Qoshosh bentuk jamak dari kata qishshoh ( قصة) yang berarti….

Di antara makna-makna al-qishshah berikut ini, kecuali…

Mashdar dari  قَصَّ - يَقُصُّ  adalah ....

Di bawah ini merupakan pembagian qisah-qisah dalam Al-Qur’an dari beberapa segi, kecuali….

Qisah yang terjadi pada masa lalu termasuk dalam pembagian qisah-qisah Al-Qur’an ditinjau dari segi….

Qisah tentang dialog Malaikat dengan Tuhannya mengenai penciptaan khalifah di muka bumi, terdapat dalam….

Qisah tentang perjalanan dakwah para rasul, mukjizat mereka, fase-fase dakwah mereka, penentang, serta pengikut mereka, termasuk pembagian qisah-qisah Al-Qur’an ditinjau dari segi….

Qisah Nabi Ibrahim A.S dan mukjizatnya yang tidak terbakar oleh api terdapat dalam….

Qisah tentang kesombongan Fir’aun yang mengaku sebagai Tuhan, termasuk pembagian qisah-qisah Al-Qur’an ditinjau dari segi….

Lafadz Al-Qur’an berasal dari kata qorona (قرن ( yang berarti mengumpulkan. Abu Musa Al-

     Asy’ari mengatakan demikian karena….

Imam Asy-Syafi’I mengatakan bahwa lafadz Al-Qur’an bukan dari isim musytaq, karena….

Al-Lihyani mengatakan bahwa lafadz Al-Qur’an berasal dari isim Masdar yang bermakna isim 

     maf’ul. Hal tersebut dikarenakan bahwa….

Menurut Al-Farra (w. 207 H) ,Kata Al-Qur’an berasal dari isim   musytaq sewazan dengan fu’lan    (فعلان)    dari lafadz Qarain ( قَرَائِنٌ ) merupakan bentuk jamak  dari kata Qarinah ( قَرِيْنَةٌ  ) yang berarti….

Lafadz  Al-Qur’an (  ٱلۡقُرۡءَانُ) diambil dari kata Al-Qar’u  ( اَلْقَرْءُ  ) artinya   الْجَمْعُ(kumpulan). Sebab semua surah, ayat-ayat, hukum-hukum dan kisah-kisah dalam Al-Qur’an itu berkumpul menjadi satu dan juga karena Al-Qur’an mengumpulkan intisari semua kitab suci dan ilmu pengetahuan. Pendapat ini dikemukakan oleh….

“Sejak awal kata Al-Qur’an digunakan sebagai nama khusus bagi kitab suci yang diturunkan Allah Swt. kepada Nabi Muhammad SAW. sebagaimana halnya dengan nama-nama kitab suci sebelumnya. Lafadz ini selalu disertai dengan alif dan lam atau “al”. Lafadz ini bukan isim musytaq juga bukan isim mahmuz”. Pendapat ini dikemukakan oleh….

Al-Qur’an adalah kalimat-kalimat yang bijaksana, yang azali, tersusun dari huruf-huruf lafziyah, zihniyah dan ruhiyah. Pendapat ini dikemukakan oleh….

AlQur’an adalah kalam Allah Swt. yang diturunkan kepada nabi Muhammad SAW. mulai dari surah Al-Fatihah dan diakhiri surah An-Nas. Pendapat ini dikemukakan oleh….

Berikut ini yang bukan merupakan perspektif definisi makkiyah dan madaniah adalah….

Perhatikan teks berikut!

        المكي : مانزل قبل الهجرة وإن كان بغير مكة . والمدنيُّ : مانزل بعد الهجرة وإن كان بغير مدينة 

       Definisi di smping adalah pengertian makkiyah dan madaniah dari perspektif….

QS. Al-Maidah (5): 3 termasuk kategori madaniah kendatipun tidak diturunkan di madinah

       karena ayat itu diturunkan pada peristiwa Haji wada’. Pernyataan tersebut sesuai dengan

       definisi makkiyah dan madaniah dari perspektif….

Perhatikan potongan riwayat dari Ibnu Abbas berikut ini!

 ....ونزل بالمدينة سورة الأنفال وبراءة والنور والأحزاب وسورة محمد والفتح والحجرات والحديد ومابعدها إلى التحريم.        

      هكذا أخرجه بطوله وإسناده جيد رجاله كلهم ثقات من علماء العربية المشهورين

              Berdasarkan riwayat tersebut, Surat Al-Anfal, At-Taubah, An-Nur, dan Al-Ahzab adalah surat-

              surat makkiyah. Metode apakah yang digunakan dalam menentukan makkiyah dan madaniah

              seperti di atas?

Perhatikan QS. Ali Imran (3): 69-70 berikut ini !

