К духовному наследию тюркских народов относится:

Виды социальной семиотики:

Произведения Уильяма Шекспира

Основные принципы, относящиеся к обычаям и традициям:

Основные этапы формирования культуры у человека:

Функции культуры:

Логические принципы понимания мифов:

Фрэнсис Бэкон писал о следующих идолах, которые ведут человека к культурно-духовной деградации:

В своих стихах Омар Хайам для метафоры использует:

Этих исторических личностей кочевой культуры называли «Кара Божья»:

Этапы развития мировозрения человека:

Научные труды Рене Декарта:

Этической проблематике более всего уделяли внимание:

Культурологический смысл проблемы первоначала - это проблема:

Мировоззрение это:

Считал мораль «естественной склонностью души»:

Посредством археологических раскопок ученый Генрих Шлиман открыл существование этих городов:

Высшее нравственное требование И. Канта называется:

«Сила человека заключается в его разуме и знаниях», - считал:

Укажите параметры наиболее существенных различий при межкультурном общении:

Лао Цзы, считал человек не должен вмешиваться:

Основные концепции казахско-демократического движения «Алаш» в построении суверенного государства:

В изучении любой культуры и традиции, важно обращать внимание на:

Казахские мыслители, представителя деизма:

Этими чертами прежде всего обладал благородный муж во взглядах Конфуция:

«Государство» Платона было:

В казахской культуре воспитания ребенка состояла из следующих этапов:

Методы научного познания:

Труды Фрэнсиса Бэкона:

Монотеизм и политеизм это:

Виды религиозных верований в древней культуре:

Культурология изучает:

Иерархия власти в культуре древних тюрков:

Основной вопрос рассматриваемый культурологией:

Казахский писатель, автор трилогии «Кочевники»:

Лиро-эпическая поэма «Айман - Шолпан» - памятник культуры:

Предметом культурологии является:

Рождается трагедия как жанр и мировоззрение в:

Исходное этимологическое значение термина «цивилизация»:

Автор труда «Закат Европы»:

Называл человека «культурным животным»:

Казахский писатель, автор романа-эпопеи «Путь Абая»:

Год принятия государственной программы РК «Культурное наследие»:

Культурология как наука сложилась в:

Аксиология это:

«Жеты жаргы» принят при хане:

Состязания акынов это:

Учитывая внутреннюю взаимосвязь культуры и воспитания, культура для древних греков отождествлялась:

Истоки древнеримской культуры:

Табу это:

Принижение значения научного знания, обвинение науки в вызове возможных кризисов: экономических, экологических, национальных и т. д. - это

Культурный процесс в Азии в период Х-XV века:

Слияние нескольких самостоятельных родственных по языку и культуре народов в единый, более крупный этнос - это:

Название романа сэра Валтера Скотта:

Период расцвета древнегреческой культуры:

Растворение одного этноса в другом, обычно более многочисленном - это:

«Чем глубже проникает человеческая мысль вразличные сферы действительности, тем сложнее и неисчерпаемее оказывается, предмет ее исследований. На протяжении последних веков научные открытия не  раз  заставляли  решительно  пересматривать господствующие представления о человеке и его месте в мире. Так  в ХVI  веке Коперник опроверг систему Птолемея, показав,  что  Земля и человек на ней ---- это не центр мироздания, но лишь  одна  из  его частей, связанная со всеми остальными и зависимая от  них.  В  ХIХ веке Дарвин открыл биологическую эволюцию, показав, что человек на Земле - не  божественное  творение,  но  результат  вероятностных процессов    "естественного    отбора"     Карл    Маркс    открыл социально-экономическую  обусловленность  сознания   и   познания, показав, что человек не является ни абсолютным центром  социальных структур, ни исходным принципом их объяснения,  что  принцип  этот лежит  вне  человеческого  сознания,   в   социально-экономических отношениях данной исторической эпохи.     

1.Кем дана первая классификация наук

Первые три ступени Таксономии Блума в процессе изучения того или иного вопроса:

Научное познание отражает объекты природы не в форме созерцания, а в форме практики. Процесс же этого отражения обусловлен не только особенностями изучаемого объекта, но и многочисленными факторами социокультурного характера. Рассматривая науку в ее историческом развитии, можно обнаружить, что по мере изменения типа культуры меняются стандарты изложения научного знания, способы видения реальности в науке, стили мышления, которые формируются в контексте культуры и испытывают воздействие самых различных ее феноменов. Это воздействие может быть представлено как включение различных социокультурных факторов в процесс порождения собственно научного знания.

