wayground logo

Free Printable Worksheets

NEW

Font size

S
M
L
XL
Worksheets

Ihlâs Risalesi Quiz

Total questions: 50

Worksheet time: 25mins

Name
Class
Date
1.

Bediüzzaman Said Nursi, ihlâsın en büyük düşmanı olarak neyi gösterir?

a)

Dünya

b)

Nefis

c)

Kader

d)

Şeytan

2.

Üstad Bediüzzaman Said Nursi, ihlâsı kaybetmenin en büyük sebebi olarak neyi belirtir?

a)

Şüphe

b)

Ümitsizlik

c)

Gaflet

d)

Korku

3.

Bediüzzaman Said Nursi, İhlâs Risalesinde, ihlâsı korumanın en büyük yardımcısı olarak neyi gösterir?

a)

Akıl

b)

Kalp

c)

Vicdan

d)

Ruh

4.

İhlâsı artırmanın en büyük vesilesi olarak Üstad bize neyi tavsiye ediyor?

a)

  • Dua

b)

  • Zikir

c)

  • Tefekkür

d)

  • Şükür

5.

İhlâsın en büyük alameti aşağıdakilerden hangisidir?

a)

Tevazu

b)

Samimiyet

c)

Sadakat

d)

Fedakarlık

6.

Neden ehl-i dünya, ehl-i gaflet ve diğer gruplar arasında bir ittifak var?

a)

a) Onların vazifeleri ve ücretleri belirli ve ayrılmış olduğu için birbirleriyle rekabet etmeyecek kadar bir ortaklık yoktur. Ayrıca, onlar hak ve hakikate dayanmadıkları için zayıf ve zelil olup, kuvvet almaya muhtaçtırlar. Bu yüzden, birbirlerine destek olmak ve menfaatlerini korumak için ittifak ederler. Bu ittifak, hakikattarlıktan değil, zilletten kaynaklanır.

b)

b) Onlar, hak ve hakikate dayandıkları için kuvvetli ve aziz olup, kuvvet vermeye muktedirdirler. Bu yüzden, birbirlerine yardım etmek ve hakikati yaymak için ittifak ederler. Bu ittifak, zilletten değil, hakikattarlıktan kaynaklanır.

c)

c) Onlar, hak ve hakikate karşı oldukları için kibirli ve gururlu olup, kuvvet istismar ederler. Bu yüzden, birbirlerine zarar vermek ve hakikati gizlemek için ittifak ederler. Bu ittifak, hakikattarlıktan değil, zulümden kaynaklanır.

d)

d) Onlar, hak ve hakikate ilgisiz oldukları için kayıtsız ve umursamaz olup, kuvvet kullanmazlar. Bu yüzden, birbirlerine fayda sağlamak ve hakikati öğrenmek için ittifak ederler. Bu ittifak, zilletten değil, meraktan kaynaklanır.

7.

Ehl-i hak ve ehl-i vifakın ihtilâf etmesinin sebeplerinden biri asagidakilerden hangisidir?

a)

A) Hakikatsizlik

b)

B) Hakikattarlık

c)

C) İhlâssızlık

d)

D) Nefisperestlik

8.

İhlâsın sırrını kendimizde yerleştirmek için gayet derecede muhtaç olduğumuzun sebebi, aşağıdakilerden hangisidir?

a)

a) Bu dünyada, hususen uhrevî hizmetlerde; en mühim bir esâs, en büyük bir kuvvet, en makbul bir şefaatçi, en metin bir nokta-yı istinâd, en kısa bir tarîk-ı hakikat, en makbul bir dua-yı mânevî, en kerâmetli bir vesile-i makâsıd, en yüksek bir haslet, en sâfî bir ubûdiyet olan ihlâsın faydalarını kaybetmemek için

b)