وَدَّتْ طَائِفَةٌ منْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يُضِلُّوْنَكُمْ ومَا يُضِلُّوْنَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَايَشْعُرُوْنَ . يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُوْنَ     

بِأَيَأتِ اللَّهِ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُوْن

              Ayat tersebut termasuk kategori madaniah karena kandungannya berupa dialog dengan ahli kitab.

              Metode apakah yang digunakan dalam menentukan makkiyah dan madaniah seperti di atas ?

Para Ulama’ merumuskan dua pedoman dasar dalam menentukan ayat-ayat makkiyah dan Madanaiyah, yaitu ….

Perhatikan ayat berikut ini !

              بُونَ بِا الدِّيْنِ  يَأَيُّهَا الْإنْسَأنُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيْمِ. الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَ لَكَ. فِيْ أَيِّ صُوْرَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ. كَلَّا بَلْ تُكَذِّ

               Ayat di atas termasuk kategori Makkiyah karena….

Perhatikan ayat berikut ini !

                ألمْ تَرَ كيْفَ فعلَ ربُّكَ بِعَاد. إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ.التي لمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي البلاد.وثمود الَّذين جابوا الصخرَبالواد

                Ayat di atas termasuk kategori Makkiyah karena….

Menurut Ibnul Arabi, letak perbedaan kata halafa (  (  حَلَفَ dan aqsāma ( أَقْسَمَ ) terletak pada….

Berikut ini definisi qasam menurut Manna’ al-Qaththān:  هُوَ رَبْطُ النَّفْسِ بِا الْإمتنَاعِ عَنْ شَيْئٍ  أَو الْإِقْدَامِ عَلَيْهِ , بِمَعْنَى مُعَظَمِ عِنْدَ الْحَالِفِ حَقِيْقَةً أَوْ إِعْتِقَادً. وَيُجْمَعُ عَلَى ( أَقْسَامٍ)

Konsekuensi dari penggunaan qasam berdasarkan definisi di atas adalah….

Perhatikan hadis Rasulullah Saw. berikut ini !  

     أَنَّ رَسُوْلَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : مَنْ حَلَفَ بِغَيْرِ الَّلهِ فَقَدْ كَفَرَ أَوْ أَشْرَكَ ( رَوَاهُ التِّرْمِذِي )

Hadis tersebut menjelaskan tentang….

Di antara alasan sighat qasam tidak disebutkan dalam qasam adalah…

Berita yang menjadi sasaran qasam dengan tujuan untuk menguatkan kebenarannya sehingga dapat dipercayaatau diterima oleh orang yang mendengarnya disebut dengan….

Perhatikan contoh qasam berikut ini !  وَ تَاللَّهِ لَأَكِيْنَّ أَصْنَامَكُمْ بَعْدَ أَنْ تُوَلُّوا مُدْبِرِيْن

Setiap qasam memiliki jawab qasam yang pada ayat di atas ditunjukkan oleh kalimat…

Di bawah ini yang termasuk kategori metode tafsir taḥlīlī, kecuali....

Perhatikan pernyataan di bawah ini !

1. Mudah mengetahui relevansi/munāsabah antara suatu surat atau ayat dengan surat atau ayat lainnya.

2. Kemungkinan untuk mengetahui satu permasalahan secara lebih mendalam dan lebih terbuka.

3. Mengandung banyak aspek pengetahuan, meliputi hukum, sejarah, sains, dan lainlain

4. Dapat mengetahui dengan mudah tafsir suatu surat atau ayat, karena susunan tertib ayat atau surat 

     mengikuti susunan sebagaimana terdapat dalam mushaf.

5. Studi terhadap ayat-ayat terkumpul dalam satu topik tertentu juga merupakan jalan terbaik dalam merasakan faṣaḥah dan balaghah al-Qur`an.

Yang merupakan kelebihan tafsir taḥlīlī adalah….

Di bawah ini yang termasuk kategori metode tafsir tahlili, kecuali....

Pengertian tafsir muqaran adalah ....

Perhatikan firman Allah berikut, QS: Al-Fatihah[1] : 6-7

      إِهْدِنَا الصّرَاطَ الْمُسْتَقِيْمَ صِرَاطَ الَّذِيْنَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوْبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالّيْن

Ayat di atas merupakan contoh dari….

Perhatikan firman Allah berikut!

     إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ

“ Sesungguhnya telah Kami beri kepadamu nikmat yang banyak”. Contoh diatas termasuk dari….

.  Perhatikan ayat-ayat berikut !

     e. أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيْلِ

b.  لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِيْ أَحْسَنِ تَقْوِيْم

c.وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيْلَهُ إِلَّا اللَّهُ

d. الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى

e.لَقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ ءَايَاتٌ للِسَّائِلِيْن

Yang termasuk ayat-ayat Mutasyabihat adalah….

Perhatikan definisi berikut !