3.Как называется в философии теория познания

«Технический прогресс, охвативший всю систему господства и координирования, создает формы жизни (и власти), которые, по видимости, примиряют противостоящие системе силы, а на деле сметают или лишают почвы всякий протест во имя исторической перспективы свободы от тягостного труда и господства. Очевидно, что современное общество обладает способностью сдерживать качественные социальные перемены, вследствие которых могли бы утвердиться существенно новые институты, новое направление производственного процесса и новые формы человеческого существования. В этой способности, вероятно, в наибольшей степени заключается исключительное достижение развитого индустриального общества; общее одобрение Национальной цели, двухпартийная политика, упадок плюрализма, сговор между Бизнесом и Трудом в рамках крепкого Государства свидетельствует о слиянии противоположностей, что является как результатом, так и предпосылкой этого достижения» (Герберт Маркузе «Одномерный человек»)

Как называют систему приемов, процедур и правил, применяемых в целях получения достоверного знания?

Тотальное отрицание ценностей культуры обозначается понятием:

Автор оригинальной концепции этногенеза и пассионарности»:

Основное понятие буддизма - это:

Значение понятия «катарсис» для древних греков:

Поэма «Легенда о Гильгамеше» - литературный памятник культуры:

Автором поэм «Илиада», «Одиссея» (ІХ д. н. э.) является:

Древнегреческий поэт, по праву называют его «отцом трагедии»:

По субъектам культурное сознание подразделяется на:

В каком разделе исследуются вопросы страдания и его сущности?

Мифы о происхождении человека называются:

Немецкий ученый О.Флехтгейм противопоставил футурологию как «объективную философию будущего»:

Если прежде казахстанская школа не уделяла должного внимания казахской культуре, что нашло отражение в отсутствии такового понятия и рассмотрении ее лишь в качестве «общественной мысли», то в настоящее время это направление стало ведущим в казахстанской культурологии. На настоящий период произошло переоткрытие казахской культуры и переосмысление ее в новых исторических реалиях. Науке подверглось изучение сущности, истоков, содержания, культурно-исторических этапов развития казахской культуры.  В научный оборот и дискурс казахской культуры были введены новые исторические имена и ранее неизвестные или малоизвестные эмпирические материалы, применены обновленные методы исследования.

1.Сколько томов были изданы по философскому наследию казахского народа в рамках программы «Культурное наследие» ?

Наука о системе знаков:

В частности, он отметил, что у науки есть философия, и у философии есть наука:

Бесценное культурное наследие европейских народов - это героические эпосы:

Известный ученый, лингвист, просветитель, редактор газеты «Казах»:

Стрессовое воздействие иной культуры на человека или общество называется:

Представление о научном знании как о наивысшей культурной ценности - это:

Учение о «ИНЬ» и «ЯН» принадлежит культуре:

Согласно геополитической карте земли, к странам первого мира относятся…

Информационная основа современной западной культуры:

Гипотеза о языке каждой нации, как проявлении ее культурного сознания:

Им был введен термин «Ренессанс»:

Отношения между природой и культурой зависят в первую очередь от культуры, от ее характера и особенностей, которые в свою очередь во многом обусловлены своеобразием религии. Так, имеются существенные различия между западной культурой, основанной на христианстве, и восточной, основанной на исламе и других восточных религиях. Согласно концепции К. Юнга, восточный человек — интраверт, его сознание направлено внутрь себя, он ищет спасения в самом себе, в совершенствовании своей духовности. Мусульманин не смотрит на природу как на «профанную» вещь, т.е. на то. что можно присвоить, подчинить и тем более разрушить. Для него характерно смирение, преклонение и обожествление природы. В еще большей степени показательны в этом плане индийские религии, в особенности джайнизм, в котором характерный для этих религий принцип непричинения вреда всему живому доведен до крайней точки.

3.Определение человека как «хайуани мадани» (существо культурное) встречается в трудах:

Если прежде казахстанская школа не уделяла должного внимания казахской культуре, что нашло отражение в отсутствии такового понятия и рассмотрении ее лишь в качестве «общественной мысли», то в настоящее время это направление стало ведущим в казахстанской культурологии. На настоящий период произошло переоткрытие казахской культуры и переосмысление ее в новых исторических реалиях. Науке подверглось изучение сущности, истоков, содержания, культурно-исторических этапов развития казахской культуры.  В научный оборот и дискурс казахской культуры были введены новые исторические имена и ранее неизвестные или малоизвестные эмпирические материалы, применены обновленные методы исследования.

