التعريف من

" مجتمعات من المهاجرين قليلة العدد "

اغْتَرَبَ كَثِيرٌ مِنَ الْمُسْلِمينَ مِنْ بِلادِهِمْ طَلَباً لِلْعِلْمِ، أَوْ الرِّزْقِ، أَوْ نَشْرِ الدَّعْوَةِ. وَ كانَتِ الدَّعْوَةُ إِلى الإِسْلامِ أَهَمَّ هَدَفٍ لِتِلْكَ الغُرْبَةِ والرِّحْلاتِ في الماضي. وَقَدْ أَدَّتْ تِلْكَ الغُرْبَةُ إِلى نَشْرِ الإِسْلامِ في كَثيرٍ مِنْ أَنْحاءِ العَالَمِ.

......... اغْتَرَبَ هُوَ

ويُواجِهُ أَوْلَئِكَ الْمُسْلِمونَ في بِلادِ الاغْتِرابِ ـ هُمْ وَمَنْ أَسْلَمَ مِنْ تِلْكَ الدِّيَارِ ـ مُشْكِلاتٍ عَدِيدَةً

Terjemahnya adalah ....

وإذا أرادَ دُخولَ مَكان قَضاءِ الحاجَةِ، يَدْخُلُ بِرِجْلِهِ اليُسْرى

........ ضِدُّهُ هُوَ

”اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الخُبثِ وَالْخَبائِثِ“

”أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ التَّوّابِينَ، واجْعَلْنِي مِنَ الْمُتَطَهِّرِينَ“

”بِسْمِ اللهِ تَوَكَّلْتُ عَلى اللهِ لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إلا بِاللهِ. اللَّهُمَّ أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَضِلَّ أَوْ أُضَلَّ أَوْ أَزِلَّ أَوْ أُزَلَّ أَوْ أَظْلِمَ أَوْ أُظْلَمَ أَوْ أَجْهَلَ أَوْ يُجْهَلَ عَلَيَّ“

”بِسْمِ اللهِ، والصَّلاةُ والسَّلامُ عَلى رسولِ اللهِ. اللَّهُمَّ افْتَحْ لِي أَبْوابَ رَحْمَتِكَ“

قالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: ”إنَّ اللهَ يُحِبُّ إذا عَمِلَ أحَدُكُم عَمَلاً أنْ يُتْقِنَهُ“

..... معنى الحديث هو

”الْمُؤْمِنُ ...... خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللهِ مِنَ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ“

كانَ أوّلُ جَمْعِ القُرْآنِ في مُصْحَفٍ واحِدٍ في عَهْدِ الْخَليفَةِ الأوّلِ، أبى بَكْرٍ الصِّدّيقِ رضِيَ اللهُ عنهُ في السَّنَةِ الثّانِيَةَ عَشْرَةَ لِلْهِجْرَةِ، بَعْدَ مَوْقِعَةِ اليَمَامَةِ مَعَ الْمُرْتَدِّينَ، الّتي قُتِلَ فيها سَبْعُونَ مِنْ قُرَّاءِ الصَّحابَةِ وعُلَمَائِهِم،

مُرَادِفُهَا ؟

........ الشَّخْصُ الذِيْ رَجَعَ عَنِ الاسْلاَمِ هُوَ

5- القُرْآنُ الْمَكِّيُّ والقُرْآنُ الْمَدَنِيُّ: من القُرْآنِ مَا هُوَ مَكّىٌّ، ومنْهُ ما هُوَ مَدَنِيٌّ، والقُرْآنُ المكِّيُّ هُوَ ما نَزَلَ قَبْلَ الهِجْرَةِ إلى المدينَةِ، وإنْ كانَ نُزُولُهُ خارِجَ مَكَّةَ. أَمَّا القُرْآنُ الْمَدَنيُّ، فَهُوَ ما نَزَلَ بَعْدَ الهِجْرَةِ، وإنْ كانَ نُزولُهُ داخِلَ مَكَّةَ. وقَدْ جاءَتْ السُّوَرُ المكِّيَّةُ قَصيرَةً في الغَالِبِ، ممّا جَعَلَ حِفْظَهَا سَهْلاً. تَنَاولَ القُرْآنُ المكِّيُّ مَوْضوعاتٍ عَديدَةً،

........ مُرَادِفُهَا

5- القُرْآنُ الْمَكِّيُّ والقُرْآنُ الْمَدَنِيُّ: من القُرْآنِ مَا هُوَ مَكّىٌّ، ومنْهُ ما هُوَ مَدَنِيٌّ، والقُرْآنُ المكِّيُّ هُوَ ما نَزَلَ قَبْلَ الهِجْرَةِ إلى المدينَةِ، وإنْ كانَ نُزُولُهُ خارِجَ مَكَّةَ. أَمَّا القُرْآنُ الْمَدَنيُّ، فَهُوَ ما نَزَلَ بَعْدَ الهِجْرَةِ، وإنْ كانَ نُزولُهُ داخِلَ مَكَّةَ. وقَدْ جاءَتْ السُّوَرُ المكِّيَّةُ قَصيرَةً في الغَالِبِ، ممّا جَعَلَ حِفْظَهَا سَهْلاً. تَنَاولَ القُرْآنُ المكِّيُّ

