ЭТО ВАЖНОЕ ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА В ИСТОРИЧЕСКОМ
РАЗВИТИИ

ГЛОБАЛЬНАЯ СИСТЕМА ИСТОРИЧЕСКОГО ОПЫТА И СОЦИАЛЬНОЙ РЕАЛЬНОСТИ
МИРА В ПРОШЛОМ. ОНА ВКЛЮЧАЕТ ДВИЖЕНИЕ ИСТОРИЧЕСКОГО ВРЕМЕНИ В ТРЕХ
ИЗМЕРЕНИЯХ ПРОШЛОМ, НАСТОЯЩЕМ И БУДУЩЕМ

ИСТОРИЯ – НЕ ПРОСТО НАБОР ДАТ, А ДОЛГАЯ ПОВЕСТЬ О ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА, ЕГО ТРУДЕ И
ДОСТИЖЕНИЯХ
ДОИСТОРИЧЕСКИЕ ЛЮДИ, ИМЕЯ В СВОЕМ РАСПОРЯЖЕНИИ ТОЛЬКО КАМЕНЬ, СУМЕЛИ СДЕЛАТЬ
ВСЕ ИНСТРУМЕНТЫ И ОРУДИЯ, НЕОБХОДИМЫЕ ИМ ДЛЯ ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ
ОДНИ СЧИТАЮТ ПЕРВОБЫТНЫХ ЛЮДЕЙ ДИКАРЯМИ, ДРУГИЕ БЛАГОРОДНЫМИ ЛЮДЬМИ. НО МЫ
ДОЛЖНЫ ЗНАТЬ КАК СОЗДАВАЛИСЬ И ИЗОБРЕТАЛИСЬ ВЕЩИ, КОТОРЫЕ СЫГРАЛИ РОЛЬ В РАЗВИТИИ
ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ. НО САМОЕ ГЛАВНОЕ ОТКРЫТИЕ ПЕРВОБЫТНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ -ЭТО
ЧЕЛОВЕК

1.ТЕРРИТОРИЯ КАЗАХСТАНА – ПРАРОДИНА ЧЕЛОВЕЧЕСТВА. ЦЕНТР МИГРАЦИИ ДРЕВНИХ ЛЮДЕЙ ВО
МНОГИЕ СТРАНЫ СОВРЕМЕННОГО МИРА. ПЕРВОБЫТНЫЙ ЧЕЛОВЕК ОСТАЛСЯ И НА ТЕРРИТОРИИ
КАЗАХСТАНА.
2. ПЕРВЫЕ ЛЮДИ ПОЯВИЛИСЬ ОКОЛО 1 МЛН. ЛЕТ ДО Н.Э. НА ТЕРРИТОРИИ КАЗАХСТАНА.
3. ОРУДИЯ ТРУДА ЕСТЬ, А ЧЕЛОВЕКА НЕТ. ПЕРВОБЫТНЫЙ ЧЕЛОВЕК – ПРОДУКТ ЭВОЛЮЦИОННОЙ
ТЕОРИИ ДАРВИНА.
4. СЮЖЕТЫ НАСКАЛЬНОЙ ЖИВОПИСИ КАК ВЗГЛЯД ПЕРВОБЫТНОГО ЧЕЛОВЕКА НА ОКРУЖАЮЩИЙ
МИР.

«ЦИВИЛИЗАЦИЯ - СТАДИЯ В РАЗВИТИИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА, ГДЕ
СУЩЕСТВУЮТ ОБЩЕСТВЕННЫЕ СТРАТЫ, А ТАКЖЕ ГОРОДА,
ПИСЬМЕННОСТЬ И ДРУГИЕ ПОДОБНЫЕ ЯВЛЕНИЯ».
 «ЦИВИЛИЗАЦИЯ - ИДЕАЛ ПРОГРЕССИВНОГО РАЗВИТИЯ, ГДЕ
ЧЕЛОВЕЧЕСТВО ПРОХОДИТ СЛЕДУЮЩИЕ ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ: ДИКОСТЬ –
ВАРВАРСТВО – ЦИВИЛИЗАЦИЯ»