     صَرْفُ اللَّفْظِ عَنِ الْمَعْنَى الرَّاجِحِ إِلَى الْمَعْنَى الْمَرْجُوْحِ لِدَلِيْلٍ يَقْتَرِنُ

Ungkapan di atas merupakan definisi dari….

Perhatikan definisi berikut !

    وَبَيَانُ مَعَانِيْهِ وَاسْتِخْرَاجُ أَحْكَامِهِ وَحُكْمِهِ  عِلْمُ يُعْرَفُ بِهِ فَهْمُ كِتَابِ اللَّهِ الْمُنَزَّلُ عَلَى نَبِيّهِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

Definisi diatas adalah definisi yang diberikan Az-Zarkasyi tentang ….

Perhatikan ayat berikut !

      لَهُمْ   وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَّسُوْلٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيّنَ

Tugas Rasulullah SAW. pada kata yang bergaris bawah pada ayat di atas disebut dengan….

Perhatikan pernyataan berikut !

Para Sahabat ketika tidak mampu memahami makna lafadz dalam Al-Qur’an mereka bertanya kepada Rasulullah SAW. atau kepada Sahabat lain yang mempunyai kemampuan dalam hal tersebut. Hikmah yang bisa kita dapatkan dari pernyataan tersebut adalah….

Perhatikan QS. Az-Zumar [39]:23 berikut ini !

اللَهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيْثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُوْدُ الَّذِيْنَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ    

Berdasarkan ayat tersebut semua ayat Qur’an bersifat Mutasyābih, yaitu….

Perhatikan pernyataan berikut ini !

1) Ayat yang diketahui maksudnya, baik karena kejelasan redaksinya sendiri, maupun melalui ta’wīl       penafsiran.

2) Ayat yang tidak dapat menerima kecuali satu penafsiran.

3) Ayat yang tidak dapat dipahami kecuali mengaitkannya dengan penjelasan.

4) Ayat yang kandungannya tidak mungkin dibatalkan (Mansukh).

5) Ayat yang jelas maknanya dan tidak membutuhkan penjelasan dari luar dirinya, atau ayat yang tidak disentuh oleh sedikitpun kemusykilan.

6) Ayat yang mengandung banyak kemungkinan makna.

Yang termasuk dari perngertian ayat-ayat Muhkam adalah….

Perhatikan QS. Ash-Shaffat [37]: 93 berikut ini !

فَرَاغَ عَلَيْهِمْ ضَرْبًا بِالْيَمِيْنِ    

Pada ayat di atas, kata yamin tidak jelas maksudnya, apakah dalam arti tangan kanan atau kuat sumpah. Hal ini menjadi alasan mengapa ayat tersebut termasuk kategori Mutasyābih. Pada aspek apakah kesamaran ayat tersebut….

Perhatikan QS. Taha ayat 5 Allah berfirman:

      الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى

Pada ayat tersebut, makna lahir dari kata istiwa’ jelas diketahui oleh setiap orang. Akan tetapi, bagaimana cara istiwa’ di sini Allah tidak di ketahui. selanjutnya, mempertanyakannya untuk mengetahui maksud yang sebenarnya menurut syari’at dipandang bid’ah (mengada-ada). Pendapat ini dikemukakan oleh….

Perhatikan QS. Fussilat [41]: 42 berikut ini !

لَايَأْتِيْهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيْلٌ مِنْ حَكِيْمٍ حَمِيْدٍ    

Kandungan ayat diatas menunjukkan bahwa tidak ada satupun kebatilan dalam al-Qur’an, karena al-Qur’an merupakan wahyu Allah. Hal ini menjadi hikmah mengapa tidak semua ayat al-Qur’an berupa ayat Mutasyābih, tetapi sebaliknya mayoritas ayat al-Qur’an berupa ayat muhkam. Hal ini karena….

Al-‘Am adalah suatu lafadz yang di dalamnya menunjukkan pengertian umum menurut makna yang sebenarnya, tidak dibatasi oleh jumlah dan tidak pula menunjukkan bilangan tertentu. Definisi di atas dikemukakan oleh….

Perhatikan QS. At-Taubah [9]: 120 berikut ini !

مَاكَانَ لِأَهْلِ الْمَدِيْنَةِ وَمَنْ حَوْلَهُمْ مَنَ الْأَعْرَابِ أَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنْ رَسُوْلِ اللَّهِ وَلَا يَرْغَبُوْا بِأَنْفُسِهِمْ عَنْ نَفْسِهِ....      

Sepintas dipahami bahwa ayat tersebut menunjukkan ayat umum, yaitu penduduk madinah dan orang-orang arab disekitarnya, termasuk orang-orang sakit dan lemah. Namun yang dikehendaki dari ayat tersebut bukanlah masyarakat pada umumnya, tetapi hanya masyarakat yang mampu saja yang diwajibkan. Oleh karena itu, dari segi penggunaanya, ayat di atas merupakan contoh kategori….