مَوْضوعاتٍ عَديدَةً،

....... القُرْآنُ الْمَدَنيُّ هَوَ

ويَبْلُغُ القُرْآنُ المكِّيُّ نَحْوَ ثُلُثَي القُرْآنِ. أَمّا القُرْآنُ الْمَدَنيُّ، فَجاءَتْْ سُوَرُهُ وآيَاتُهُ طَويلَةً في الغَالِبِ ، وقَدْ تَناوَلَ مَوْضوعاتٍ جَديدَةً مِثْلَ: الفَرائضِ والحُدودِ والحُقوقِ والجهادِ وغَيْرِ ذَلِكَ.

......... يَبْلُغُ القُرْآنُ الْمَدَنيُّ نَحْوَ

. ........ الأَوْرَاقُ التِي جُمِعَ فِيْهَا القُرآن هِيَ

3- إِعْجازُ القُرْآنِ: القُرْآنُ مُعْجِزٌ بِأُسْلُوبِهِ وأَلْفَاظِهِ ومَعَانِيهِ، كَمَا أَنَّ هُناكَ أُمُوراً كَثيرَةً تَدُلُّ عَلى إِعْجازِ القُرْآنِ. وكُلَّمَا تَقَدَّمَ العِلْمُ، ظَهَرَتْ صُوَرٌ جَديدَةٌ تُؤَيِّدُ هَذا الإعْجازَ.

........ مُرَادِفُهَا

إنََّ ..........مُعْجِزٌ بِأُسْلُوبِهِ وأَلْفَاظِهِ ومَعَانِيهِ

نَزَلَ القُرْآنُ مُنَجَّماً عَلى الرَّسولِ صَلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ بِواسِطَةِ جِبْريلَ عليهِ السّلامُ.

artinya .....

وقَدْ جاءَتْ السُّوَرُ المكِّيَّةُ ............... في الغَالِبِ، ممّا جَعَلَ حِفْظَهَا سَهْلاً.

ولا يَسْتَقْبِلُ القِبْلَةَ ولا يَسْتَدْبِرُها وَقْتَ قَضاءِ الحاجَةِ، إذا كانَ في الفَضاءِ، لِقوله صلى الله عليه وسلم: ”إذا أَتَيْتُمُ الغائِطَ فَلا تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ وَلا تَسْتَدْبِرُوها وَلَكِنْ شَرِّقُوا أَوْ غَرِّبُوا“.

........ ضِدُّهَا

يَحْرِصُ النّاشِئُ عَلى تَجَنُّبِ النَّجاساتِ؛ حَتّى لا تُصيبَ ثِيابَهُ أو جِسْمَهُ، لقولِهِ صلى الله عليه وسلم: ”تَنَزَّهوا مِن البَوْلِ؛ فإنَّ عامَّةَ عَذابِ القَبْرِ من البَوْلِ“

.... جمْعُ الثَّوْبُ هُوَ

صَلاةُ الْجَماعَةِ أَفْضَلُ مِنْ صَلاةِ .......... بِسَبْعٍ وَعِشْرينَ دَرَجَةً

”اقْرَؤوا الْقُرْآنَ، فَإِنَّهُ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيامَةِ ............ لأَصْحابِهِ“.

وإذا اسْتَيْقَظَ قَبْلَ الفَجْرِ، فَإنَّهُ يُصَلِّي بِضْعَ رَكعاتٍ، تَهَجُّداً للهِ تَعالى

arti بِضْعَ .....

...... ( حاجة) جمع

...... ( تَمْرِيْن ) جمع

...... ( بَابٌ ) جمع

...... ( نَجَاسَةٌ ) جمع

إفشاءِ السَّلامِ، وحُسْنِ الكَلامِ مَعَ النّاسِ، والأمْرِ بالمعْروفِ، والنَّهْي عَن الْمُنْكَرِ، وغَضِّ البَصَرِ

...... هَذَا مِن آدَاب

ثُمَّ إذا عادَ إلى البَيْتِ، يَحْرِصُ عَلى أداءِ الصَّلَواتِ جَماعَةً، ويَقولُ وَهُوَ في طَريقِهِ للصَّلاةِ

مُرَادِفُهَا ؟

وفي مَدْرَسَتِهِ أو عَمَلِهِ، يَحْرِصُ عَلى تَقْوى اللهِ تَعالى، وُمصاحَبَةِ الأتْقِياءِ الأخْيارِ، والجِدِّ في العَمَلِ أو الدِّراسَةِ، والْمُحافَظَةِ عَلى الصَّلاةِ، وضَبْطِ النَّفْسِ عِنْدَ الغَضَبِ، والصِّدِقِ والإخْلاصِ في مُعامَلَةِ زُمَلائِهِ والنّاسِ، وقَضاء حاجاتِهم, وأنْ يَحْتَرِمَ الكَبيرَ ويُقَدِّرَهُ، .

