wayground logo

Free Printable Worksheets

Font size

S
M
L
XL
Worksheets

Văn học Phật giáo Việt Nam hiện đại

Total questions: 59

Worksheet time: 52mins

Name
Class
Date
1.

Ngôn ngữ của Văn học Phật giáo Việt Nam hiện đại có đặc điểm gì nổi bật?

4 lines
2.

Nêu những nội dung của Văn học Phật giáo Việt Nam hiện đại?

4 lines
3.

Ngôn ngữ của Văn học Phật giáo Việt Nam hiện đại được sáng tác bằng ngôn ngữ nào và vì sao?

4 lines
4.

Mục đích lớn của đặc trưng Minh họa Pháp trong Văn học Phật giáo Việt Nam hiện đại là gì?

4 lines
5.

Đặc điểm nổi bật của ngôn ngữ thơ trong Văn học Phật giáo Việt Nam hiện đại là gì?

4 lines
6.

Vai trò của nhà Nho và ý thức hệ phong kiến đến đầu thế kỷ 20 được đánh giá như thế nào?

4 lines
7.

Vai trò và nhiệm vụ của Phật giáo Việt Nam (PGVN) trong thời kỳ chấn hưng được gắn liền với điều gì?

4 lines
8.

Sau cách mạng tháng 8/1945-1954, các hoạt động của Phật giáo từ cấp trung ương đến xã đều tạm thời ngưng hoạt động để làm gì?

4 lines
9.

Theo quan điểm sáng tác của Thiền sư Chân Đạo, điều nào sau đây không phù hợp?

4 lines
10.

Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất được thành lập vào thời điểm nào?

a)

Ngày 20/6/1963

b)

Ngày 31/12/1963

c)

Ngày 21/8/1963

d)

Ngày 1/11/1963

11.

Cách mà người đọc hiểu ngôn ngữ thơ của Văn học Phật giáo Việt Nam hiện đại phụ thuộc vào điều gì?

a)

Sự dễ dàng trong việc hiểu từ ngữ

b)

Kiến thức văn học cổ điển

c)

Tầm hiểu biết và cảm nhận cá nhân

d)

Kiến thức chuyên

12.

Ngôn ngữ thơ của Văn học Phật giáo Việt Nam hiện đại phụ thuộc vào điều gì?

a)

A. Sự dễ dàng trong việc hiểu từ ngữ

b)

B. Kiến thức văn học cổ điển

c)

C. Tầm hiểu biết và cảm nhận cá nhân

d)

D. Kiến thức chuyên sâu về Phật học

13.

Trong Văn học Phật giáo Việt Nam hiện đại, 'Tự bạch' được hiểu như thế nào?

a)

A. Lời bộc bạch đầy hình tượng, tâm trạng về chính mình hoặc về con người, sự việc, cuộc đời một cách chủ quan.

b)

B. Trình bày về những tình huống tự sáng tạo, không liên quan đến thực tế cuộc sống hiện thực.

c)

C. Mô tả về những người tự ra đi tìm đạo lý cuộc đời một cách chân thành và tự nhiên.

d)

D. Phản ánh những chuỗi sự kiện tự nhiên xảy ra trong thiên nhiên, không có sự can thiệp của con người.

14.

Theo văn bản, sự có mặt của tầng lớp và ý thức hệ tư sản lúc bấy giờ được đánh giá như thế nào?

a)

Là điều không mong muốn

b)

Là điều không cần thiết

c)

Là điều cần thiết

d)

Là điều không liên quan

15.

Ngô Đình Diệm đã thực hiện những chính sách nào đối với Phật giáo?

a)

A. Ủng hộ và thúc đẩy phát triển của Phật giáo

b)

B. Độc tài, tàn ác và chèn ép Phật giáo một cách bất công

c)

C. Bảo vệ quyền tự do tôn giáo của Phật tử

d)

D. Không can thiệp vào hoạt động của Phật giáo

16.

Những năm sau năm 1919, Pháp đã có sự thay đổi nào trong việc duy trì nền giáo dục ở Việt Nam?

a)

A. Tăng cường học thuật và nghiên cứu khoa học

b)

B. Thực hiện chính sách giáo dục miễn phí cho tất cả các tầng lớp

c)

C. Cải cách ngôn ngữ sử dụng trong giáo dục

d)

D. Mở trường Thông ngôn và trường Pháp-Việt

17.

Trong câu 'Đem chim tạp để làm phượng hoàng, ta chưa từng quen làm', từ 'chim tạp' ẩn dụ cho điều gì?

a)

Những điều xấu xa, khuyết điểm

b)

Sự giả dối, bịa đặt

c)

Những điều tốt đẹp

d)

Sự thanh cao, quý phái

18.

