135. Quesland Islamic society Australia di dirikan untuk melestarikan pertumbuhan kehidupan agama Islam yang bertujuan…

a. Mengkaji kebijkan pemerintah berkaitan dengan kehidupan sosial

b. Menyadarkan anak-anak muslim untuk shalat dan belajar al quran.

c. Menyerukan pengamalan social masyarakat agar muslim sebagai minoritas dihargai 
dan diakui keberadaannya.

d. Menanamkan kesadaran hidup bersosial dengan non muslim

134. Di Islamic Museum Australia, yang berada di Anderson Road, Thornbury, Victoria, dijelaskan 
bahwa pertama kali Islam masuk ke Australia ternyata dibawa oleh para pelaut dari…

a. Makassar
b. Kalimantan
c. Sumatra
d. Jawa

133. Alasan Islam berkembang di Prancis adalah…

a. Peran buruh migran asal Afrika dan sebagian Asia itu membuat agama Islam berkembang dengan pesat

b. Islam berkembang melalui para imigran dari negeri Maghribi, seperti Aljazair, Libya, Maroko, Mauritania, dan lain-lain.

c. Sekitar tahun 1960-an, ribuan buruh Arab berimigrasi (hijrah)
secara besar-besaran ke daratan Eropa, terutama di Prancisnya.

d. Jawaban a, b dan c benar

131. Organisasi keislaman yang berkembang di Inggris yang bertugas sebagai pengawas kebudayaan Eropa adalah..

a. The Islamic Council of Europe 
b. The Union of Moslem Organization 
c. The Association for British Moslem 
d. Islamic Foundation dan Moslem’s Institute,

130. Organisasi keislaman yang berkembang di Inggris adalah....

a. The Islamic Council of Europe 
b. The Union of Moslem Organization 
c. The Association for British Moslem 
d. Islamic Foundation dan Moslem’s Institute,
e. Jawaban a, b , c dan d benar

129. Bukti sejarah bahwa Islam berkembang dengan baik di Belanda adalah berdirinya masjid di  Heesurjkpein, Deen Hang. Nama masjid tersebut adalah..

a. Masjid Al-Hikma 
b. Masjid agung (central mosque) Regents Park 
c. Masjid Mubarak, 
d. Masjid Maluku

128. Bukti sejarah bahwa Islam berkembang dengan aman di Inggris adalah berdirinya masjid yang dapat menampung 4.000 jamaah dan dilengkapi perpustakaan, juga ada bank Islam yang beroperasi di sana. Nama maasjid tersebut adalah..

a. Masjid Agng Cordova
b. Masjid agung (central mosque) Regents Park 
c. Masjid Mubarak, 
d. Masjid Maluku

127. Di Belanda, Abdul Wahid Van Bommel. Mendirikan organisasi Islam seperti Federatie 
Organisaties Muslim Nederland yang kemudian diubah menjadi Islamitische Informatie 
Cendrum adalah memperjuangkan…

a. Berjuang mendirikan madrasah & masjid

b. Berjuang untuk kemerdekaan dan HAM

c. Berjuang untukpersamaan hak

d. berjuang menuntut hak agar dapat menunaikan shalat wajib lima waktu termasuk shalat Jum’at.

125. Elijah Muhamad di Chicago mendirikan Black moslem yang mengambil prinsip….

a. Penerapan HAM atas kulit hitam
b. ajaran agama Islam yang tidak membedakan warna kulit.
c. Eksklusifitas muslim kulit hitam
d. Etika mayoritas terhadap minoritas)

117. Agama Islam masuk ke daratan Afrika pada masa Khalifah. ….

a. Ali bin Abu Thalib
b. Usman bin Affan
c. Umar bin Khattab
d. Abu Bakar as- Siddiq

116. Menjalani dakwahnya dengan menghormati terhadap keyakinan Hindu untuk tidak menyembelih hewan lembu… Dan pernah menghias lembu (sapi) layaknya pengantin untuk mengumpulkan penganut agama Hindu kemudian setelah umat Hindu berkumpul baru memulai dakwahnya ….