مُرَادِفُهَا ؟

ثُمَّ إذا تَيَسَّرَ له وَقْتٌ كافٍ، فإنه يُمارِسُ بَعْضَ التَّمارِينِ الرِّياضِيَّةِ الهادِفَةِ؛ لِكَيْ يُقَوّي جِسْمَهُ

مُرَادِفُهَا ؟

السلام عليكم

أين الخبر ؟

الولد للفراش

أين الخبر ؟

الزكاة تطهر القلوب

أين الخبر ؟

............. الجملة فيها شبه الجملة هي

............. الجملة فيها شبه الجملة هي

............. الجملة فيها خبر المفرد هي

ضد العلم ؟

.......أَنَّ كَثيراً مِنْ أَبْنَاءِ الْمُسْلِمينَ لا يُكْمِلونَ مَرْحَلَةَ التَّعْلِيمِ العامِّ لأَسْبابٍ عَدِيدَةٍ، مِنْها

أَنَّ كَثيراً مِنْ أَبْنَاءِ الْمُسْلِمينَ لا يُكْمِلونَ مَرْحَلَةَ التَّعْلِيمِ العامِّ لأَسْبابٍ عَدِيدَةٍ

artinya ....

مِنْ أَكْبَرِ هَذِهِ الْمُشْكِلاتِ، أَنَّ الْمُسْلِمينَ لا يَجِدونَ ـ أَحْياناً ـ مَسْجِداً أَوْ مُصَلِّى لِلصَّلاةِ فيهِ ، سَواءً أَكانَ في مَكانِ سَكَنِهِمْ، أَمْ عَمَلِهِمْ، أَمْ دِراسَتِهِمْ. وفي بَعْضِ الحالاتِ، يوجَدُ الْمَسْجِدُ، أَوِ الْمُصَلِّى، وَلَكِنْ لا يُوجَدُ العالِمُ العارِفُ بِدينِ الإِسْلامِ، الَّذِي يَرْجِعُ إِلَيهِ الْمُسْلِمونَ في أُمورِهِمْ الصَّغيرَةِ وَالكَبِيرَةِ. وَمِنْ ناحِيَةٍ أُخْرى، قَدْ يَجِدُ بَعْضُ الْمُسْلِمينَ صُعوبَةً في أَداءِ الصَّلاةِ في أَثْناءِ أَوْقاتِ العَمَلِ، حَيْثُ تَمْنَعُ بَعْضُ الْمُؤَسَّساتِ والشَّرِكاتِ الْمُسْلِمينَ مِنَ الخُروجِ لأَداءِ الصَّلاةِ.

...... الفكرة الرئيْسة للفقرة السابقة هي

يُواجِهُ الْمُسْلِمونَ مُشْكِلاتٍ عَدِيدَةً في بِلادِ الاغْتِرابِ، فيما يَتَعَلَّقُ بالزَّواجِ والطَّلاقِ والمِيراثِ، وعَلاقَةِ الأَوْلادِ بِالوَالِدَيْنِ.

....... هذا من مشكلات

امِنْ أَكْبَرِ هَذِهِ الْمُشْكِلاتِ، أَنَّ الْمُسْلِمينَ لا يَجِدونَ ـ أَحْياناً ـ مَسْجِداً أَوْ مُصَلِّى لِلصَّلاةِ فيهِ ، سَواءً أَكانَ في مَكانِ سَكَنِهِمْ، أَمْ عَمَلِهِمْ، أَمْ دِراسَتِهِمْ. وفي بَعْضِ الحالاتِ، يوجَدُ الْمَسْجِدُ، أَوِ الْمُصَلِّى، وَلَكِنْ لا يُوجَدُ العالِمُ العارِفُ بِدينِ الإِسْلامِ، الَّذِي يَرْجِعُ إِلَيهِ الْمُسْلِمونَ في أُمورِهِمْ الصَّغيرَةِ وَالكَبِيرَةِ. وَمِنْ ناحِيَةٍ أُخْرى، قَدْ يَجِدُ بَعْضُ الْمُسْلِمينَ صُعوبَةً في أَداءِ الصَّلاةِ في أَثْناءِ أَوْقاتِ العَمَلِ، حَيْثُ تَمْنَعُ بَعْضُ الْمُؤَسَّساتِ والشَّرِكاتِ الْمُسْلِمينَ مِنَ الخُروجِ لأَداءِ الصَّلاةِ.

....... ضدها

يُواجِهُ الْمُسْلِمُونَ مُشْكِلاتٍ عَدِيدَةً، في تَعْلِيمِ أَبْنائِهِمْ في بِلادِ الاغْتِرابِ

artinya ....

........ التعريف من علاقة تربط الرجل بالمرأة هو

......... " التعريف من " أماكن يمارس فيها المسلمون العبادة

يبيح الاسلام الاختلاط بشىروط عند الضرورة