Św. Jan Paweł II w encyklice Centesimus annus potwierdził i rozwinął przeprowadzoną przez Leona XIII w Rerum novarum krytykę dwóch systemów społeczno-ekonomicznych. O jakie systemy chodzi? (2 odpowiedzi).

Zdaniem papieża Franciszka, solidarność kierowana wiarą, pozwala nam przekładać miłość Boga nad naszą zglobalizowaną kulturę nie przez budowanie wież i murów, ale poprzez:

(2 odpowiedzi)

Wskaż trzy podstawowe zasady życia społecznego (3 odpowiedzi).

Jakiej rady udzielił Mojżeszowi jego teść widząc, że cały dzień zajmuje się rozstrzyganiem spornych spraw między Izraelitami?

Co jest podstawą godności osoby ludzkiej?

Nauka społeczna Kościoła opiera się na:

Według encykliki Sollicitudo rei socialis, wydanej w 1987 r., najbardziej negatywnym i niebezpiecznym zjawiskiem dla realizacji postulatu integralnego rozwoju i zasady solidarności jest utrzymujący się podział między:

W encyklikach Sollicitudo rei socialis i Centesimus annus św. Jan Paweł II napisał o konieczności stosowania we współczesnym świecie tzw. opcji preferencyjnej na rzecz...

Według Kompendium Nauki Społecznej Kościoła prawdziwa wolność „umiera”, gdy:

Wskaż encyklikę św. Jana Pawła II, w której relacja między miłością i sprawiedliwością została opisana w następujący sposób: miłość jest większa i bardziej podstawowa. Miłość niejako warunkuje sprawiedliwość, a sprawiedliwość ostatecznie służy miłości.

Św. Paweł w Liście do Koryntian opisał, jak powinien być rozumiany sens chrześcijańskiej wolności. Uzupełnij fragment tego listu. Wszystko mi wolno, ale nie wszystko przynosi .......................................... Wszystko mi wolno, ale ja niczemu nie oddam się w ...................................... (1 Kor 6,12).

Uzupełnij zdanie z Księgi Mądrości, w którym jest mowa o zamyśle Boga stwarzającego człowieka. Bo dla ................................................ Bóg stworzył człowieka - uczynił go ................................................ swej własnej wieczności (Mdr 2,23).

Uzupełnij fragmenty z Ewangelii według św. Mateusza. Wtedy odezwie się Król do tych po prawej stronie: "Pójdźcie, błogosławieni Ojca mojego, weźcie w posiadanie królestwo, przygotowane wam od założenia świata! Bo byłem ........................................, a daliście Mi ........................................; byłem ........................................, a daliście Mi ........................................; byłem ........................................, a ........................................ Mnie; byłem ........................................, a ........................................ Mnie; byłem ........................................, a odwiedziliście Mnie; byłem w ........................................, a przyszliście do Mnie" (Mt 25,34-36). "Zaprawdę, powiadam wam: Wszystko, czego nie uczyniliście jednemu z tych najmniejszych, tegoście i ........................................ nie uczynili" (Mt 25,45).

Św. Paweł w Liście do Efezjan udzielił wskazań, jak budować Kościół – to znaczy Ciało Chrystusa. Uzupełnij fragment tego listu. Natomiast, żyjąc prawdziwie w ................................., sprawmy, by wszystko wzrastało ku Temu, który jest Głową – ku ................................. . Od Niego [poczynając] całe Ciało – zespalane i utrzymywane w łączności więzią umacniającą każdy z członków stosownie do jego miary – przyczynia sobie wzrostu dla budowania siebie w .................................. (Ef 4,15-16).

Przypowieść o miłosiernym Samarytaninie Pan Jezus kończy krótkim zdaniem, zwracając się do uczonego w Prawie, który z Nim rozmawiał. Jak brzmi to zdanie?

Czym pragnął nasycić się Łazarz z przypowieści opisanej przez św. Łukasza? Ewangelista wspomina, że choć tego pragnął, to tego nie dostawał.

W Dziejach Apostolskich została opisana troska Kościoła o biednych. Znajduje się tam wzmianka o Józefie, lewicie rodem z Cypru, który sprzedał ziemię, którą posiadał i pieniądze oddał Apostołom. Jakim imieniem był nazywany przez Apostołów? Co to imię oznaczało?

W swojej pierwszej encyklice, uznawanej często za programową dla całego pontyfikatu, św. Jan Paweł II stwierdził, że człowiek jest pierwszą i podstawową drogą Kościoła. Jaki tytuł nosi ta encyklika?

Z jakiej okazji została wydana encyklika św. Jana Pawła II Centesimus annus?

Św. Jan Paweł II, w czasie homilii wygłoszonej w Gdańsku w 12 czerwca 1987 r., stwierdził – odwołując się do jednego z dokumentów Soboru Watykańskiego II, że tajemnica człowieka odsłania się definitywnie w Chrystusie. Jak nazywa się dokument, do którego odwołał się papież?

Jakie trzy podstawowe formy sprawiedliwości wymienił św. Tomasz z Akwinu?

W zasadzie pomocniczości zawiera się podwójna treść. Wymień dwa wymiary tej zasady.

Prawdziwą wolnością jest tylko wolność w służbie dobra i sprawiedliwości. Wybór nieposłuszeństwa i zła jest nadużyciem wolności i prowadzi do niewoli grzechu.

Dobro wspólne obejmuje sumę indywidualnych bogactw, jakie zrzeszeniom, bądź poszczególnym członkom społeczeństwa pozwalają osiągnąć absolutną autonomię i niezależność.

Ostatecznie bowiem celem pracy: jakiejkolwiek pracy spełnianej przez człowieka – choćby była to praca najbardziej „służebna”, monotonna, w skali potocznego wartościowania wręcz upośledzająca – pozostaje zawsze i tylko sam człowiek.

Nowa ewangelizacja, której współczesny świat pilnie potrzebuje i której konieczność wielokrotnie podkreślałem, musi uczynić jednym ze swych istotnych elementów głoszenie nauki społecznej Kościoła.

Św. Jan Paweł II, w encyklice Laborem exercens stwierdził, że obowiązek sprawiedliwego wynagrodzenia za pracę wynika z zasady powszechnego użytkowania dóbr.

W encyklice Centesimus annus św. Jan Paweł II pochwalił model „państwa opiekuńczego”, jako najbardziej odpowiadający zasadom pomocniczości i solidarności.