УШЕДШИХ С ЖАНЫБЕКОМ И КЕРЕЕМ ПРОЗВАЛИ «КАЗАХАМИ», И ЭТО ПРОЗВИЩЕ ЗАКРЕПИЛОСЬ
ЗА НИМИУШЕДШИХ С ЖАНЫБЕКОМ И КЕРЕЕМ ПРОЗВАЛИ «КАЗАХАМИ», И ЭТО ПРОЗВИЩЕ ЗАКРЕПИЛОСЬ
ЗА НИМИ

ЭТНОНИМ «КАЗАК» – «СКИТАТЬСЯ, БРОДИТЬ»

ИСТОРИЯ – ГЛОБАЛЬНАЯ СИСТЕМА ИСТОРИЧЕСКОГО ОПЫТА И СОЦИАЛЬНОЙ РЕАЛЬНОСТИ
МИРА В ПРОШЛОМ. ОНА ВКЛЮЧАЕТ ДВИЖЕНИЕ ИСТОРИЧЕСКОГО ВРЕМЕНИ В ТРЕХ
ИЗМЕРЕНИЯХ ПРОШЛОМ, НАСТОЯЩЕМ И БУДУЩЕМ.
ИСТОРИЯ - ИДЕИ, КОТОРЫЕ БЫЛИ СОЗДАНЫ И РЕАЛИЗОВАНЫ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬЮ
И РОЛЬЮ ИСТОРИЧЕСКИХ ЛИЧНОСТЕЙ, КОТОРЫЕ МЕНЯЛИ И МЕНЯЮТ МИР.
ИСТОРИЯ – ЭТО НЕПРИДУМАННАЯ ИСТОРИЯ, ЕЕ ВАЖНЫМ КАЧЕСТВОМ ЯВЛЯЕТСЯ ПРАВДА.

ЧИНГИЗИЗМ – ФИЛОСОФИЯ, ИДЕОЛОГИЯ ИЗБРАННОСТИ ЧИНГИЗИДСКОГО РОДА, ГРАНИЧАЩАЯ
С РЕЛИГИОЗНЫМИ ПРЕДСТАВЛЕНИЯМИ. ПОТОМКИ ЧИНГИЗ-ХАНА СОСТАВЛЯЛИ ОСОБУЮ
КАСТУ, ИМЕВШУЮ ИСКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ ПРАВА В ПОЛИТИЧЕСКОЙ, ЮРИДИЧЕСКОЙ И ДРУГИХ
СФЕРАХ.
 ЧИНГИЗИЗМ – ИДЕОЛОГИЯ, ГДЕ ЧИНГИЗИДЫ СЛЕДОВАЛИ ВЕЧНОМУ ПОРЯДКУ,
УСТАНОВЛЕННОМУ ЧИНГИСХАНОМ.

ХАРТЛЕНД (ОСЬ ИСТОРИИ) - «СЕРДЦЕВИННАЯ ЗЕМЛЯ», ЦЕНТРАЛЬНАЯ ЕВРАЗИЯ, ГДЕ
ВЕКАМИ СУЩЕСТВОВАЛИ СИЛЬНЫЕ И МОБИЛЬНЫЕ КОЧЕВЫЕ НАРОДЫ.
 ХАРТЛЕНД - «ВЕЛИКАЯ ПРИРОДНАЯ КРЕПОСТЬ» ЛЮДЕЙ СУШИ. КТО КОНТРОЛИРУЕТ
ХАРТЛЕНД, ТОТ КОНТРОЛИРУЕТ ВЕСЬ МИР.