2.Кто из философов Казахстана написал первый учебник по казахской философии на русском языке?

«Экранная культура» возникла на основе социального явления как:

Антропология - наука о сущности человека, о его основных отношениях: к природе, обществу, другим людям, самому себе, о его происхождении, о социальных и метафизических основаниях его существования, об основных категориях и законах его бытия. Проблема человека, как одна из наиболее важных проблем была поставлена уже первыми мыслителями Индии, Китая, Древней Греции и в последующем не было ни одной философской школы или учения, в которых не поднимался бы вопрос о человеке: его происхождении, способностях, структуре сознания, смысле существования и т.п.

1.Кто из философов Древней Греции считал, что человек есть мера всех вещей?

С точки зрения проблем региональной интеграции, осознания и понимания своего места в мире исследование тюркской культурологической школы как исторической формы самосознания тюркских народов представляется перспективным направлением не только современной науке в Казахстане, но всего комплекса социогуманитарных наук. В казахстанских исследованиях обосновывается самостоятельный статус тюркской философии, ее влияние на казахскую философию, дается анализ философских воззрений ее представителей, находившихся ранее под прессом идеологического запрета, раскрывается сложная панорама противоречивого культурно-исторического и общественно-политического развития философских идей тюркского мира. Исследования казахстанской философии входят в комплекс исследовательских программ, конференций, проектов тюркоязычных государств, активно исследующих тюркские корни лидерского мастерства.

1.Имя какого Восточного мыслителя стало объединяющим символом философии тюркского мира?

Если прежде казахстанская школа не уделяла должного внимания казахской культуре, что нашло отражение в отсутствии такового понятия и рассмотрении ее лишь в качестве «общественной мысли», то в настоящее время это направление стало ведущим в казахстанской культурологии. На настоящий период произошло переоткрытие казахской культуры и переосмысление ее в новых исторических реалиях. Науке подверглось изучение сущности, истоков, содержания, культурно-исторических этапов развития казахской культуры.  В научный оборот и дискурс казахской культуры были введены новые исторические имена и ранее неизвестные или малоизвестные эмпирические материалы, применены обновленные методы исследования.

3.Кто из казахских философов в истории большое внимание уделил проблеме Совести?

Метод структурно-функционального анализа сначала рассматривает систему как целостную структуру, затем находит составляющие ее элементы, затем изучает специфическую функцию каждого из этих элементов и взаимосвязь между ними.

2.Подход к основам в изучения культуры

Антропология - наука о сущности человека, о его основных отношениях: к природе, обществу, другим людям, самому себе, о его происхождении, о социальных и метафизических основаниях его существования, об основных категориях и законах его бытия. Проблема человека, как одна из наиболее важных проблем была поставлена уже первыми мыслителями Индии, Китая, Древней Греции и в последующем не было ни одной философской школы или учения, в которых не поднимался бы вопрос о человеке: его происхождении, способностях, структуре сознания, смысле существования и т.п.

2.Кто из философов ХХ века придерживался принципа абсурдности человеческого существования?

Культурное поведение имеет двухуровневую структуру. Назовите его уровни:

Отношения между природой и культурой зависят в первую очередь от культуры, от ее характера и особенностей, которые в свою очередь во многом обусловлены своеобразием религии. Так, имеются существенные различия между западной культурой, основанной на христианстве, и восточной, основанной на исламе и других восточных религиях. Согласно концепции К. Юнга, восточный человек — интраверт, его сознание направлено внутрь себя, он ищет спасения в самом себе, в совершенствовании своей духовности. Мусульманин не смотрит на природу как на «профанную» вещь, т.е. на то. что можно присвоить, подчинить и тем более разрушить. Для него характерно смирение, преклонение и обожествление природы. В еще большей степени показательны в этом плане индийские религии, в особенности джайнизм, в котором характерный для этих религий принцип непричинения вреда всему живому доведен до крайней точки.

