Dalam hadis yang lain, Rasulullah bersabda; “Tidak ada kantung yang dipenuhi oleh anak Adam yang lebih buruk dari perutnya. Cukuplah seorang anak Adam itu makan dengan kadar beberapa suap makanan untuk menegakkan tulang sulbinya. Jika tidak dapat dielak, maka jadikan 1/3 dari kantung perutnya untuk makanan, 1/3 untuk minuman dan 1/3 lagi untuk pernafasan”
Hadits ini diriwayatkan oleh?

Menurut ulama tahap kenyang ada tujuh;

Pertama : Makan sekadar untuk membolehkan hidup,

Kedua : Menambahnya supaya dapat berpuasa dan mengerjakan solat dengan berdiri. Ini adalah wajib
Ketiga : Menambahnya lagi hingga berupaya mengerjakan ibadah-ibadah sunat,

Keempat : Menambahnya lagi supaya ada kekuatan untuk berkerja memperolehi pendapatan. Ini adalah mustahab (disukai Syarak).

Kelima : Menambah lagi hingga memenuhi 1/3 perut. Ini adalah harus.

Keenam : Menambah lagi hingga badan menjadi berat dan banyak tidur. Ini adalah makruh.

Ketujuh : Menambah lagi hingga menimbulkan mudarat iaitu makan hingga penuh perut yang ditegah oleh Syarak. Kenyang sebegini adalah haram.

Pernyataan tersebut disebutkan dalam kitab?

menceritakan; “Rasulullah –sallallahu „alaihi wasallam- minum dengan tiga nafas”. (Soheh Imam al-Bukhari, kitab as-Asyribah)

Siapa Nama sahabat yang meriwayatkan hadist diatas?

Ada riwayat lain dari Rasulullah –sallallahu „alaihi wasallam- menyebutkan; “Apabila kamu minum air, minumlah dengan lembut dan perlahan-lahan dan janganlah meneguknya secara kasar (secara sekaligus tanpa henti hingga kenyang) kerana ia boleh mendatangkan sakit dada”. (Riwayat Imam ad-Dailami)

Siapa Nama sahabat yang meriwayatkan hadist diatas?

Dari „Abdullah bin Jaafar –radhiyallahu „anhu- menceritakan; Aku telah melihat Nabi  -sallallahu „alaihi wasallam- makan. . .

Sempurnakan hadist diatas tersebut

Berkata Imam al-Qurtubi –rahumahullah-; Di antara yang dapat disimpulkan dari hadis ini ialah keharusan mengambil kira sifat-sifat makanan dan tabiatnya dan menggunakannya mengikut cara yang sewajarnya berdasarkan prinsip at-thib (pengubatan) kerana pada tamar basah terdapat sifat panas, sementara timun pula bersifat sejuk, lalu apabila dimakan bersama-sama, akan stabil/seimbanglah keduanya. Ini adalah prinsip yang besar dalam pencampuran ubat. Abu Nu‟aim –rahumahullah- dalam kitabnya at-Thibb telah meletakkan tajuk bagi hadis di atas “Makanan-makanan yang dimakan bersama tamar basah untuk menghilangkan mudaratnya”. (Fathul-Bari).
Dari Pernyataan diatas dari seorang ulama, kita dapat menyimpiulkan bahwa kurma basar bersifat?

Dari Abi Umamah –radhiyallahu „anhu- menceritakan; Sesungguhnya Nabi –sallallahu

„alaihi wasallam- apabila (selesai makan dan) bekas makanannya diangkat, baginda mengucapkan; “Segala pujian milik Allah, pujian yang banyak, ikhlas dan dilimpahi barakah padanya, yang tidak mencukupi (rezki kita tanpa kurniaan dariNya), yang tidak dapat dipisahkan (dari bergantung rezki kepadaNya) dan tidak terlepas dari mengharap kepadaNya, wahai Tuhan kami”. (Soheh al-Bukhari, kitab  . . .

Hadist Tersebut diriwayatkan oleh imam bukhari dalam kitab. . .

Dari Abi Umamah –radhiyallahu „anhu- menceritakan; Sesungguhnya Nabi –sallallahu

„alaihi wasallam- apabila (selesai makan dan) bekas makanannya diangkat, bagindamengucapkan;“Segala pujianmilikAllah,pujianyangbanyak,ikhlasdandilimpahibarakahpadanya,yangtidakmencukupi(rezkikitatanpa kurniaandariNya),yangtidakdapat dipisahkan (dari bergantung rezki kepadaNya) dan tidak terlepas dari mengharapkepadaNya, wahaiTuhankami”
Hadist terjemahan tersebut adalah hadist tentang?

Mengapa harus Menghabisi makanan yang termasuk dijari?