WorksheetsMenar-2-
Total questions: 16
Worksheet time: 48mins
Emirle ilgili ifadelerden hangisi yanlıştır?
Emir cinsinin en azı üzerine vaki olur. Tamamına ihtimali yoktur.
Emrin mûcebi(gereği) men edildikten sonra veya men edilmeden evvel vücup ifade etmesidir
Emir Hâs’tandır.Emir sîga ya mahsustur
Fiil-i rasül (rasülüllah efendimizin fiilleri) vücup ifade etmez
Vaktinde Cemaatle namaz kılmak aşağıdakilerden hangisine girer?
Eda-i kamil
Eda-i kâsır
Kaza bimisl-i makul
Kaza bimanel’eda
Vakit itibarıyla emir iki kısımdır. Vakitten mutlak ve Vakitle mukayyet
Aşağıdakilerden hangisi vakit ile mukayyet olanın kısmı değildir?
Vakit; müedda için zarf, edası için şart, vücûbu için de sebep olandır. Namaz vakti gibi
. Vakit; müedda için mîyar, vücûbu için de sebep olandır. Ramazan-ı Şerif ayı gibi
Vakit; müedda için zarf olup, vücûbu için sebep olmayandır. Ramazan orucunun kazası gibi
Vaktin müşkil olmasıdır. Hac vakti gibi
وَهُوَ مَا ظَهَرَ الْمُراَدُ مِنْهُ بِصِيغَتِهِ
Yukarıdaki tarif aşağıdakilerden hangisine aittir?
Zahir
Nass
Müfesser
Muhkem
اَحَلَّ اللّٰهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبٰوا
Yukarıdaki ayet için aşağıdakilerden hangisi doğrudur.?
Alışveriş ve faizin farklı olduğunu ifade hususunda Zahirdir
Alışveriş ve faizin farklı olduğunu ifade hususunda Nass dır
Alışverişin helal faizin haram olduğu hususunda Nass dır.
Alışveriş ve faizin farklı olduğunu ifade hususunda Müfesser dir.
"Zekat" kelimesi ........... lafızdır. Peygamberimiz tarafından açıklanmıştır.
Yukarıdaki noktalı(boş bırakılan) yere aşağıdakilerden hangisi gelmelidir.?
Mücmel
Müşkil
Müfesser
Nass
Aşağıdakilerden hangisi hakikatin terk edildiği yerlerden değildir?
İşaret delaletiyle
Âdetin delaletiyle
Kelamın mahallinin delaleti ile
Mütekellime raci olan mana sebebiyle
وَهُوَ اِسْمٌ لِمَا اُرِيدَ بِهِ غَيْرُ مَا وُضِعَ لَهُ
Yukarıdaki tarif aşağıdakilerden hangisine aittir?
Mecaz
Hakikat
Kinaye
Sarih
Anne babaya “üf” demenin haram olması ayetin Dâl bil’ibaresi ile sabittir. Dövmek ve sövmenin haram olması neyle sabittir?
Dâl biddelale
Dâl bil’işare
Dal bil iktiza
Dâl bil’ibare
Aşağıdakilerden hangisi azimetin kısımlarından vacip'in tarifidir?
وَ مَا ثَبَتَ بِدَلِيلٍ فِيهِ شُبْهَةٌ
وَهُوَ مَا ثَبَتَ بِدَلِيلٍ قَطْعِىٍّ لاَ شُبْهَةَ فِيهِ
وَهِىَ الطَّرِيقَةُ الْمَسْلُوكَةُ فِى الدِّينِ
وَهُوَ مَا زَادَ عَلَى الْعِبَادَاتِ
Sünnetin kısımları aşağıdakilerden hangisinde doğru verilmiştir.?
MUTTASIL
MUNKATÎ
MAHALL-İ HABER
NEFS-İ HABER
KİTAP
SÜNNET
İCMA
KIYAS
HÂS
ÂM
MÜŞTEREK
MÜEVVEL
MÜEKKEDE
GAYRİ MÜEKKEDE
HÜDA
ZEVAİD
Aşağıdakilerden hangisinde sünnetin kısımlarından olan MUNKATI nin MÜRSEL(ZAHİR) kısmı ile alakalı yanlışlık yapılmıştır?
