WorksheetsҰБТ каз білім -4 нұсқа
Total questions: 20
Worksheet time: 35mins
Таулы Алтай мен Шығыс Қазақстанда өмір сүрген сақтарға жататын; мәдениет
Пазырық
Афанасьев
¥йық
Қарасұқ
Түрік қағанатының құрылған жылы
704ж.
502ж.
552 ж.
756ж.
603 жылы Батыс, Шығыс болып бөлінген ерте ортағасырдағы мемлекет
Түркеш кағанаты
Қимақ қағанаты
Түрік қағанаты
Қарлүқ қағанаты
Жошы ұлысының шығыс бөлігінде құрылған Орда Ежен ұлысы
Көк Орда
Қазан хандығы
Мауреннахр
Ақ Орда
«Тараз-мүсылман түркілердің сауда жасайтын орны» деп атаған араб ғалымы
әл-Марвази
әл-Макдиси
ибнФадлан
ибнХаукаль
О.Сүлейменовтың тарихи-лингвистикалық талдау кітабы
«Кактус»
«Аз иЯ»
«Адамға табын, Жер енді!»
«Арғымақтар»
Ресей империясының отаршылдық саясатына қарсы Сыр бойы қазақтарының көтерілісін басқарған
Ж.Нұрмұхамедұлы
С.Датүлы
Ж.Тіленшіүлы
И.Тайманүлы
1928 жылы Қазақстанда ашылған жоғары оқу орны
Қазақ педагогикалық институты
Қазақ мемлекеттік университеті
Орал педагогикалық институты
Алматы медицина институты
2010 жылы Қазақстан қосылған отандық білім беруді халықаралық стандартқа жақындатуға мүмкіндік берген Декларация
Женева
Болон
Париж
Мастрихт
Кіші жүз аумағының табиғи байлықтарын, этнографиясын зерттей жүріп, «Орынбор өлкесінің топографиясы», «Орынбор тарихы» атты еңбектер жазған ғалым
П.И.Рычков
Г.Ф.Миллер
И.К.Кириллов
И.Г.Андреев
«Ауызша сақталған, ата-бабалар тарихын аңыздық және мифтік түрде бейнелейтін жүзден астам эпикалық дастандардың ішінде «Ер Тарғын», «Қыз Жібек», «Еңлік-Кебек», «Қозы Көрпеш-Баян сүлу» жырлары ерекше орыналады. Эпикалық музыка дәстүрімен қатар аспаптық музыка - домбырада орындалатын күйлер дамыды. Екі дәстүрдің де шығу тегін алғашқы бақсы, жырау,қылқобызды жасаушы, алғашқы күйді шығарушы Қорқыттың есімімен байланыстырады.
Дәстүрлі халықтық аспаптарға жеті ішекті жетіген, ішекті аспап-адырна, сырнай, керней, ұрмалы аспаптар - даңғара, дабыл, тілікті аспап шаңқобыз және тағы басқалары жатады».
11. Сурет бойынша музыкалық аспаптардың атауларын анықтаңыз
1 -даңғыра,2-қылқобыз,3-жетіген
1-дабыл,2-жетіген,3-домбыра
3-жетіген,4-домбыра,5-дабыл
5-даңғыра,2-қылқобыз,4-жетіген
«Ауызша сақталған, ата-бабалар тарихын аңыздық және мифтік түрде бейнелейтін жүзден астам эпикалық дастандардың ішінде «Ер Тарғын», «Қыз Жібек», «Еңлік-Кебек», «Қозы Көрпеш-Баян сүлу» жырлары ерекше орыналады. Эпикалық музыка дәстүрімен қатар аспаптық музыка - домбырада орындалатын күйлер дамыды. Екі дәстүрдің де шығу тегін алғашқы бақсы, жырау,қылқобызды жасаушы, алғашқы күйді шығарушы Қорқыттың есімімен байланыстырады.
Дәстүрлі халықтық аспаптарға жеті ішекті жетіген, ішекті аспап-адырна, сырнай, керней, ұрмалы аспаптар - даңғара, дабыл, тілікті аспап шаңқобыз және тағы басқалары жатады».
XIX ғасырда күй өнерін дамытқандар.
