1856 жылы қырғыз жерінде болған сапарында манасшылардан «Көкетай ханның асын» жазып алып, кім оны орыс тіліне аударды

Ә.Марғұланның 1971 жылы жарық көрген қандай еңбегінде эпосқа терең пайымдаулар жасаған?

«Терме» жинағының авторы кім?

Ә. Марғұланның “Күйді ерттеп, әнді мінген кемеңгерлер: (Қазақтың сал, серілік дәстүрлері)” атты мақаласы қай жылы, қай басылымда жарық көрді

Ғалымның «Қазақ халқының эпикалық жыр-дастандары» атты еңбегінде не мәселе көтерілген?

Ә. Марғұлан қазақ эпостарының туу тарихын неше кезеңге бөліп қарастырады?

Оғыз дәуірінен қалған белгілердің аса күрделі бір түрі – Сырдария бойындағы ескі қалалар, күмбездер, мұнаралар, кешендер, не олардың қирап жатқан орындары. Ондай жәдігерлер Торғай, Жыланшық, Кеңгір, Сарысу бойларында да баршылық» деген пікірлер ғалымның қай еңбегінен алынған?

Ә. Марғұланның “Өліммен күресу, адам баласына өлмейтін өмір іздеу жолында Қорқыт халықтың қорғаушысы, халық бұқарасына жан-тәнімен болысатын, оған дем беруді өзіне мұра еткен жас кемеңгер бейнесінде суреттеледі” - деген пікірі қай еңбегінен алынған?

Аты аңызға айналған Қорқыт – ерте кезде оғыз, қыпшақ, қаңлы жұрттарын басқарған адам” деген пікір ғалымның қай еңбегінен алынған?

Ғалымның кім туралы жазған мақаласы 1940 жылы, қай басылымда жарық көрген?

Ә. Марғұлан Қорқыт мұрасын мұрағаттап, дәстүрін ұстанған төл мәдениет өкілдерін нешеге жіктеп, жүйелеген

Әлкей Марғұланды жазықсыз қудалауға түсірген жазбасы

> Марғұланның “...тарихи шындығы Қорқыт – Сырдария, Арал теңізі бойында туып-өскен, оның әдебиеттегі бейнесі ескі қазақ, түрікпен (оғыз-қаңлы) халықтарының бірлігінен туған тарихи бейне болатын» деген ой-пікір қай жазбадан алынған

Ә.Марғұланның басшылығымен Ш. Уәлихановтың бес томдық академиялык жинағы қай жылдары жарыққа шықты?

Ғалымның Жаяу Мұса жайлы жазған мақаласы.

ӘлкейМарғұлан Шоқанның Таңдамалы шығармалар жинағын қай жылы жарыққа шығарды?

ӘлкейМарғұланның ғылыми-зерттеу бағыты

ӘлкейМарғұланның қазақ фольклорына байланысты зерттеген еңбегі

Қойлыбай, Балақай, Қарамырза, Нысан абыздарды ғалым Қорқыт дәстүрін ұстанған төл мәдениет өкілдері ретінде қалай жіктеп, атаған?

Әл-Фараби, Кетбұға, т.б. ғалым Қорқыт дәстүрін ұстанған төл мәдениет өкілдері ретінде қалай жіктеп, атаған?

> Сыпыра жырау, Асан қайғы, Шәлгез, Қазтуған, Тәтіқара, Әнет баба, Бұқар жырау, Майлықожа, Үмбетейлерді ғалым Қорқыт дәстүрін ұстанған төл мәдениет өкілдері ретінде қалай жіктеп, атаған?

Балқы Базар, Ерімбет жырау, Кете Жүсіп, Қаңлы Жүсіп, Абыл, Оңғар жырау, Шораяқтың Омары сияқты шайырларды ғалым Қорқыт дәстүрін ұстанған төл мәдениет өкілдері ретінде қалай жіктеп, атаған?

Әлкей Марғұланның Қорқыт туралы жазбасы –

Ә. Марғұлан «Қазақтың ерлік жырларындағы тарихи қоғамдық сарындар», «Қазақ халқының ерлік аңыз-жырлары», «Қазақ эпостарын тудырудағы тарихи мұралар», «Қазақ эпосының өзіндік характері мен оның тарихқа қатынасы» деген еңбектерін қай жылдары жазған?

«Тамғалы тас жазуы» атты зерттеудің авторы

Ғалымның Қорқыт туралы жазбалары қай жинаққа енді?

Әлкей Марғұлан Қазақстандағы археология ғылымының негізін салушылардың бірі ретінде не туралы және қай жылы көлемді монографиялық еңбек жазды?

«Ақын туған орта» зерттеуінің авторы.