2.Автором трагедии «Царь Эдип» является:

В Новое время. начиная с середины XVII в., в европейской культуре во взглядах на природу преобладающей становится древнегреческая тенденция. Западное общество с полной определенностью ставит целью покорение и подчинение себе природы. Существенные изменения происходят и в искусстве. Хотя не все. но многие художники начинают считать искусство выше природы. Так. немецкий поэт Гѐте утверждал, что «свободным духом художник стоит над природой и может ее трактовать сообразно своим целям». Еще более определенно заявляет английский писатель О. Уайльд: «Искусство начинается там, где кончается природа». Эта тенденция достигает наивысшей своей точки к середине XX столетия, когда разразившийся экологический кризис поставил под угрозу само существование не только природы, но и человечества. Проблема отношений природы и культуры может быть рассмотрена и применительно к человеку.

3.Впервые дал определение человеку, как «политическое животное»:

В Новое время. начиная с середины XVII в., в европейской культуре во взглядах на природу преобладающей становится древнегреческая тенденция. Западное общество с полной определенностью ставит целью покорение и подчинение себе природы. Существенные изменения происходят и в искусстве. Хотя не все. но многие художники начинают считать искусство выше природы. Так. немецкий поэт Гѐте утверждал, что «свободным духом художник стоит над природой и может ее трактовать сообразно своим целям». Еще более определенно заявляет английский писатель О. Уайльд: «Искусство начинается там, где кончается природа». Эта тенденция достигает наивысшей своей точки к середине XX столетия, когда разразившийся экологический кризис поставил под угрозу само существование не только природы, но и человечества. Проблема отношений природы и культуры может быть рассмотрена и применительно к человеку.

1.Автором бессмертного «Дон Кихота» является»:

Антропология - наука о сущности человека, о его основных отношениях: к природе, обществу, другим людям, самому себе, о его происхождении, о социальных и метафизических основаниях его существования, об основных категориях и законах его бытия. Проблема человека, как одна из наиболее важных проблем была поставлена уже первыми мыслителями Индии, Китая, Древней Греции и в последующем не было ни одной философской школы или учения, в которых не поднимался бы вопрос о человеке: его происхождении, способностях, структуре сознания, смысле существования и т.п.

3.Какое понятие характеризует неповторимость, уникальность духовных, физиологических и личностных качеств каждого человека?

В Новое время. начиная с середины XVII в., в европейской культуре во взглядах на природу преобладающей становится древнегреческая тенденция. Западное общество с полной определенностью ставит целью покорение и подчинение себе природы. Существенные изменения происходят и в искусстве. Хотя не все. но многие художники начинают считать искусство выше природы. Так. немецкий поэт Гѐте утверждал, что «свободным духом художник стоит над природой и может ее трактовать сообразно своим целям». Еще более определенно заявляет английский писатель О. Уайльд: «Искусство начинается там, где кончается природа». Эта тенденция достигает наивысшей своей точки к середине XX столетия, когда разразившийся экологический кризис поставил под угрозу само существование не только природы, но и человечества. Проблема отношений природы и культуры может быть рассмотрена и применительно к человеку.

2.Автором трагедий «Гамлет», «Король Лир», «Отелло» является:

Метод структурно-функционального анализа сначала рассматривает систему как целостную структуру, затем находит составляющие ее элементы, затем изучает специфическую функцию каждого из этих элементов и взаимосвязь между ними.

1.. Укажите понятие, не подлежащее структурному функциональному анализу:

Отношения между природой и культурой зависят в первую очередь от культуры, от ее характера и особенностей, которые в свою очередь во многом обусловлены своеобразием религии. Так, имеются существенные различия между западной культурой, основанной на христианстве, и восточной, основанной на исламе и других восточных религиях. Согласно концепции К. Юнга, восточный человек — интраверт, его сознание направлено внутрь себя, он ищет спасения в самом себе, в совершенствовании своей духовности. Мусульманин не смотрит на природу как на «профанную» вещь, т.е. на то. что можно присвоить, подчинить и тем более разрушить. Для него характерно смирение, преклонение и обожествление природы. В еще большей степени показательны в этом плане индийские религии, в особенности джайнизм, в котором характерный для этих религий принцип непричинения вреда всему живому доведен до крайней точки.

1.Принадлежит идея «добродетельного города»:

С точки зрения проблем региональной интеграции, осознания и понимания своего места в мире исследование тюркской культурологической школы как исторической формы самосознания тюркских народов представляется перспективным направлением не только современной науке в Казахстане, но всего комплекса социогуманитарных наук. В казахстанских исследованиях обосновывается самостоятельный статус тюркской философии, ее влияние на казахскую философию, дается анализ философских воззрений ее представителей, находившихся ранее под прессом идеологического запрета, раскрывается сложная панорама противоречивого культурно-исторического и общественно-политического развития философских идей тюркского мира. Исследования казахстанской философии входят в комплекс исследовательских программ, конференций, проектов тюркоязычных государств, активно исследующих тюркские корни лидерского мастерства.

