wayground logo

Free Printable Worksheets

NEW

Font size

S
M
L
XL
Worksheets

BAB 10 - PERADABAN ISLAM PADA MASA MODERN

Total questions: 40

Worksheet time: 20mins

Name
Class
Date
1.

1.     Ajaran Islam bukan hanya mementingkan soal akhirat, tetapi juga soal dunia. Umat Islam juga harus memperhatikan kehidupan dunia. Pemikiran ini dikemukakan oleh ….

a)

A. Jamaludin al-Afghani

b)

B. Muhammad Rasyid Ridha

c)

C. Muhammad Abduh

d)

D. Sultan Mahmud II

e)

E. Rifa’ah Baidawi R. al-Tahtawi

2.

1) Muhammad Ali Pasya

2) Muhammad Abduh

3) Rifa’ah Baidawi Rafi’at at-Tahtawi

4) KH. Ahmad Dahlan

5) KH. Hasyim Asy’ari

6) Muhammad Iqbal

 

Dari tokoh Islam pada masa modern yang berkiprah di Mesir adalah ….

a)

A. 1), 2), dan 3)

b)

B. 2), 3), dan 4)

c)

C. 3), 4, dan 5)

d)

D. 4), 5), dan 6)

e)

E. 5), 6), dan 1)

3.

Menurut Harun Nasution, membagi sejarah Islam ke dalam tiga periode besar. Di antaranya masa tahun 1800 sampai sekarang. Pada masa itu oleh Harun Nasution disebut dengan ….

a)

A. masa klasik

b)

B. masa pertengahan

c)

C. masa transisi

d)

D. masa modern

e)

E. masa kejayaan

4.

Pintu ijtihad masih terbuka lebar bagi umat Islam. Ijtihad merupakan dasar penting dalam menafsirkan kembali ajaran Islam. Pemikiran tersebut dikemukakan oleh….

a)

A. Jamaludin al-Afghani dan Sayyid Ahmad Khan

b)

B. Muhammad Rasyid Ridha dan Jamaludin al-Afghani

c)

C. Muhammad Abduh dan Muhammad Iqbal

d)

D. Sultan Mahmud II dan Namik Kemal

e)

E. Rifa’ah Baidawi dan Muhammad Ali Pasya

5.

1.     Tokoh pembaharu pada abad ke-18 yang mendirikan sekolah Maktebi Ma’aarif dan Maktebi Ulum’i edibiyet dan sekolah kedokteran, militer, dan teknik adalah…

a)

A. Jamaludin al-Afghani

b)

B. Muhammad Rasyid Ridha

c)

C. Muhammad Abduh

d)

D. Sultan Mahmud II

e)

E. Rifa’ah Baidawi

6.

1) Al-Qadha wa al-Qadar

2) Risalah tauhid

3) Syarh Nahjil Balaghah

4) Ishlahu al-Mahakim al-Syar’iyyah

5) Adab al-Alim wa al-Muta’allim

Dari kitab di atas yang merupakan karya Muhammad Abduh adalah ….

a)

A. 1), 2), dan 3)

b)

B. 2), 3), dan 4)

c)

C. 3), 4, dan 5)

d)

D. 4), 5), dan 1)

e)

E. 5), 1), dan 2)

7.

Di bawah ini adalah tokoh pembaharu yang dikenal dengan bapak pendiri Negara Pakistan adalah ….

a)

A. Jamaludin al-Afghani

b)

B. Muhammad Rasyid Ridha

c)

C. Muhammad Abduh

d)

D. Sultan Mahmud II

e)

E. Muhammad Iqbal

8.

Di bawah ini adalah pokok-pokok pikiran KH. Ahmad Dahlan adalah kecuali….

a)

A. fondasi dalam pemerintahan dalam Islam mempunyai tujuan memberi persamaan bagi setiap muslim, melayani kepentingan dengan cara perundingan, dan menjaga keadilan

b)

B. model pendidikan memadukan dua jenis yatu pesantren dan sekolah umum. Dalam pengajarannya menggabungkan antara sistem pengajaran pesantren dan Pendidikan Barat

c)

C. tujuan utama pendidikan Islam adalah membentuk manusia yang berbudi luhur, alim dalam agama, memiliki pandangan luas, dan paham tentang masalah ilmu keduniaan

d)

D. pendidikan harus mencetak manusia-manusia yang berjiwa nasionalisme dan patriotisme, sehingga bersedia berjuang untuk kemajuan masyarakat

e)

E. materi pendidikan harus meliputi: pendidikan moral dan akhlak, pendidikan individu, dan pendidikan kemasyarakatan

9.

