الأعمال الظاهرة، والمتمثلة بالشهادتين والصلاة والزكاة والصيام والحج

الأعمال الباطنة، وهي أعمال القلوب كالإيمان بالله تعالى، وحبه وخوفه ورجائه سبحانه وتعالى والإخلاص له

الثامن للهجرة

التاسع للهجرة

العاشر للهجرة

محله القلب

محله الجوارح

ينال رضا الله وعونه عز وجل

يطمئن لدنياه وآخرته

يبعد الجهل عن نفسه

جميع ما سبق صحيح

تكرار الافتخار بالعطية

ينقصكم

يشكّوا

استفهام توبيخي

استفهام انكاري

استفهام تعجبي

اللهُ وليُّ الذين آمنوا يخرجهُم من الظُّلُماتِ إلى النّور

إنّ الله يُدخِلُ الّذين آمنوا وعملوا الصّالحاتِ جنّاتٍ تجري من تحتها الأنهتر

إنّما المُؤمنون الّذين آمنوا بِاللهِ ورسولِه ثمّ لم يرتابوا

وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكرِي فإنّ له معيشةً ضَنْكًا

اسْتِخْدامُ (ال) للإشارةِ إلى أنّها قبيلةٌ واحِدةٌ معروفةٌ للنّبيِّ صلّى الله عليه وسلّم

تَكْرارُ الفِعُْلِ (قُل) الّذي يدلُّ على الحوارِ والمناقشةِ

اسْتِخْدامُ الأداةِ (لَمّ) بَدَلَ (لَم) في الآية

أنّ اآيَةَ نَسَبَتْ لهمُ الإسلامَ، لا الإيمانَ

صواب

خطأ

يريد أن يظهر فصاحته أما النبي عليه الصلاة والسلام

أراد التأكد من ذكاء وفطنة الرسول عليه الصلاة والسلام

أراد أن يتأكد من صدق الرسول عليه الصلاة والسلام

حرف نفي يفيد عدم حدوث الفعل في الماضي مع احتمال حدوثه في المستقبل

ينقصكم

يشكوا

الين يقيمون الصلاة في وقتها

الذين لم يخاط ايمانهم الشك وءامنوا بأركان الايمان الستة

الذين دفعوا الزكاة لمستحقيها

يشكّوا

يترككم

ينقصكم

تكرار الافتخار بالعطية

يشكّوا

يزيدوا

تكرارُ فعلِ الأمرِ « قُلْ » في الآياتِ، يدلُّ

على أنَّ المقصودَ بالخطابِ، أشخاصٌ معينون (وفدُ بني أسدٍ فقط).

الاستفهامُ في (قُلْ أَتُعَلِّمُونَ اللَّهَ بِدِينِكُم)

يدلُّ على أنَّ وفدَ بني أسدٍ بذلَ جهدًا كبيرًا ليثبتَ أنّهم مؤمنون

قولهُ –تعالى- بعدَ الاستفهامِ: ﴿ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ ﴾، يدلُّ على أنَّه الاستفهامَ توبيخيٌّ.

قولهُ تعالى ( وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) بعد قوله( وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَافِي الأَرْضِ )يدلُّ على أنَّ هناك خلقًا غيرَ السّمواتِ والأرض

كل ما ذكر صحيح