Ә.Марғұланның «Шоқан және «Манас» монографиясы қай жылы жазылып, жарық көрді?

Этнофольклорды зерттеген ғалым.

Ғалымның орыс тіліне аударған алғашқы шығармасы.

Ғалымның “Мәшһүр Жүсіп мұрасындағы түркі эпосы” шығармасы қай жинаққа енген?

Ә.Марғұланның «Қазақ ертегілері» шығармасы қай жылы жазылып, жарық көрді?

Әлкей Марғұлан туралы мынандай пікірін қалдырып кеткен: «Әлкей академик емес, академияның өзі» - деген кім?

Өзбек тарихшысы Михаил Массон: «Әлкей Марғұлан ғажайып өнімді еңбек еткен зерттеуші ғана емес. Ол ғылымды поэзия тілімен өрнектеген ойшыл ғалым. Ол ғылымнан берік әрі мәңгілік орын алды»-, деп ойын білдірген.

“Ә.Марғұлан қырғыз эпосы «Манас», қазақ эпосы «Көрұғлы», «Қозы Көрпеш - Баян сұлу» туралы көлемді зерттеулер жазды. Аталған, соңғы еңбектерін зерттеуші әзір баспа бетіне түгел шығара қойған жоқ. Сөйтсе де, бұл еңбектердің де жаңалығы мол, қазақ фольклористикасына қосар үлесі зор, тың туындылар екендігіне шек келтіруге негіз жоқ” деп пікір қалдырған ғалым.

Ғалымның орыс тіліне алғашқы аударған шығармасы.

“Сәулелі әулет” атты еңбекте қай тарихи тұлғалардың ғұмыры қамтыған?

“Ғұлама” деген атаумен академик Әлкей Марғұлан туралы жазған

Ол барлық күшін Шоқан Уәлихановтың 5 томдығын дайындауға жұмсады. Мұндай академиялық еңбек қазақ тарихтануы мен қоғамдық ғылымдарда әлі шыққан жоқ", - деп кім жазған?

Әлкей Марғұланның кітабы қалай аталады?

Әлкей Марғұланның өмір сүрген жылдары көрсетіңіз.

Әлкей Марғұлан Шоқанның «Идыге» мен «Эдигей» шығармасы қай жинаққа енгізді?

“Білім және еңбек” жорналында Әлкей Марғұлан туралы мақала жазған кім?

«Қазақ қолөнерінің энциклопедиясы » жинақтарын кұрастырып шығарған кім?

Әлкей Марғұланның «Шоқан және “Манас» жинағы қай жылы құрастырылып шығарылды?

Әлкей Марғұланның қазақ халқының эпикалық жыр дәстүрiн дамытқан ақындарға, сал-серiлерге тоқталып, көне ойшылдардан бастап Жанақ, Шөже, Арыстанбай, Марабай, Сүйiнбай, Жамбыл, Нұрпейiс, Иса сияқты ақындар шығармашылығы талдаған еңбегі қандай атпен жарық көрді

«Қазақ архологиясы ғылымының атасы» атты мақаланың авторларын атаңыз?

«Заманымыздың заңғар ғұламасы» деген мақаланың авторы кім?

Қазақстан археология мектебінің негізін салушы, этнография, тарих, шығыстану, әдебиеттану, өнертану ғылымдарына ат салысқан көрнекті қайраткер кім?

“Дала перзенті» деген мақаланың авторы кім?

“Марғұлан мұнарасы” атты мақала жазған ғалым.

“Жол үстіндегі жұлдыз” деген мақаланың авторы кім?

Шоқанның бейнелеу өнеріндегі шығармалары бір том болып, қай жылы шықты?

Жезқазған ауданындағы көне заман ескерткіштері» атты еңбегінің авторы кім?

Қай жылы Ә. Марғұлан "Қазақ халқының эпикалық жырлары" туралы докторлық диссертациясын қорғайдЫ

Қай жылы ол Абай Құнанбаевтың шығармалары туралы дипломдық жұмысын қорғап, институтты тәмамдады?

Әлкей Марғұлан қай жылы Ленинградтағы (қазіргі Санкт-Петербург қаласы) Шығыс институтының филология факультетіне оқуға түсті?

Марғұланның “Абай қолжазба мұраларынан біздің әдебиетшілеріміздің жақсы білетіні - Мүрсейіттің қолжазбасы, не оның кейінгі көшірмелері. Мұны Абай өлеңінің толық қамтыған, аса бағалы, негізгі бұлақ көзі деуге болады. Бұл жинақтың тағы бір ерекшелігі - үлкен кітапханада сақталмай, ауылда, сандық ішінде сақталып келген” – деген пікірі қай кітаптан алынды.