3.Для какого Восточного мыслителя стало более понятным труды Аристотеля после ознакомления с комментариями аль-Фараби?

С точки зрения проблем региональной интеграции, осознания и понимания своего места в мире исследование тюркской культурологической школы как исторической формы самосознания тюркских народов представляется перспективным направлением не только современной науке в Казахстане, но всего комплекса социогуманитарных наук. В казахстанских исследованиях обосновывается самостоятельный статус тюркской философии, ее влияние на казахскую философию, дается анализ философских воззрений ее представителей, находившихся ранее под прессом идеологического запрета, раскрывается сложная панорама противоречивого культурно-исторического и общественно-политического развития философских идей тюркского мира. Исследования казахстанской философии входят в комплекс исследовательских программ, конференций, проектов тюркоязычных государств, активно исследующих тюркские корни лидерского мастерства.

2.Кто из тюркских религиозных мыслителей средневековья является суфием?

Различают четыре типа толпы по характеру ее поведения:

«Чем глубже проникает человеческая мысль вразличные сферы действительности, тем сложнее и неисчерпаемее оказывается, предмет ее исследований. На протяжении последних веков научные открытия не  раз  заставляли  решительно  пересматривать господствующие представления о человеке и его месте в мире. Так  в ХVI  веке Коперник опроверг систему Птолемея, показав,  что  Земля и человек на ней ---- это не центр мироздания, но лишь  одна  из  его частей, связанная со всеми остальными и зависимая от  них.  В  ХIХ веке Дарвин открыл биологическую эволюцию, показав, что человек на Земле - не  божественное  творение,  но  результат  вероятностных процессов    "естественного    отбора"     Карл    Маркс    открыл социально-экономическую  обусловленность  сознания   и   познания, показав, что человек не является ни абсолютным центром  социальных структур, ни исходным принципом их объяснения,  что  принцип  этот лежит  вне  человеческого  сознания,   в   социально-экономических отношениях данной исторической эпохи.        

2.. Английский физик, астроном, математик, основоположник классической механики.

«Чем глубже проникает человеческая мысль вразличные сферы действительности, тем сложнее и неисчерпаемее оказывается, предмет ее исследований. На протяжении последних веков научные открытия не  раз  заставляли  решительно  пересматривать господствующие представления о человеке и его месте в мире. Так  в ХVI  веке Коперник опроверг систему Птолемея, показав,  что  Земля и человек на ней ---- это не центр мироздания, но лишь  одна  из  его частей, связанная со всеми остальными и зависимая от  них.  В  ХIХ веке Дарвин открыл биологическую эволюцию, показав, что человек на Земле - не  божественное  творение,  но  результат  вероятностных процессов    "естественного    отбора"     Карл    Маркс    открыл социально-экономическую  обусловленность  сознания   и   познания, показав, что человек не является ни абсолютным центром  социальных структур, ни исходным принципом их объяснения,  что  принцип  этот лежит  вне  человеческого  сознания,   в   социально-экономических отношениях данной исторической эпохи.        

3.Кто предложил 4 идолов познания?

Научное познание отражает объекты природы не в форме созерцания, а в форме практики. Процесс же этого отражения обусловлен не только особенностями изучаемого объекта, но и многочисленными факторами социокультурного характера. Рассматривая науку в ее историческом развитии, можно обнаружить, что по мере изменения типа культуры меняются стандарты изложения научного знания, способы видения реальности в науке, стили мышления, которые формируются в контексте культуры и испытывают воздействие самых различных ее феноменов. Это воздействие может быть представлено как включение различных социокультурных факторов в процесс порождения собственно научного знания.

1.1.     Вид познания, вплетенный в  жизнедеятельности субъекта, но не обладающий доказательной силой, называется

Научное познание отражает объекты природы не в форме созерцания, а в форме практики. Процесс же этого отражения обусловлен не только особенностями изучаемого объекта, но и многочисленными факторами социокультурного характера. Рассматривая науку в ее историческом развитии, можно обнаружить, что по мере изменения типа культуры меняются стандарты изложения научного знания, способы видения реальности в науке, стили мышления, которые формируются в контексте культуры и испытывают воздействие самых различных ее феноменов.