a. Sunan Bonang
b. Sunan Kudus
c. Sunan Muria
d. Sunan Ampel

102. Pada masa Abassiyah, khalifah yang berhasil mewujdkan keamanan, kedamaian serta 
kesejahteraan rakyat, mendirikan baitul Hikmah, membangn majlis Al-Muzakarah adalah ….

a. Khalifah Muhammad bin Mansur al-Mahdi
b. Khalifah al Makmun
c. Khalifah Harun al-Rasyid.
d. Khlaifah al Amin

115. Menjalani dakwahnya dengan mengajak para pembesar Hindu di Semarang, dan juga dengan 
cara pementasan wayang yang menyerupai relief atau arca yang ada d candi Borobudur. ….

a. Sunan Kalijaga
b. Sunan Muria
c. Sunan Ampel
d. Sunan Bonang

114. Sunan yang memberikan pengajaran sederhana yaitu menanamkan akidah dan ibadah dan juga memperkenalkan istilah MO Limo(Moh main, moh ngombe, Moh Maling, moh madat, moh 
madon)…

a. Sunan Kalijaga
b. Sunan Muria
c. Sunan Ampel
d. Sunan Bonang

113. Yang dilakukan walisongo dalam dakwah Islam di Nusawntara dengan cara-cara dakwah 
dengan cara-cara tersebut dibawah ini ….

A. “Mau’izah Hasanah” (teladan yang baik) dan mujadalah

B. lemah lembut, mengambil hati masyarakat yang masih menganut kepercayaan Hindu Budha.

C. tidak memusnahkan budaya dan adat masyarakat setempat, namun dengan sedikit demi 
sedikit menyisipkan ajaran-ajaran dan nilai Islam dalam kehidupan merek

D. Semua jawaban benar

112. Seorang tokoh yang menolak kalau Islam masuk ke Indonesia melalui Persia. Karena ketika itu 
kekuasaan dipimpin Khalifah Umayyah (Arab), sedangkan Persia belum menduduki kepemimpinan 
dunia Islam. Selain itu, masuknya Islam dalam suatu wilayah, juga identik dengan langsung 
berdirinya sebuah kekuasaan politik Islam. Tokoh yang dimakud adalah ....

a. Hamka. 
b. Qurays Syihab.
c. Muki Ali.
d. Abdurahman Wahid.

111. Seorang tokoh yang menolak kala Islam masuk abad ke-7 M. yang ketika itu kekuasaan dipimpin 
Khalifah Umayyah (Arab), sedangkan Persia belum menduduki kepemimpinan dunia Islam. Selain itu, masuknya Islam dalam suatu wilayah, juga identik dengan langsung berdirinya sebuah kekuasaan politik Islam. Tokoh yang dimakud adalah ....

a. Hamka. 
b. Qurays Syihab.
c. Muki Ali.
d. Abdurahman Wahid.

110. Teori Persia ini menyatakan bahwa Islam yang datang ke Nusantara ini berasal dari Persia, bukan dari India dan Arab. Teori ini didasarkan alasan ....

a. Adanya beberapa unsur kebudayaan Persia, khususnya Syi’ah yang ada dalam kebudayaan Islam di Nusantara.

b. penggunaan istilah bahasa Persia dalam sistem mengeja huruf Arab, terutama untuk tanda-tanda bunyi harakat dalam pengajaran Al-Qur’an.

c. peringatan Asyura atau 10 Muharram sebagai salah satu hari yang diperingati oleh kaum Syi’ah, yakni hari wafatnya Husain bin Abi Thalib di Padang Karbala.

d. Jawaban a, b c benar.

109. Pendapat yang menyatakan Islam di Indonesia berasal dari Persia adalah dengan bukti-bukti 
berikut…

a. beberapa unsur kebudayaan Persia, khususnya Syi’ah yang ada dalam kebudayaan Islam 
di Nusantara.

b. berkembangnya ajaran Syekh Siti Jenar dengan ajarannya “manunggaling kawula gusti” 
sama dengan ajaran Al-Hallaj (Persia) “Wahadatul wujud”.

c. Jawaban a, b dan d benar.

d. cara mengajarkan baca al-Qur’an dengan sistem mengeja huruf Aran, terutama tanda-tanda bunyi harakat.

