孔子以為博施於民,而能濟眾已達(A)知(B)仁(C)聖(D)勇的境界。

孔子論行仁之道(A)己所不欲,勿施於人(B)其言也訒(C)居處恭,執事正,與人忠(D)以上皆是。

「色難」乃(A)察言觀色最是困難(B)和顏悅色最為難得(C)顏色很難看(D)臉色很難看。

孔子論孝以為(A)父母唯其疾之憂(B)無違於禮(C)三年無改於父之道(D)以上皆是。

子曰:「朝聞道,夕死可矣。」孔子意在(A)勉人汲汲求道(B)勸人殺身成仁(C)勉人��己以安人(D)勸人不恥下問。

「眾惡之,必察焉,眾好之,必察焉。」意謂(A)處世當知外圓內方(B)人當明辨善惡(C)人當自我肯定(D)人當隨俗披靡。

「德不孤,必有鄰。」其意類似(A)同聲相應(B)物以類聚(C)同氣相求(D)以上皆是。

孔子對於言行的態度是(A)先行其言,而後從之(B)言忠信,行篤敬(C)聽其言,觀其行(D)以上皆是。

孔子對報德報怨之態度是(A)以德報怨(B)以怨報怨(C)以直報怨(D)以上皆非。

「斗筲之人」是指(A)器宇軒昂(B)敗德亂行(C)識量淺狹(D)謹言慎行的人。

曾子曰:「士不可以不弘毅,任重而道遠。」句中「任」乃指(A)孝(B)義(C)仁(D)忠。

子曰:「士志於道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。」意謂士當(A)安貧又能樂道(B)貧窮不足與論道(C)衣食粗劣(D)以上皆是。

「俎豆之事」指(A)祭祀禮儀(B)烹飪(C)買賣(D)有關器皿之事。

「堯、舜其猶病諸」意謂(A)堯、舜恐怕還難以做到呢(B)堯、舜也會生病(C)堯舜好像有這樣的病痛(D)堯舜也很煩惱。

「過,則勿憚改。」意謂(A)過去的事,就讓它過去吧(B)有過失,不要怕改正(C)已經過去就不要再回頭(D)過去的事,就不必在意了。

「君子之過也,如日月之食焉。」意謂(A)君子有過,不加掩飾(B)君子有過,迅速改正(C)君子犯過,不憚改過(D)君子行事,甚少犯錯。

「君子不器」意謂(A)君子不須別人器重(B)君子不可以太小器(C)君子不以一技為貴(D)君子不是器量小的人。

「六尺之孤」意指(A)成人(B)孤臣(C)幼主(D)孤兒。

子曰:「歲寒,然後知松柏後凋也。」孔子以松柏歲寒後凋喻(A)小人處亂世苟且偷生(B)君子處危亂而不改其節操C)亂世人人自危,世道不彰(D)小人臨危變節苟且偷生。

「禮,與其奢也,寧儉;喪,與其易也,寧戚。」意謂(A)禮宜重質不重文(B)禮而無節,徒勞無益(C)禮之用,和為貴(D)禮之本在於周備形式。

「舉一反三」意近(A)推類引申(B)聞一知十(C)觸類旁通(D)以上皆是。

「求也退,故進之;由也兼人,故退之。」意謂孔子(A)有教無類(B)因材施教(C)知其不可為而為之(D)學不厭,教不倦。

「不憤不啟,不悱不發。」「不憤不啟」意謂(A)不發憤圖強,則不予開導(B)不是心求通而未得,則不予開導(C)不是到了想說出來而不能表達時,是不會去啟發他(D)不是勤學不輟的人,不會去引導他。

「自行束脩以上」意謂(A)自己修養品德而向上(B)親自帶著贊禮而上門求教(C)自行整束脩法而去見上官(D)自我約束以向上。

「割雞焉用牛刀」此為孔子感歎子游(A)初試其才,不同凡想(B)不在其位而謀其政(C)能者多勞(D)大材小用。

「五百年必有王者興,其間必有名世者。」「名世者」意謂(A)平治天下,名揚當代之王者(B)德望俱有盛名,足以輔佐聖王者(C)不世出的英主(D)很有名氣的人。

孟子主張(A)性善(B)舍生取義(C)人有仁義禮智四端(D)以上皆是。

中庸有言(A)天命之謂性(B)率性之謂道(C)修道之謂聖(D)喜怒哀樂之未發,謂之中以上何者有誤。