2.Совокупность подходов, приемов, способов решения различных практических и познавательных проблем - это:

«Технический прогресс, охвативший всю систему господства и координирования, создает формы жизни (и власти), которые, по видимости, примиряют противостоящие системе силы, а на деле сметают или лишают почвы всякий протест во имя исторической перспективы свободы от тягостного труда и господства. Очевидно, что современное общество обладает способностью сдерживать качественные социальные перемены, вследствие которых могли бы утвердиться существенно новые институты, новое направление производственного процесса и новые формы человеческого существования. В этой способности, вероятно, в наибольшей степени заключается исключительное достижение развитого индустриального общества; общее одобрение Национальной цели, двухпартийная политика, упадок плюрализма, сговор между Бизнесом и Трудом в рамках крепкого Государства свидетельствует о слиянии противоположностей, что является как результатом, так и предпосылкой этого достижения» (Герберт Маркузе «Одномерный человек»)

1.. Что является альтернативой диалектике?

«Технический прогресс, охвативший всю систему господства и координирования, создает формы жизни (и власти), которые, по видимости, примиряют противостоящие системе силы, а на деле сметают или лишают почвы всякий протест во имя исторической перспективы свободы от тягостного труда и господства. Очевидно, что современное общество обладает способностью сдерживать качественные социальные перемены, вследствие которых могли бы утвердиться существенно новые институты, новое направление производственного процесса и новые формы человеческого существования. В этой способности, вероятно, в наибольшей степени заключается исключительное достижение развитого индустриального общества; общее одобрение Национальной цели, двухпартийная политика, упадок плюрализма, сговор между Бизнесом и Трудом в рамках крепкого Государства свидетельствует о слиянии противоположностей, что является как результатом, так и предпосылкой этого достижения» (Герберт Маркузе «Одномерный человек»)

2.Что такое общество?

Метод структурно-функционального анализа сначала рассматривает систему как целостную структуру, затем находит составляющие ее элементы, затем изучает специфическую функцию каждого из этих элементов и взаимосвязь между ними

3.Понятие в учении синергетики

Фемистокл - афинский государственный деятель, один из «отцов-основателей» афинской демократии, полководец периода Греко-персидских войн. Неоднократно занимал высшие должности. Его политические реформы способствовали дальнейшей демократизации афинского государственного строя. В частности Фемистокл утверждал о сущности власти так: Даже при власти человек остается человеком. Слабым и управляемым. Когда его выжили из власти он ушел без сожаления. И объяснил это  своим несовершеннолетним сыном, который не имел никакого отношения к власти сказав своим подчиненным: «Всеми вами управлял мой сын».Фемистокл был доставлен к новому персидскому царю Артаксерксу I.

1.Фемистокл имел ввиду::

Фемистокл - афинский государственный деятель, один из «отцов-основателей» афинской демократии, полководец периода Греко-персидских войн. Неоднократно занимал высшие должности. Его политические реформы способствовали дальнейшей демократизации афинского государственного строя. В частности Фемистокл утверждал о сущности власти так: Даже при власти человек остается человеком. Слабым и управляемым. Когда его выжили из власти он ушел без сожаления. И объяснил это  своим несовершеннолетним сыном, который не имел никакого отношения к власти сказав своим подчиненным: «Всеми вами управлял мой сын».Фемистокл был доставлен к новому персидскому царю Артаксерксу

2..«Из тебя, мальчик, не выйдет что-нибудь обыкновенное, а скорее что-то великое – или доброе, или злое!», - говорили наставники:

Фемистокл - афинский государственный деятель, один из «отцов-основателей» афинской демократии, полководец периода Греко-персидских войн. Неоднократно занимал высшие должности. Его политические реформы способствовали дальнейшей демократизации афинского государственного строя. В частности Фемистокл утверждал о сущности власти так: Даже при власти человек остается человеком. Слабым и управляемым. Когда его выжили из власти он ушел без сожаления. И объяснил это  своим несовершеннолетним сыном, который не имел никакого отношения к власти сказав своим подчиненным: «Всеми вами управлял мой сын».Фемистокл был доставлен к новому персидскому царю Артаксерксу

3.Фемистокл покончил жизнь самоубийством:

Именно эта культура была образцом, идеалом культуры для Эпохи Возрождения:

Аксиология – это теория......

Культуру, как целостную систему, обычно принято делить на формы:

Самые древние письменные памятники литературы Древнего Китая:

Боги Древнего Междуречья:

Боги Древней Индии

Выдающееся исторические сооружения воздвигнутые на территории современного Казахстана: