Worksheets《乡土中国》礼治秩序部分阅读检测
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在《无为而治》一章中，费孝通认为人们的欲望逐渐被 __ 所替代，这是社会规范和秩序形成的重要基础。
规范
秩序
传统
需求
在《礼治秩序》中，费孝通指出礼治与法治的根本区别在于：
礼治注重传统，而法治注重法律条文
礼治依靠习惯，而法治依靠国家强制力
礼治注重内在自觉，而法治注重外在约束
礼治注重个人修养，而法治注重制度建设
《无为而治》的核心观点是：
政府应积极干预社会事务
社会应减少对政府的依赖
治理应顺应自然，减少过多的人为干预
治理应注重法治，减少人治
在《长老统治》中，费孝通认为长老的权力是基于：
年龄和经验
财富和地位
教育和职业
权力和威望
《名实的分离》中提到的"名"与"实"的关系是指：
名分与现实之间的差异
社会期望与个体行为之间的差异
传统与现代之间的冲突
文化与习俗之间的矛盾
乡土社会赡养老人，一般来说，儿子应该承担比女儿更多的义务；父母去世后，儿子通常会分得更多的遗产。这种现象所体现的乡土社会文化特征，最符合的一项是（ ）
父系亲属原则
差序格局
维系着私人的道德
无讼
《无讼》中提到的乡土社会的调解方式主要是基于：
当事人的和解
第三方的调解
法律程序的公正
社会舆论的压力
《血缘和地缘》中关于"血缘社会"的描述不正确的是：
具有稳定的人际关系
社会层级分明
具有流动性
人际关系简单明了
《名实的分离》中提到"名"与"实"的分离主要出现在哪种情况？
社会变迁速度缓慢时
社会变迁速度加快时
社会稳定时期
社会动荡时期
下列有关《乡土中国》内容的表述与推断，错误的一项是：
过去人们聚族而居的重要原因，是借助团体力量获得更多的生产资料，比如土地、水利等，尤其是迁徙到新的地方，势必与原住民发生包括械斗在内的激烈的矛盾冲突，此时，"自家人"的力量显得无比重要。
德国社会学家马克斯·韦伯说："中华帝国正式的皇权统辖权只施行于都市地区和次都市地区。出了城墙之外，中央权威的有效性便大大地减弱乃至消失。"这体现的是乡土社会权力结构以同意权力为主导的特征。
司马光说："忠臣不二君，贤女不二夫。"而程颐更进一步说："饿死事极小，失节事极大。"这说明"礼"在现代观念看来也可能是野蛮的，甚至可以杀人。
无讼，类似于今天所说的"纠纷不出村，诉讼不离乡"。让宗族处理族人的内部纷争，绝大多数情况下都能大事化小、小事化无。这种处理纠纷的模式，在乡土社会时期确实起到了和睦邻里的作用。
在《礼治秩序》中，费孝通认为礼治得以维持的基础是：
传统和习俗
法律和制度
社会舆论
个人信仰
多选：《无讼》中提到，乡土社会的特点之一是无讼，即通过什么方式解决争端？
法律诉讼
调解协商
强制执行
个人仲裁
在社会冲突中，在不同团体或阶层构成主从关系形态的基础上，以自己的意志驱使被支配者，带有自上而下压迫性质的权力是 (a) 权力。
狭义上是指由生育所发生的亲子关系，广义上主要是指人和人的权利和义务根据亲属关系来决定的是血缘关系。而从商业里发展出来的，以契约社会为基础的社会关系是_缘关系。
(a)
在《无为而治》中，费孝通主张政府应该扮演什么样的角色？
积极干预
无为而治
强制执行
引导发展
在社会变迁中，当旧有社会结构不能应付新环境的时候，一些人有能力、有办法组织新的试验来改变社会结构，并能获得群众的信任从而拥有支配他人的权力是（ ）
长老权力
时势权力
教化权力
在社会继替中，长者教育幼者服膺于传统文化，具有强制性的权力是 (a) 权力。
人依法而治的治理模式被称为法治。为了维持社会稳定，运用教化的形式让人们形成主动服膺于传统的社会治理模式被称为_治。
(a)
在社会合作中，为了维护个人权利、督促履行个人义务，以社会契约为基础，由公民共同授予的权力是 (a) 权力。