İkinci ve üçüncü nesiller[yani tâbiûn ve tebeu’t-tâbiîn]tarafından rivayet edilen mürsel icma ile delil sayılır.
Sahâbî(nin mürseli) tarafından rivayet edilmiş bunun kabul edileceği konusunda icmâ vardır
Bunların dışındaki adaletli kimse tarafından rivayet edilen mürsel haberler: Kerhî’ye göre delil.
Bir açıdan mürsel bir açıdan müsned olan hadisler, âlimlerin geneli tarafından hüccet olarak kabul edilir
Aşağıdakilerden hangisinde Sünnetin kısmı olan NEFSİ HABER in kısımları doğru verilmiştir?
a. Doğruluğu kesin olarak bilinen haber: Peygamberlerin verdiği haber böyledir.
b. Yalan olduğu kesin olarak bilinen haber: Firavun’un rab olduğunu iddia etmesi buna örnektir.
c. Doğru ve yalan olma ihtimali eşit olan haber: Fâsığın verdiği haber böyledir.
d. İki ihtimalden birinin diğerine göre daha ağır bastığı haber: Rivayet şartlarını taşıyan adil bir kimsenin verdiği haber böyledir.
a. Sahâbî(nin mürseli) tarafından rivayet edilmiş bunun kabul edileceği konusunda icmâ vardır.
b. İkinci ve üçüncü nesiller[yani tâbiûn ve tebeu’t-tâbiîn]tarafından rivayet edilen mürsel hanefiye göre delil
c. Bunların dışındaki adaletli kimse tarafından rivayet edilen mürsel haberler: Kerhî’ye göre delil.
d. Bir açıdan mürsel bir açıdan müsned olan hadisler, âlimlerin geneli tarafından hüccet olarak kabul edilir.
Hukukullah “Allah haklarına” ilişkin bir konuda haber-i vâhid hüccet olarak kabul edilir.
Hukukul’ıbâd “Kul hakları” hakkında olup kendisinde ilzam (bağlayıcılık) olan.Rivayet şartları aranır.Alım-satım
Hukukul’ıbâd “Kul hakları” hakkında olup kendisinde ilzam (bağlayıcılık) olmayan. haber-i vâhidle sabit olur, Mudarebe, emanetlere ilişkin konular buna ömek olarak zikredilebilir.
Hukukul’ıbâd “Kul hakları”hakkında olup kendisinde bir yönden ilzam olup bir yönden de olmayan bir mevzuda olursa İmam-ı Azama göre adet ve adalet şart kılınır. Buna örnek olarak vekilin azledildiği haberinin vekile verilmesi
MUTTASIL (Rivayet açısından sünnet): Mütevâtir Sünnet,Meşhur Sünnet,Haber-i Vâhid
MUNKATÎ (Râvîleri Açısından Sünnet) Sünnetin birtakım kesintilere uğrayarak bize gelmesidir.
MAHALL-İ HABER (Konusu Açısından Haber) Haberin kendisinde delil kabul edildiği mahallerdir.
NEFS-İ HABER (Mahiyeti Açısından Haber) Bizzat haberin kendisini beyan eder.
Aşağıdakilerden hangisi beyanat-ı hamsın kısımlarından değildir?
Beyan-ı tefsir
Beyan-ı tağyir
Beyan-ı zarure
Beyan-ı işaret
İcmaın en üst mertebesi hangisidir?
Sahabenin icmâıdır
Tabiinin icmâıdır
Daha önce sahabe arasında ihtilaf olmuş bir mevzuda tabiinin icmâıdır
Daha önce sahabe arasında hiçbir ihtilafın olmadığı bir mevzuda Sahabenin icmâıdır
Ehliyete muarız haller 2 kısımdır. Semavi ve Mukteseb
Aşağıdakilerden hangisi Mukteseb değildir?
سَكْر
سَفَه
جَهْل
صِغَر