b) Bu müdhiş zamanda ve dehşetli düşmanlar mukâbilinde ve şiddetli tazyîkat karşısında ve savletli bid’alar, dalâletler içerisinde bizler gayet az ve zayıf ve fakir ve kuvvetsiz olduğumuz hâlde, gayet ağır ve büyük ve umûmî ve kudsî bir vazife-i îmâniye ve hizmet-i Kur’âniye omuzumuza ihsân-ı ilâhî tarafından konulmuş olduğu için

c)

c) İhlâsı kıracak esbâptan; yılandan, akrepten çekindiğimiz gibi çekinmemiz gerektiği için

d)

d) Nefs-i emmârenin bizi aldatmasına ve enâniyetin bizi gururlandırmasına meydan vermemek için

9.

İhlâsı kazanmak ve muhâfaza etmek için, aşağıdaki yollardan hangisi tavsiye edilmez?

a)

a) Birbirimizle ihtilâf etmemek ve korkuya kapılıp zaafa düşmemek

b)

b) Namazlara kalkıp huşû ile Allah’ın divanında durmak

c)

c) Nefsini maddî ve mânevî kirlerden arındırmak ve günahlarla örtmemek

d)

d) Âyetleri az bir fiyatla, yani dünya menfaati karşılığında satmak

10.

Birinci Düsturda, amelimizde neyi esas maksad yapmamız gerektiği belirtilmiştir?

a)

a) Bütün dünyanın rızasını

b)

b) Bütün halkın kabulünü

c)

c) Cenâb-ı Hakk’ın rızasını

d)

d) Nefs-i emmârenin arzusunu

11.

  1. Birinci Düsturda, hangi âyetin meâli verilmiştir?

a)

  1. a) “Sakın birbirinizle ihtilâf etmeyin; sonra korkuya kapılıp zaafa düşersiniz, rüzgârınız (kuvvetiniz) gider.”

b)

  1. b) “Namazlara kalkıp huşû ile Allah’ın divanında durun.”

c)

  1. c) “Nefsini maddî ve mânevî kirlerden arındıran felâha erer. Onu günahlarla örten ise ziyâna uğrar.”

d)

  1. d) “Âyetlerimi az bir fiyatla, yani dünya menfaati karşılığında satmayın.”

12.

'Kardeşlerimizi tenkid etmemek ve onların üstünde fazilet-füruşluk nev’inden gıbta damarını tahrik etmemek', hangi düsturun bir parçasıdır?

a)

a) Birinci düstur

b)

b) İkinci düstur

c)

c) Üçüncü düstur

d)

d) Dördüncü düstur

13.

İkinci Düsturda vurgulanan temel ilke nedir?

a)

a) Rekabet

b)

b) Tenkid

c)

c) Yardımlaşma

d)

d) Tahakküm

14.

İnsanın bir eli diğer eline neden rekabet etmez?

a)

a) İhtiyaçları farklı olduğu için

b)

b) Birbirlerini tenkid etmeyi sevmedikleri için

c)

c) Birbirlerini tamamladıkları için

d)

d) Rekabetin zararlı olduğunu bilerek

15.

Fabrikanın çarkları arasındaki ilişki nasıldır?

a)

a) Rekabetkârâne

b)

b) Tahakkümcane

c)

c) İttifak ve yardımlaşma

d)

d) Tenkid üzerine kurulu

16.

İhlâs Risalesi'nde geçen "fabrikanın çarkları" metaforu ile ne ifade edilmektedir?

a)

a) İnsan bedeni

b)

b) İslam toplumu

c)

c) Risale-i Nur şâkirtleri

d)

d) Kur'ân'ın hizmetkârları

17.

  1. İkinci Düsturun amacı nedir?

a)

  1. a) Kardeşleri tenkid etmek

b)

  1. b) Fazilet-füruşluk nev’inden gıbtadamarını tahrik etmek

c)

  1. c) İnsanları rekabet konusunda cesaretlendirmek

d)

  1. d) Tesânüd ve ittihâd-ı hakikîyi sağlamak

18.