Theo quan điểm của Thủy Nguyệt Tòng Sao, mục đích chính của giáo dục Phật giáo là gì?

a)

A. Chỉnh đốn lại các tệ nạn trong cũng như ngoài xã hội

b)

B. Thúc đẩy sự phát triển kinh tế của đất nước

c)

C. Loại bỏ tất cả các nghi vấn trong xã hội

d)

D. Tạo ra những con người hoàn hảo không có khuyết điểm

19.

Tác phẩm Văn học Phật giáo Việt Nam hiện đại thường được sáng tác bằng ngôn ngữ nào?

a)

Chữ Hán

b)

Ngôn ngữ phương Tây

c)

Ngôn ngữ cổ điển

d)

Chữ Quốc ngữ

20.

Ngôn ngữ của Văn học Phật giáo Việt Nam hiện đại có đặc điểm gì?

a)

Dễ hiểu một cách trực tiếp

b)

Trừu tượng, siêu thực

c)

Giản dị, đời thường

d)

Thể hiện sự phức tạp

21.

'Tự bạch' trong thơ là khía cạnh nào?

a)

A. 'Tự bạch' về sự hoàn thiện của con người

b)

B. 'Tự bạch' với một mình, nói với chính

c)

C. 'Tự bạch' về triết lý và tri thức kinh điển

d)

D. 'Tự bạch' về tâm trạng cá nhân và xã hội

22.

hững thành tựu nổi bật của cuộc chấn hưng Phật giáo Việt Nam cuối thế kỷ 19 đầu thế kỷ 20 là gì?

a)

Góp phần xác định Phật giáo là yếu tố căn bản làm nền tảng và giữ gìn truyền thống văn hóa Việt Nam

b)

Đưa tuổi trẻ đến với Phật giáo, chỉnh lý Tăng chế, đào tạo Tăng tài

c)

Tất cả các thành tựu trên

d)

Nhập thế, dấn thân: phát thuốc, nuôi dưỡng cô nhi, nâng cao ý thức chính trị, xã hội, tham gia kháng chiến

23.

Trong thời kỳ sau năm 1897, sự phát triển của xã hội Việt Nam đến từ việc nào?

a)

A. Sự đồng lòng của mọi tầng lớp xã hội

b)

B. Nhiều mối quan hệ xã hội khác nhau và sự phát triển của thành thị

c)

C. Sự giữ gìn truyền thống văn hoá

d)

D. Sự quả quyết từ phía Pháp trong việc giảm bớt áp lực

24.

Tác phẩm Văn học Phật giáo Việt Nam hiện đại có thể minh họa cho những vấn đề nào?

a)

Chân thực và chân chất trong tác phẩm

b)

Cuộc sống thường nhật của người hiện đại

c)

Vô thường, vô ngã, tánh không

d)

Về cảm xúc buồn phiền của con người

25.

Về mặt nội dung, Văn học Phật giáo Việt Nam hiện đại thường phản ánh điều gì?

a)

A. Sự hoàn hảo của xã hội

b)

B. Chỉ về niềm tin tâm linh

c)

C. Cuộc sống đa sắc đa diện của con người

d)

D. Chỉ về chính nghĩa và công bằng

26.

Trong bối cảnh lịch sử xã hội Việt Nam sau năm 1897, xã hội đối mặt với những thay đổi nào?

a)

A. Sự suy thoái về mặt kinh tế và xã hội

b)

B. Mối quan hệ xã hội đồng nhất và ổn định hơn

c)

C. Sự giảm bớt sức ép từ phương Tây

d)

D. Sự phát triển mạnh mẽ về văn hóa và giáo dục

27.

Vì sao Phật giáo Việt Nam trong thời kỳ này phải tạm gác lại tất cả các hoạt động của mình để chung vai sát cánh với quần chúng nhân dân trong cuộc chiến chống Pháp?

a)

A. Để không bị ảnh hưởng bởi các ý thức hệ chính trị đang tranh chấp

b)

B. Để có thể tham gia vào công cuộc giải phóng dân tộc và cải thiện đời sống nhân dân

c)

C. Để tham gia vào các hoạt động chính trị và tranh giành quyền lực

d)

D. Để tập trung vào việc phát triển kinh tế

28.

Trong giai đoạn nào, vai trò của vua quan và nhà Nho trong xã hội Việt Nam dần lui vào lịch sử?

a)

A. Sau khi Pháp chú ý tới việc mở trường Thông ngôn

b)

B. Sau khi Pháp duy trì nền giáo dục theo kiểu Pháp-Kỳ

c)

C. Từ khi Pháp tiến hành khai thác thuộc địa từ năm 1897

d)

D. Từ khi Pháp thành lập Liên bang Đông Dương năm 1887

29.

Đặc điểm nào sau đây không phải là đặc điểm của thơ mới ở Việt Nam đầu thế kỷ XX?

a)

Tiết tấu thơ không theo quy định truyền thống

b)

Cách gieo vần đòi hỏi khắt khe

c)

Sử dụng nhiều từ ngữ bình dân, đời thường

d)

Số câu và số chữ không nhất định

30.

Theo quan điểm sáng tác của Thiền sư Chân Đạo, điều nào sau đây không phù hợp?

a)

Văn là để diễn tả tình cảm

b)

Làm thơ là để thể hiện chí hướng

c)

Chỉ nên sáng tác theo kỹ thuật sao chép

d)

Cảm hứng tự nhiên, không cần gọt dũa

31.

Vai trò của nhà Nho và ý thức hệ phong kiến đến đầu thế kỷ 20 được đánh giá như thế nào?

a)

Là những trở lực cần phải được thay thế

b)

Là những di sản lịch sử cần được bảo tồn

c)

Là những nhân tố tiến bộ cần được phát huy

d)

Là những yếu tố cốt lõi cần được duy trì

32.

'Văn dĩ tải đạo' được hiểu như thế nào trong Văn học Phật giáo Việt Nam hiện đại?

a)

B. 'Cách thức diễn đạt cho triết lý Đạo'

b)

C. 'Dùng để ca tụng và khen tặng'

c)

D. 'Văn là phương tiện để truyền bá Đạo'

d)

A. 'Nêu lên những trải nghiệm tâm linh'

33.

Phong trào chấn hưng Phật giáo Việt Nam đầu thế kỷ 20 có những nội dung chủ yếu nào?

a)

Đem lại cho đạo Phật một tinh thần mới, hợp với thời đại, nhập thế dấn thân

b)

Dịch kinh sách Phật giáo ra chữ quốc ngữ, thống nhất các sơn môn, dòng phái

c)

Tất cả các nội dung trên

d)

Đào tạo tăng tài, lập Phật học đường, chú trọng giáo dục thanh thiếu niên

34.

Yếu tố nào sau đây không phải là thực trạng mà Phật giáo Việt Nam đang đối mặt trong xu hướng hiện đại?

a)

Vấn đề tham nhũng trong giới lãnh đạo Phật giáo

b)

Đời sống chung an lạc, tùy duyên và bất biến

c)

Vấn đề bạo lực và văn hóa sống

d)

Vấn đề giáo dục toàn diện

35.

Điểm nào sau đây không đúng về phong trào Phật giáo chống chính quyền Ngô Đình Diệm năm 1963?

a)

A. Sau vụ tự thiêu, cuộc đấu tranh của Phật giáo đã lan rộng ra nhiều tỉnh thành

b)

B. Cuộc đấu tranh của Phật giáo là một trong những nguyên nhân dẫn đến cuộc đảo chính lật đổ Ngô Đình Diệm vào tháng 11/1963

c)

C. Thiền sư Quảng Đức đã tự thiêu để đòi ngưng đàn áp Phật giáo

36.

Thiền sư Nhất Hạnh đã có những đóng góp nào cho phong trào làm mới đạo Bụt trong những năm 1950?

a)

Tất cả đều đúng

b)

Thành lập Dòng tu Tiếp Hiện dành cho cả tu sĩ và cư sĩ Phật giáo

c)

Thành lập Viện Đại học Vạn H

37.

Vai trò của các sinh viên Phật tử trong phong trào đấu tranh chống chính sách đàn áp của chính quyền Ngô Đình Diệm đối với Phật giáo như thế nào?

a)

A. Không tham gia vào phong trào đấu tranh

b)

B. Đóng vai trò quan trọng từ bước đầu của phong trào đấu tranh

c)

C. Tham gia ủng hộ chính sách của chính quyền Ngô Đình Diệm

d)

D. Tham gia nhưng chỉ đóng vai trò phụ

38.

Sau cách mạng tháng 8/1945-1954, các hoạt động của Phật giáo từ cấp trung ương đến xã đều tạm thời ngưng hoạt động để làm gì?

a)

A. Tham gia vào các tổ chức kháng chiến như Thanh niên tiền phong và Phật giáo cứu quốc

b)

B. Tham gia vào các cuộc vận động chính trị

c)

C. Chuẩn bị cho việc phục hưng Phật giáo sau khi chiến tranh kết thúc

d)

D. Tập trung vào hoạt động kinh tế

39.

Điều gì đã khiến Huyền Trang quyết tâm nhập Trúc cầu pháp?

a)

Để khám phá những điều mới mẻ

b)

Để thoát khỏi lệnh cấm triều định

c)

Để tìm hiểu về văn hóa Ấn Độ

d)

Vì phát hiện nhiều sai lầm trong các bản Hán dịch

40.

ản dịch Đại tạng kinh Việt Nam lấy Đại chính tạng làm bản gốc để phiên dịch. Đâu là lý do chính để lựa chọn bản Đại chính tạng làm bản gốc?

a)

A. Đại chính tạng là bản in có số lượng trang lớn nhất và đầy đủ nhất.

b)

B. Đại chính tạng là bản dịch được nhiều học giả Phật giáo Việt Nam công nhận.

c)

C. Đại chính tạng là bản gốc chuẩn của Tam tạng Kinh điển Phật giáo.

d)

D. Đại chính tạng là bản in mới nhất và được sửa chữa kỹ lưỡng.

41.

Thiền sư Nhất Hạnh được mục sư Martin Luther King Jr. đề cử giải Nobel Hòa bình vào năm nào?

a)

1968

b)

1970

c)

1950

d)

1967

42.

Ai là tác giả của bản dịch Quan Âm chân kinh được biết dưới tên Truyện Phật bà Quan Âm?

a)

A. Như Trừng

b)

B. Trương Tịch

c)

C. Thiền sư Viên Thái

d)

D. Minh Châu Hương Hải

43.

Sự phổ biến của ngôn ngữ nào sau đây đã giúp chỉnh lý một số sai lầm trong các bản dịch A-hàm?

a)

Sanskrit

b)

Pali

c)

Tây Tạng

d)

Hán văn

44.

au khi Giáo hội Phật giáo Việt Nam được thành lập và thống nhất các tổ chức, hệ phái Phật giáo vào năm 1981, điều gì đã được tiến hành?

a)

A. Các bản dịch kinh điển thuộc Tam tạng được phân công cho các học giả thực hiện.

b)

B. Ấn hành lần đầu tiên Đại tạng kinh Việt Nam vào năm 1991.

c)

C. Thành lập Hội đồng Chỉ đạo Phiên dịch và Ấn hành Đại tạng kinh Việt Nam.

d)

D. Suy cử Trưởng lão Thích Minh Châu làm Chủ tịch Hội đồng Chỉ đạo.

45.

Đâu không phải là một phần chính của Đại tạng Đại chánh theo văn bản?

a)

Luật

b)

Kinh

c)

Luận

d)

Tâm lý học

46.

Theo văn bản, bản dịch tiếng Việt của kinh điển Phật giáo từ truyền bản tiếng Pali được đặt tên là gì?

a)

A. Đại tạng kinh Việt Nam

b)

B. Đại tạng kinh Than chú

c)

C. Đại tạng kinh Phạn Hán

d)

D. Đại tạng kinh Nam truyền

47.

Đại Tạng kinh Việt Nam chủ yếu dựa trên Đại chánh Đại tạng kinh từ quốc gia nào?

a)

Mông Cổ

b)

Nhật Bản

c)

Trung Quốc

d)

Ấn Độ

48.

ản dịch tiếng Việt của kinh điển Phật giáo từ truyền bản tiếng Pali được đặt tên là gì?

a)

Đại tạng kinh Việt Nam

b)

Đại tạng kinh Than chú

49.

Việc phiên dịch và ấn hành Đại tạng kinh Việt Nam đã gặp phải những khó khăn nào?

a)

A. Các bản dịch kinh điển được thực hiện nhưng chưa được đưa vào Đại tạng kinh Việt Nam.

b)

B. Hội đồng Phiên dịch Tam tạng chỉ hoạt động trong thời gian ngắn từ 1973 đến 1975 rồi không còn hoạt động nữa.

c)

C. Kinh Luận được phiên dịch chưa theo một hệ thống nào, nên việc nghiên cứu Phật học Việt Nam vẫn chưa có cơ sở chắc chắn.

d)

D. Việc phân công phiên dịch các bộ kinh điển Tam tạng giữa các học giả chưa được phâ

50.

Theo truyền thống Thượng tọa bộ Nam phương và Hữu bộ, ai được cho là người thuyết Luận tạng?

a)

Thế Thân (Vasubandhu)

b)

Đức Phật

c)

Các đại luận sư khác

d)

Các nhà nghiên cứu Phật học hiện đại

51.

