِهِ الّذي كانَ يَصحبُهُ مَعَهُ في رحِلاتِ القَنْصِ، وَلَمْ يَكُنْ قَدْ بَلغَ العاشِرَةَ مِنْ عُمرهِِ،

غَيْرَ مُهْتَمٍّ لِلْحَرِّ والتَّعَبِ وَهو يُمارسُِها، مِثْلَ رُكوبِ الخَيْلِ والصَّيْدِ بِالصُّقورِ الّتي كانَ حَريصًا عَلَيها داخِلَ البِلادِ

وَخارجَِها، وَقَدْ تَجسَّدَ حُبُّهُ لِهَذِهِ الرّياضَةِ في استِمتاعِهِ بِها.

وَكانَتْ مَعرفِتُهُ بِصِفاتِ الصّقورِ وَأَنواعِها، وَطرائِقِ التَّعامُلِ مَعَها، والاستِفادةِ مِنْها في الصَّيدِ، وَقَدْ دَوَّنَ مَعرفِتَهُ

وَخِبْرَتَهُ في كِتابِ قامَ بِتَأليفِهِ تحتَ عُنوانِ: )زايدُ بنُ سُلطانَ... رياضَةُ الصُّقورِ(.

صل بين ما يناسب:

صل بين أبيات الشيخ زايد وموضوعها

كانَ الشَّيخُ زايدٌ -طَيَّبَ اللهُ ثَراهُ- مَصدرًا ثَريًّا لِلمَعارفِِ الشَّعبيّةِ فيما يَتعلَّقُ بِالنَّباتِ والحَيوانِ، مِمّا اكتسبَهُ

مِنَ المُعايَشَةِ والمُمارسَةِ، وَلَعلَّ أَهمَّها ثَقافَتُهُ في الخُيولِ، وَكانَ لَهُ حَديثٌ في هذا المَوْضوعِ حَوْلَ شُخوصِ

الخَيْلِ الّذي تَناولَ فيهِ بِخبرَةٍ وَمعرفَةٍ صِفاتِ الخَيْلِ، وَلاسيّما العَربيّةُ الأَصيلَةُ، موَضِّحًا كَيفيّةَ التَّعرُّفِ إِليها،

وَعلى سُرعتِها وَقُدرتِها.

كما كانَتْ لَدَيْهِ ثَقافَةٌ واسِعَةٌ، وَمَعرفَِةٌ مَشهودٌ لَهُ فيها في مَوضوعِ الصُّقورِ، والّتي كانَ فيها صَقّارًا مُتَميّزًا،

وَكتبَ عَنها وَعَنْ فَوائِدِها، وَعَنْ أَنواعِ الصُّقورِ وَتَدريبِها، والاهتِمامِ بِها، وَبِطَرائِقِ صَيْدِها كِتابًا يَعكِسُ مَعرفتَهُ

العَميقةَ بِهذِهِ الرّياضَةِ التُّراثيّةِ الّتي كانَ يَصفُها بأنَّها اجتماعيّةٌ مِنْ خِلالِ عَددٍ مِنْ مُرافقيهِ مِنْ أَبنائِهِ وَإِخوانِهِ،

وَتَزولُ فيها صِفَةُ الحاكِمِ، فَهوَ في رحِلَةِ القَنْصِ واحِدٌ مِنْهُمْ.

وَيُضافُ إِلى مَظاهرِ المَعرفَةِ والثّقافَةِ الشَّعبيَّةِ المُتَعدِّدَةِ الأَشكالِ لِقاؤُهُ بِالعُلَماءِ في البيئةِ البَحريّةِ والبَرّيّةِ،

وَحَفْرِ الأَفلاجِ وَنِظامِ الرّيِّ والسِّقايَةِ.

صل بين ما يناسب