1.ИДЕЯ. В УТОПИИ АСАН КАЙГЫ «ЖЕР –УЮК» РЕАЛИЗОВАН ОБРАЗ РОДИНЫ –
КАЗАХСКОГО ХАНСТВА.
2. ИДЕЯ. ИДЕОЛОГИЯ ГОСУДАРСТВА КАЗАХСКОГО ХАНСТВА ОТ ПРОШЛОГО К
НАСТОЯЩЕМУ, БУДУЩЕМУ ОСНОВЫВАЕТСЯ НА МУДРОСТИ АСАН КАЙГЫ, ЧТО ЗЕМЛЯ
СОКРОВЕННА «КУДАЙДЫН БЕРГЕН РИЗЫГЫ», ВКЛЮЧАЮЩУЮ ТЕРРИТОРИЮ
КОЧЕВНИКОВ –КАЗАХОВ ОТ КЕРЕЯ И ЖАНИБЕКА ХАНОВ ДО НАШИХ ДНЕЙ. СТЕПНАЯ
ПАМЯТЬ КАЗАХА ТАКЖЕ ВКЛЮЧАЕТ ТАКИЕ ПОНЯТИЯ КАК «АТА МЕКЕН» - РОДНАЯ
ЗЕМЛЯ, «АТА ЖУРТ» -ЗЕМЛЯ ПРЕДКОВ.
3. ИДЕЯ. ИСТОРИЧЕСКОЕ ВРЕМЯ В КАЗАХСКОМ ШЕЖИРЕ ОПРЕДЕЛЯЕТСЯ
ИСТОРИЧЕСКОЙ ЛИЧНОСТЬЮ: ЭПОХИ АЛАША ХАНА, ОГУЗ ХАНА, ЖОШЫ ХАНА,

ОРДА – КОЧЕВОЙ ГОРОД.

 ОРДА - ХАНСКАЯ СТАВКА С ПЛЕМЕННЫМИ ОБЪЕДИНЕНИЯМИ, КОТОРАЯ ВКЛЮЧАЛА

ТОРГОВЦЕВ, РЕМЕСЛЕННИКОВ, С ЮРТАМИ И ХОЗЯЙСТВОМ, КОТОРЫЕ КОЧЕВАЛИ ПО

СТЕПИ.

 ОРДЫ - ПОСЛЕМОНГОЛЬСКИЕ ГОСУДАРСТВА (ЗОЛОТАЯ ОРДА, НОГАЙСКАЯ ОРДА, АК –

ОРДА).

   «ЭТНОС» (ОТ ГРЕЧ. ETHNOS – ПЛЕМЯ, НАРОД) -  ИСТОРИЧЕСКИ СЛОЖИВШАЯСЯ ОБЩНОСТЬ ЛЮДЕЙ НА ОПРЕДЕЛЕННОЙ ТЕРРИТОРИИ.

•ОСОЗНАНИЕ ПРИНАДЛЕЖНОСТИ К ОПРЕДЕЛЕННОМУ НАРОДУ ЯВЛЯЕТСЯ ЕДВА ЛИ НЕ НАИБОЛЕЕ КОНСТАНТНОЙ ХАРАКТЕРИСТИКОЙ САМОСОЗНАНИЯ ЧЕЛОВЕКА. ЧЕЛОВЕК ОЩУЩАЕТ СЕБЯ ПРЕДСТАВИТЕЛЕМ ОПРЕДЕЛЕННОГО НАРОДА, ОТОЖДЕСТВЛЯЕТ, ИДЕНТИФИЦИРУЕТ СЕБЯ С НИМ.

•ЭТНОС ЯВЛЯЕТСЯ ИСТОРИЧЕСКИ СЛОЖИВШЕЙСЯ ОБЩНОСТЬЮ ЛЮДЕЙ, ОБЪЕДИНЕННЫХ ДРУГ С ДРУГОМ ЧУВСТВОМ ОБЩНОСТИ НА ОСНОВЕ ОБЩИХ ЧЕРТ КУЛЬТУРЫ, ЕДИНОГО ЯЗЫКА, ТЕРРИТОРИИ, ОПЫТА СОВМЕСТНОГО ПРОЖИВАНИЯ, САМОНАЗВАНИЯ, ОСОЗНАНИЯ РОДСТВА И ОТЛИЧИЯ ОТ ДРУГИХ ПОДОБНЫХ ГРУПП