ạnh đã có những đóng góp nào cho phong trào làm mới đạo Bụt trong những năm 1950?

a)

Tất cả đều đúng

b)

Thành lập Dòng tu Tiếp Hiện dành cho cả tu sĩ và cư sĩ Phật giáo

c)

Thành lập Viện Đại học Vạn Hạnh, NXB Lá Bối, tuần san Hải Triều Âm và Trường Thanh Niên Phụng Sự Xã hội

d)

Là một trong những tu sĩ đầu tiên tại Việt Nam tìm học thêm các môn tân học tại các trường đại học

52.

Điều nào sau đây không phải là lý do khiến công trình phiên dịch Kinh điển thành quốc âm không thể thực hiện trong thời kỳ Bắc thuộc?

a)

Các nhà phiên dịch không có kiến thức về quốc âm

b)

Hán văn trở thành ngôn ngữ thống trị

c)

Quốc âm chỉ được dùng như phương tiện hoằng pháp trong nhân gian

d)

Nhu cầu tinh thông Hán văn để đối phó sự đồng hóa của phương Bắc

53.

Đâu là quan điểm của Thiền sư Chân Đạo về việc nêu ra sự thật và khuyết điểm của người khác?

a)

Chỉ nêu khuyết điểm của người khác để làm gương

b)

Chỉ nêu cái tốt của người khác là đúng

c)

Nên bao che khuyết điểm của người khác để tránh hiềm khích

d)

Không nên tránh nỗi hiềm của người khác, thẳng bày mọi việc

54.

Điều nào sau đây không phải là hoạt động của Thiền sư Nhất Hạnh trong giai đoạn từ năm 1961 đến năm 1964?

a)

Tham gia phong trào đấu tranh chống chính sách đàn áp của chính quyền Ngô Đình Diệm

b)

Về lại Việt Nam và góp phần thành lập các tổ chức giáo dục và xuất bản

c)

Sang Mỹ nghiên cứu về 'Tôn giáo học so sánh' tại đại học Princeton

d)

Giảng dạy và nghiên cứu về đạo Bụt tại đại học Columbia

55.

Đại Tạng kinh Việt Nam tham cứu các truyền bản tiếng nào để dịch?

a)

Ba Lan, Bồ Đào Nha, Thổ Nhĩ Kỳ

b)

Nga, Romania, Hungari

c)

Phạn, Pali, Tây Tạng

d)

Nhật Bản, Hàn Quốc, Lào

56.

Sau năm 1975, điều gì đã xảy ra với Hội đồng Phiên dịch Tam tạng được thành lập vào năm 1973?

a)

Hội đồng này đã chuyển giao công việc phiên dịch cho các viện Phật học khác thực hiện.

b)

Hội đồng này không còn hoạt động nữa, do đó các hoạt động phiên dịch kinh điển cũng bị gián đoạn.

c)

Hội đồng này vẫn tiếp tục hoạt động và hoàn thành việc phiên dịch các bộ A-hàm.

d)

Hội đồng này đã được mở rộng thêm và đưa vào nhiều học giả Phật giáo khác.

57.

Theo quan niệm của Thiền sư Chân Đạo, điều nào sau đây không phù hợp với nội dung tư tưởng của Ngài?

a)

Chỉ nên ca ngợi những điều tốt đẹp trong cuộc sống

b)

Không được bao che khuyết điểm của người khác

c)

Không nên đem điều xấu để làm ra điều tốt

d)

Sự thật và khuyết điểm đều là thầy của con người

58.

Điều gì đã thúc đẩy Thiền sư Nhất Hạnh phải rời Việt Nam lần thứ hai vào năm 1966 và sống ở nước ngoài trong 39 năm?

a)

Không có thông tin cụ thể về lý do Thiền sư phải rời Việt Nam lần thứ hai

b)

Để tìm kiếm môi trường thuận lợi hơn cho việc truyền bá đạo Bụt ra thế giới

c)

Để tiếp tục nghiên cứu và giảng dạy về đạo Bụt tại các trường đại học nước ngoài

d)

Để tránh sự đàn áp của chính quyền Ngô Đình Diệm đối với Phật giáo

59.

Quan niệm nào sau đây phù hợp với triết lý sáng tác của Thiền sư Chân Đạo?

a)

Sáng tác tự nhiên, thể hiện chân thực tâm tư

b)

Nên sáng tác theo khuôn mẫu, kỹ thuật nhất định

c)

Chỉ nên ca ngợi những điều tốt đẹp, bỏ qua khuyết điểm

d)

Nên sáng tác theo phong cách của những tác giả nổi tiếng