Ақтамберді жырау,Т.Қазанғапұлы
Қ.Сағырбайұлы
Д.Қазанғапұлы
Дәулеткерей, Асанқайғы
Доспамбет жырау, Ақан сері
«Ауызша сақталған, ата-бабалар тарихын аңыздық және мифтік түрде бейнелейтін жүзден астам эпикалық дастандардың ішінде «Ер Тарғын», «Қыз Жібек», «Еңлік-Кебек», «Қозы Көрпеш-Баян сүлу» жырлары ерекше орыналады. Эпикалық музыка дәстүрімен қатар аспаптық музыка - домбырада орындалатын күйлер дамыды. Екі дәстүрдің де шығу тегін алғашқы бақсы, жырау,қылқобызды жасаушы, алғашқы күйді шығарушы Қорқыттың есімімен байланыстырады.
Дәстүрлі халықтық аспаптарға жеті ішекті жетіген, ішекті аспап-адырна, сырнай, керней, ұрмалы аспаптар - даңғара, дабыл, тілікті аспап шаңқобыз және тағы басқалары жатады».
Сурет бойынша дүрыс дәйектерді анықтаңыз
I. Қорқыт алғашқы күйді шыгарып қобызда ойнаган
II. Айтыс өнерінде қолданылатын аспап — жетіген
III. Даңғыра - үрмелі музыкалық аспап
IV. Күй шығаруға болатын аспаптар түрлері — домбыра, қобыз
I,IV
I,III
II,IV
II,III
«Ауызша сақталған, ата-бабалар тарихын аңыздық және мифтік түрде бейнелейтін жүзден астам эпикалық дастандардың ішінде «Ер Тарғын», «Қыз Жібек», «Еңлік-Кебек», «Қозы Көрпеш-Баян сүлу» жырлары ерекше орыналады. Эпикалық музыка дәстүрімен қатар аспаптық музыка - домбырада орындалатын күйлер дамыды. Екі дәстүрдің де шығу тегін алғашқы бақсы, жырау,қылқобызды жасаушы, алғашқы күйді шығарушы Қорқыттың есімімен байланыстырады.
Дәстүрлі халықтық аспаптарға жеті ішекті жетіген, ішекті аспап-адырна, сырнай, керней, ұрмалы аспаптар - даңғара, дабыл, тілікті аспап шаңқобыз және тағы басқалары жатады».
Суреттегі музыкалық аспаптың түрлері
Үрмелі, тілікті
Ішекті, ұрмалы
Үрмалы, үрмелі
Тілікті, үрмалы
«Ауызша сақталған, ата-бабалар тарихын аңыздық және мифтік түрде бейнелейтін жүзден астам эпикалық дастандардың ішінде «Ер Тарғын», «Қыз Жібек», «Еңлік-Кебек», «Қозы Көрпеш-Баян сүлу» жырлары ерекше орыналады. Эпикалық музыка дәстүрімен қатар аспаптық музыка - домбырада орындалатын күйлер дамыды. Екі дәстүрдің де шығу тегін алғашқы бақсы, жырау,қылқобызды жасаушы, алғашқы күйді шығарушы Қорқыттың есімімен байланыстырады.
Дәстүрлі халықтық аспаптарға жеті ішекті жетіген, ішекті аспап-адырна, сырнай, керней, ұрмалы аспаптар - даңғара, дабыл, тілікті аспап шаңқобыз және тағы басқалары жатады».
Батырлар жырына жатады
«Ер Тарғын»
«Қозы Көрпеш-Баян Сұлу»
«Ертөстік»
«Қыз Жібек»
Түркі ақсүйектері жерленген қорғандарға құлпытастар ғасырлар бойы қойылды. Қүлпытас жазуларында түркі халқының өмірлік қүндылықтары мен адамгершілік мұраттары бейнеленген. Орхон және Енисей өзендері алқаптарындағы ескерткіштер түркі руна жазуының ғажайып үлгісі саналады. Ескерткіштер осы өңірден табылғандықтан «Орхон-Енисей жазуы» деп аталды.
Барлық жазулар түркі қоғамының бүкіл жүртшылығына арналған үндеулерден түрады. Үндеу авторлары халықты қаған маңына бірігіп, топтасуға шақырады. Білге қаған мен Күлтегін қүрметіне арналған жазулар шешендік өнер мен саяси прозаның тамаша үлгілері саналады. Ағашқа оймыш (ксилография) әдісімен басып жазу да түркілердің жетістігі болып табылады. Ксилографияның шығу тегі мөрден басталады. Түркі тілінде бүл әдіс алғаш рет VII ғасырдың бас кезінде қолданылған. Ғалым С.Е. Малов өзінің «Көне түркі жазуының ескерткіштері» атты еңбегінде: «Шығыс Түркістанда қағаз өндіру, Қытайдағыдай сол кезеңде басталған» деп атап өтеді. Рунатанудың (рунология) ғылым ретіндегі екі ғасырлық тарихында еуропалық руна ескерткіштерінің бірде-бірі әлі күнге дейін оқылған жоқ. Ал сол кезеңдегі көне түркі мәтіндері қазіргі қолданыстағы сөздей жақсы оқылады.
Ағашқа ойып жазу әдісі
нумерология
рунология
филология
ксилография
Түркі ақсүйектері жерленген қорғандарға құлпытастар ғасырлар бойы қойылды. Қүлпытас жазуларында түркі халқының өмірлік қүндылықтары мен адамгершілік мұраттары бейнеленген. Орхон және Енисей өзендері алқаптарындағы ескерткіштер түркі руна жазуының ғажайып үлгісі саналады. Ескерткіштер осы өңірден табылғандықтан «Орхон-Енисей жазуы» деп аталды.
Барлық жазулар түркі қоғамының бүкіл жүртшылығына арналған үндеулерден түрады. Үндеу авторлары халықты қаған маңына бірігіп, топтасуға шақырады. Білге қаған мен Күлтегін қүрметіне арналған жазулар шешендік өнер мен саяси прозаның тамаша үлгілері саналады. Ағашқа оймыш (ксилография) әдісімен басып жазу да түркілердің жетістігі болып табылады. Ксилографияның шығу тегі мөрден басталады. Түркі тілінде бүл әдіс алғаш рет VII ғасырдың бас кезінде қолданылған. Ғалым С.Е. Малов өзінің «Көне түркі жазуының ескерткіштері» атты еңбегінде: «Шығыс Түркістанда қағаз өндіру, Қытайдағыдай сол кезеңде басталған» деп атап өтеді. Рунатанудың (рунология) ғылым ретіндегі екі ғасырлық тарихында еуропалық руна ескерткіштерінің бірде-бірі әлі күнге дейін оқылған жоқ. Ал сол кезеңдегі көне түркі мәтіндері қазіргі қолданыстағы сөздей жақсы оқылады.
«Көне түркі жазуының ескерткіштері» атты еңбегін жазған ғалым
А) В.Радлов
В) А.Герасимов
С) С.Е.Малов
В)В.Томсен
Түркі ақсүйектері жерленген қорғандарға құлпытастар ғасырлар бойы қойылды. Қүлпытас жазуларында түркі халқының өмірлік қүндылықтары мен адамгершілік мұраттары бейнеленген. Орхон және Енисей өзендері алқаптарындағы ескерткіштер түркі руна жазуының ғажайып үлгісі саналады. Ескерткіштер осы өңірден табылғандықтан «Орхон-Енисей жазуы» деп аталды.
Барлық жазулар түркі қоғамының бүкіл жүртшылығына арналған үндеулерден түрады. Үндеу авторлары халықты қаған маңына бірігіп, топтасуға шақырады. Білге қаған мен Күлтегін қүрметіне арналған жазулар шешендік өнер мен саяси прозаның тамаша үлгілері саналады. Ағашқа оймыш (ксилография) әдісімен басып жазу да түркілердің жетістігі болып табылады. Ксилографияның шығу тегі мөрден басталады. Түркі тілінде бүл әдіс алғаш рет VII ғасырдың бас кезінде қолданылған. Ғалым С.Е. Малов өзінің «Көне түркі жазуының ескерткіштері» атты еңбегінде: «Шығыс Түркістанда қағаз өндіру, Қытайдағыдай сол кезеңде басталған» деп атап өтеді. Рунатанудың (рунология) ғылым ретіндегі екі ғасырлық тарихында еуропалық руна ескерткіштерінің бірде-бірі әлі күнге дейін оқылған жоқ. Ал сол кезеңдегі көне түркі мәтіндері қазіргі қолданыстағы сөздей жақсы оқылады.
Рунатанудың ғылым ретіндегі екі ғасырлық тарихында оқылмаған :ескерткіштер
түрік рунасы
германиялық руна
сына жазуы
еуропалық руна
Түркі ақсүйектері жерленген қорғандарға құлпытастар ғасырлар бойы қойылды. Қүлпытас жазуларында түркі халқының өмірлік қүндылықтары мен адамгершілік мұраттары бейнеленген. Орхон және Енисей өзендері алқаптарындағы ескерткіштер түркі руна жазуының ғажайып үлгісі саналады. Ескерткіштер осы өңірден табылғандықтан «Орхон-Енисей жазуы» деп аталды.
Барлық жазулар түркі қоғамының бүкіл жүртшылығына арналған үндеулерден түрады. Үндеу авторлары халықты қаған маңына бірігіп, топтасуға шақырады. Білге қаған мен Күлтегін қүрметіне арналған жазулар шешендік өнер мен саяси прозаның тамаша үлгілері саналады. Ағашқа оймыш (ксилография) әдісімен басып жазу да түркілердің жетістігі болып табылады. Ксилографияның шығу тегі мөрден басталады. Түркі тілінде бүл әдіс алғаш рет VII ғасырдың бас кезінде қолданылған. Ғалым С.Е. Малов өзінің «Көне түркі жазуының ескерткіштері» атты еңбегінде: «Шығыс Түркістанда қағаз өндіру, Қытайдағыдай сол кезеңде басталған» деп атап өтеді. Рунатанудың (рунология) ғылым ретіндегі екі ғасырлық тарихында еуропалық руна ескерткіштерінің бірде-бірі әлі күнге дейін оқылған жоқ. Ал сол кезеңдегі көне түркі мәтіндері қазіргі қолданыстағы сөздей жақсы оқылады.
Мәнмәтін бойынша түркі халқының қаған маңына бірігіп топтасуға шақырған үндеуін анықтаңыз
«Орхон-Енисей» жазбалары
«Бехистун жазбалары»
«Кодекс Куманикус»
«Яса» (Жасақ)
Түркі ақсүйектері жерленген қорғандарға құлпытастар ғасырлар бойы қойылды. Қүлпытас жазуларында түркі халқының өмірлік қүндылықтары мен адамгершілік мұраттары бейнеленген. Орхон және Енисей өзендері алқаптарындағы ескерткіштер түркі руна жазуының ғажайып үлгісі саналады. Ескерткіштер осы өңірден табылғандықтан «Орхон-Енисей жазуы» деп аталды.
Барлық жазулар түркі қоғамының бүкіл жүртшылығына арналған үндеулерден түрады. Үндеу авторлары халықты қаған маңына бірігіп, топтасуға шақырады. Білге қаған мен Күлтегін қүрметіне арналған жазулар шешендік өнер мен саяси прозаның тамаша үлгілері саналады. Ағашқа оймыш (ксилография) әдісімен басып жазу да түркілердің жетістігі болып табылады. Ксилографияның шығу тегі мөрден басталады. Түркі тілінде бүл әдіс алғаш рет VII ғасырдың бас кезінде қолданылған. Ғалым С.Е. Малов өзінің «Көне түркі жазуының ескерткіштері» атты еңбегінде: «Шығыс Түркістанда қағаз өндіру, Қытайдағыдай сол кезеңде басталған» деп атап өтеді. Рунатанудың (рунология) ғылым ретіндегі екі ғасырлық тарихында еуропалық руна ескерткіштерінің бірде-бірі әлі күнге дейін оқылған жоқ. Ал сол кезеңдегі көне түркі мәтіндері қазіргі қолданыстағы сөздей жақсы оқылады.
Мәнмәтін бойынша түркі халқының өмірлік құндылықтары мен адамгершілік мұраттары бейнеленді
Араб жазуында
Сына жазуында
Төте жазуда
Құлпытас жазуларында