107. Perkembangan daerah kekuasaan bani Abbasiyah meliputi daerah sebagai berikut, kecuali....

a. Madinah. Baghdad, Kairo mesir.
b. Yerusalem, Mekah
c. Konstantinopel
d. Afghanistan.

106. Kondisi social umat Islam pada masa kepemimpinan dinasty Abbasiyah adalah sebagai berikut

a. Selama masa kepemimpinannya, kehidupan masyarakat berjalan tenteram, aman dan 
makmur.

b. Stabilitas politik dalam negeri cenderung aman dan terkendali,

c. tidak ada gejolak politik dan pemberontakan-pemberontakan

d. Jawaban a, b dan c benar.

103. Pada masa Abassiyah, khalifah yang sangat cinta pada ilmu pengetahuan, baik belajar maupun dalam hal membangun fasilitas belajar, seperti: sekolah, perpustakaan, menyediakan guru dan membentuk gerakan terjemahan ….

a. Khalifah Muhammad bin Mansur al-Mahdi
b. Khalifah al Makmun
c. Khalifah Harun al-Rasyid.
d. Khalifah Ab Jafar Abdullah bin Muhammad Al-Mansūr

101. faktor kemajuan peradaban Dinasti Bani Abbasiyah dibidang sosiografi….

a. Meningkatnya kemakmuran umat Islam.

b. Luasnya wilayah kekuasaan Islam menyebabkan banyak orang Romawi dan Persia yang masuk Islam dan kemudian menjadi Muslim yang taat

c. Terjadinya asimilasi antara bangsa Arab dengan bangsa-bangsa lain yang lebih
dahulu mengalami perkembangan dalam bidang ilmu pengetahuan dan gerakan penerjemahan buku filsafat.

d. Jawaban a, b dan c benar.

100. faktor kemajuan peradaban Dinasti Bani Abbasiyah dibidang politik….

a. Pindahnya ibu kota negara dari al-Hasyimiyah ke Bagdad yang dilakukan oleh Khalifah 
al-Mansyur

b. Banyaknya cendekiawan yang diangkat menjadi pegawai pemerintah dan pegawai istana

c. Diakuinya Mu’tazilah sebagai mazhab resmi negara pada masa al-Makmun pada tahun 
827 M

d. Jawaban a, b dan c benar.

99. Pada masa Abassiyah, khalifah yang sangat cinta pada ilmu pengetahuan, baik belajar maupun 
dalam hal membangun fasilitas belajar, seperti: sekolah, perpustakaan, menyediakan guru dan membentuk gerakan terjemahan ….

a. Khalifah Muhammad bin Mansr al-Mahdi
b. Khalifah al Makmun
c. Khalifah Harun al-Rasyid.
d. Khalifah Ab Jafar Abdullah bin Muhammad Al-Mansūr

97. Dalam upaya memajukan pendidikan dan mengembangkan ilmu pengetahuan al Makmun
menetapkan kebijakan politik pendidikan sebagaimana digambarkan oleh Philip K. Hitti

a. Mendirikan Perpustakaan Baitul hikmah yang di dalamnya orang bisa membaca menulis dan berdiskusi

b. ilmu keislaman muncul dan berkembang pada masa ini, seperti: 'ulumul Qur'an, ilmu Qira'at, ilmu Hadits, Ilmu kalam, dan lainnya termasuk muncul dan  berkembangnya Fiqih dan ushul Fiqih dalam empat madzhab semacam imam Syafi'I

c. filsafat, matematika, ilmu alam, metafisika,geometri, al Jabar, aritmatika, astronomi, 
kedokteran, kimia, dan musik.

d. Penterjemahan buku-buku yang berisi tentang Ilmu pengetahuan dari bahasa Yunani, 
Persia dan India ke dalam bahasa Arab

e. Jawaban a,b c dan d benar