Fabrikanın düzenli çalışabilmesi için ne gerekir?

a)

a) Tahakküm

b)

b) Rekabet

c)

c) İttifak ve yardımlaşma

d)

d) Tenkid

19.

İkinci Düsturun vurguladığı insan ilişkisi nedir?

a)

a) Rekabetçi

b)

b) Yardımlaşmacı ve destekleyici

c)

c) Tahakkümcü

d)

d) Eleştirel

20.

Fabrika sahibinin yapması gereken nedir?

a)

a) Fabrikanın çarkları arasında rekabeti teşvik etmek

b)

b) Çalışanları sürekli olarak tenkid etmek

c)

c) Tesânüd ve ittihâd-ı hakikîyi desteklemek

d)

d) Tahakküm sağlamak

21.

İkinci Düsturda geçen "dört fertten bin yüz on bir kuvve-i mâneviye" ifadesi neyi simgeler?

a)

a) Birlik ve beraberlik

b)

b) İhlâsın önemi

c)

c) İnsanın güçlü yanlarını i

d)

d) İslam toplumunun kuvvetin

22.

İkinci Düstur, Risale-i Nur şâkirtleri ve Kur'ân'ın hizmetkârlarına ne tür bir sorumluluk yükler?

a)

a) Rekabeti desteklemek

b)

b) Tesânüd ve ittihâd-ı hakikîyi sağlamak

c)

c) Tenkid etmeye teşvik etmek

d)

d) Fazilet-füruşluk nev’inden gıbtadamarını tahrik etmek

23.

  1. Üçüncü Düsturda, kuvvetin nerede olduğu belirtilmiştir?

a)

  1. a) Halktadır ve teveccühtedir

b)

  1. b) Haksızlardadır ve samimiyettedir

c)

  1. c) Hizmettedir ve kerâmettedir

d)

  1. b) Haktadır ve ihlâstadır

24.

  1. Üçüncü Düsturda, Üstadın kendi memleketinde ve İstanbul’da yaptığı hizmet-i ilmiye ve diniyeye mukabil, burada yedi-sekiz senede yüz derece fazla muvaffakiyet gösteren mânevî kuvvetin kaynağı nedir?

a)

  1. a) Yazarın yalnız, kimsesiz, garib, yarım ümmî olması

b)

  1. b) Kardeşlerin samimî ihlâsı

c)

  1. c) İnsafsız memurların tarassud ve tazyikatları

d)

  1. d) Hazreti Ali ve Hazreti Gavs-ı Âzam’ın teveccühü

25.

  1. Üçüncü Düsturda, Ustadin riyâdan bir derece kurtulmasına sebep olan şey nedir?

a)

  1. a) Kardeşlerin şan ve şeref perdesi altında nefsi okşaması

b)

  1. b) Kardeşlerin sırr-ı ihlâsa binâen iltifat etmesi

c)

  1. c) Kardeşlerin yazarı tam ihlâsa sokması

d)

  1. d) Kardeşlerin yazarı şefkat tokatlarıyla uyarması

26.

  1. Üçüncü Düsturda, Hazreti Ali ve Hazreti Gavs-ı Âzam’ın hizmeti mânen alkışlamaları ve teselli vermelerinin sebebi nedir?

a)

  1. a) Yazarın mucize-vârî kerâmeti

b)

  1. b) Kardeşlerin hârika kerâmet-i gaybiyesi

c)

  1. c) Yazarın sırr-ı ihlâsa binâen iltifat etmesi

d)

  1. d) Kardeşlerin sırr-ı ihlâsa binâen iltifat etmesi

27.

  1. Üçüncü Düsturda, kardeşlerin nefislerini nefislerine tercih etmeleri gerektiğine dair hangi âyetin meâli verilmiştir?

a)

  1. a) “Hatta kendileri ihtiyaç duysalar bile o kardeşlerine öncelik verir, onlara verilmesini tercih ederler.”

b)

  1. b) “Namazlara kalkıp huşû ile Allah’ın divanında durun.”

c)

  1. c) “Nefsini maddî ve mânevî kirlerden arındıran felâha erer. Onu günahlarla örten ise ziyâna uğrar.”

d)

  1. d) “Sakın birbirinizle ihtilâf etmeyin; sonra korkuya kapılıp zaafa düşersiniz, rüzgârınız (kuvvetiniz) gider.”

28.

Dördüncü Düstur'da vurgulanan temel ilke nedir?

a)

a) Tefekkür-ü îmânî

b)

b) Riyâ

c)

c) İhlâs ve hak

d)

d) Fenâ fi’l-ihvân

29.

Ehl-i tasavvufun "fenâ fi’ş-şeyh, fenâ fi’r-resûl" ıstılahâtı ile Risale-i Nur'un benzerliği nedir?

a)

a) Mücadele

b)

b) İhlâs

c)

c) Tefânî

d)

d) Riyâ

30.

Mesleğin esası olarak belirtilen kavram nedir?

a)

a) Usta-çırak ilişkisi

b)

b) Halîliye

c)

c) Tarîkat

d)

d) Riyâ

31.

Hılletin üssü’l-esâsı olarak belirtilen özellik nedir?

a)

a) Riyâ

b)

b) Samimî ihlâs î

c)

c) Üstadlık

d)

d) Tefân

32.

Samimî ihlâsı kıran şey nedir?

a)

a) Tûl-ü emel

b)

b) Rekabet

c)

c) Hıllet

d)

d) Riyâ

33.

Üstad, Risale-i Nur yoluyla Kur’ân-ı Mu’cizü’l-Beyan'a girenlerden beklediği davranış nedir?

a)

a) Dinsizlik kuvvetine yardım

b)

b) Nura, ihlâsa, îmâna kuvvet verme

c)

c) Çukurlara sukût etme

d)

d) Riyâ yapma

34.

İhlâsı kazanmanın ve muhâfaza etmenin en müessir sebeplerinden biri nedir?

a)

a) Halîliye

b)

b) Tefânî

c)

c) Riyâdan nefret

d)

d) Râbıta-yı mevt

35.

Râbıta-yı mevtin amacı nedir?

a)

a) Dünya ile bağlantıyı koparmak

b)

b) Daha fazla emek harcamak

c)

c) Tesanüd ve ittihâd-ı hakikî

d)

d) İhlâsı zedelemek

36.

İhlâsı kazanmak için önerilen ikinci sebep nedir?

a)

a) Dinsizlik kuvvetine yardım etmek

b)

b) Huzur kazanmak

c)

c) Tefânî yapmak

d)

d) Râbıta-yı mevt

37.

Risale-i Nur'da riyâdan kurtaracak ve ihlâsı kazandıracak hakâikin ne olduğuna dair bilgi nerede bulunur?

a)

a) Dördüncü Düstur

b)

b) Birinci Düstur

c)

c) İkinci Düstur

d)

d) Üçüncü Düstur

38.

İhlas Risalesi, menfaat-i maddiye cihetinden gelen rekabetin ihlâs üzerindeki etkisini nasıl tanımlar?

a)

a) Menfaat-i maddiye rekabeti ihlâsı güçlendirir.

b)

b) Rekabet, hizmetin neticesini olumsuz etkiler.

c)

c) Maddî menfaati kaybetmeme endişesi ihlâsı artırır.

d)

d) Muâvenet fikrini geliştirir.

39.

Üstad, menfaat-i maddiye rekabetin sonucunda ortaya çıkabilecek durumu neyle karşılaştırır?

a)

a) Sâdıkâne hizmet

b)

b) Uhuvvet

c)

c) Nefis desîseleri

d)

d) Sırr-ı ihlâs

40.

Üstadın verdiği ilk misalde, iştirâk-i emvâl düsturunun uhrevî bir avantajı nedir?

a)

a) Emvâl her bir ferde tamamen geçer.

b)

b) İştirâkle mâhiyet değişir.

c)

c) Zararsız, azîm menfaate medârdır.

d)

d) İştirâk eden herkes umuma mâlik olur.

41.

İştirâk-i âmâl düsturunun, emvâl-i uhreviye üzerindeki etkisi nedir?

a)

a) Nefsi tatmin

b)

b) Zararsız, azîm menfaate medâr olması

c)

c) Uhuvveti güçlendirmek

d)

d) İhlâsı zedelemek

42.

İhlas Risalesinde, menfaat-i maddiye rekabete karşı uyarıda bulunurken hangi kavramı vurgular?

a)

a) İhlâs

b)

b) Nefis desîseleri

c)

c) Huzur

d)

d) Rekabet

43.

Üstadın ifadesine göre, muâvenet ve menfaat istenilmez, bilakis ne zaman verilir?

a)

a) Rakipler mağlup olduğunda

b)

b) Sadece dile getirildiğinde

c)

c) Umulmadığı bir durumda

d)

d) İhlâs kaybedildiğinde

44.

İhlas Risalesinde, kardeşleri menfaat-i maddiye rekabetten korumak için hangi misale başvurur?

a)

a) Gazyağı ve lâmba

b)

b) Uhrevî avantajlar

c)

c) İştirâk-i emvâl düsturu

d)

d) Ehl-i dünya'nın servet elde etme stratejisi

45.

Üstadın ifadesine göre, emvâl-i uhreviye üzerindeki iştirâk, ne tür bir mâhiyeti değiştirir?

a)

a) Ferdi ve cüz'î

b)

b) Dünya ile ilgili

c)

c) Uhuvveti

d)

d) Sırr-ı ihlâs

46.

Üstad, kardeşlerini menfaat-i maddiye rekabetten korumak için hangi tehlikeye dikkat çeker?

a)

a) İştirâk-i emvâl düsturu

b)

b) Tûl-ü emel

c)

c) Nefis desîseleri

d)

d) Hızlı başarı

47.

İhlas Risalesinde verilen örnekteki, dikiş iğneleri üreten on adamın birleşmesi sonucu ortaya çıkan faydanın özeti nedir?

a)

a) Her biri daha fazla iş yapma şansına sahip oldu.

b)

b) Birlikte çalışarak daha yüksek bir meleke kazandılar.

c)

c) Bireysel çabalarının sonucunda daha az vakit kaybettiler.

d)

d) Rekabet sayesinde üretim hızları arttı.

48.

Teşrîk-i mesâî ve taksim-i âmâl düsturuyla ilgili olarak aşağıdakilerden hangisi doğrudur?

a)

a) Herkes kendi işini yapmalıdır, işbirliği gereksizdir.

b)

b) İşlerin bölüşülmesi, daha hızlı üretim ve meleke kazanımına olanak tanır.

c)

c) Mesai paylaşımı, bireyin özgünlüğünü engeller.

d)

d) Rekabet, düşük kazançları garanti eder.

49.

Üstad, uhrevî ve nuranî kazançların değerini vurgulamak için hangi ifadeleri kullanmaktadır?

a)

a) "Dünya hayatında elde edilen kazançlar asla önemli değildir."

b)

b) "Her birisi umumun kazandığı misil sevaba mâlik olmak, büyük bir kârdır."

c)

c) "Nuranî kazançlar, dünyevî kazançlardan daha az tatmin edicidir."

d)

d) "İlâhî fazlalık, sadece bireyin kendi çabalarıyla elde edilebilir."

50.

Yazar, teşrîk-i mesâî ve taksim-i âmâl düsturunu öne çıkararak hangi mesajı iletmektedir?

a)

a) Bireysel çaba her zaman daha etkilidir.

b)

b) İşbirliği, daha büyük başarıları mümkün kılar.

c)

c) Rekabet, herkesin potansiyelini ortaya çıkarır.

d)

d) Mesai paylaşımı, sanatın özünden sapmaktır.