KH. Hasyim Asy’ari adalah sosok yang produktif menulis kitab. Karya beliau yang berisi tentang pentingnya persatuan dan kesatuan di antara sesama umat Islam dalam merespon upaya-upaya yang telah dilakukan Belanda adalah….

a)

A. Adab al-alim wa al-muta’allim

b)

B. Al-Mawa’idz

c)

C. Al-Nur al-Mubin

d)

D. Al-Tanbihat wa al-wajibat

e)

E. Al-Durar al-Muntatsirah

10.

Di bawah ini yang bukan merupakan hikmah mempelajari perkembangan Islam pada abad modern, adalah….

a)

A. mendorong umat Islam untuk menguasai IPTEK

b)

B. mendorong umat Islam untuk menjadi orang kaya

c)

C. mendorong semangat untuk berjuang

d)

D. mendorong umat Islam meraih kemajuan yang hakiki

e)

E. mendorong umat Islam memiliki prinsip hidup yang kuat

11.

Sejarah perkembangan peradapan Islam dibagi menjadi tiga bagian yaitu …

a)

A. Periode klasik, periode pertengahan, periode modern

b)

B. Periode tiga kerajaan besar dan periode kemunduran, periode modern

c)

C. Periode kemunduran, periode pertengahan, periode modern

d)

D. Periode kemunduran,periode pertengahan, periode modern

e)

E. Periode klasik, periode tiga kerajaan besar, periode modern

12.

1.      Munculnya abad klasik berjalan sejak 650-1250 M. Abad klasik menggambarkan....

a)

A. Kondisi kejayaan Islam

b)

B. Kondisi Kemunduran Islam

c)

C. Kondisi Kebangkitan Islam

d)

D. Kondisi Umat Islam saling terpecah belah

e)

E. Islam menguasai dunia

13.

Munculnya abad pertengahan berjalan sejak 1250-1800 M. Abad pertengahan menggambarkan....

a)

A. Kondisi kejayaan Islam

b)

B. Kondisi Kemunduran Islam

c)

C. Kondisi Kebangkitan Islam

d)

D. Kondisi Umat Islam saling terpecah belah

e)

E. Islam menguasai dunia

14.

Munculnya abad modern berjalan sejak 1800 M-saat ini. Abad modern menggambarkan....

a)

A. Kondisi kejayaan Islam

b)

B. Kemunduran Islam

c)

C. Kebangkitan Islam

d)

D. Umat Islam saling terpecah belah

e)

E. Islam menguasai dunia

15.

Beberapa kerajaan Besar Islam yaitu kerajaan Usmani di Turki, kerajaan Safawi di Persia, dan Mughal di India, merupakan kerajaan yang berada di abad.......

a)

A. Klasik

b)

B. Pertengahan

c)

C. Modern

d)

E. Temporer

e)

D. Tabi’it Tabi’in

16.

Beberapa kerajaan Islam tidak bisa bertahan lama, kerajaan Safawi dan kerajaan Mughal hancur pada paro kedua abad ke-19, mereka takluk di tangan......

a)

A. Spanyol

b)

B. Italia

c)

C. Perancis

d)

D. Inggris

e)

E. Amerika

17.

Pintu ijtihad masih terbuka lebar bagi umat Islam. Ijtihad merupakan dasar penting dalam menafsirkan kembali ajaran Islam. Pemikiran tersebut dikemukakan oleh….

a)

A. Jamaludin Al-Afghani dan Sayyid Ahmad Khan

b)

B. Muhammad Rasyid Ridha dan Jamaludin Al-Afghani

c)

C. Muhammad Abduh dan Muhammad Iqbal

d)

D. Sultan Mahmud II dan Namik Kemal

e)

E. Rifa’ah Baidawi dan Muhammad Ali Pasya

18.

Masjid yang bernama Dome of the Rock atau masjid Al-Aqsha adalah masjid yang terletak di Yerussalem dimana masjid tersebut dibangun oleh seorang Khalifah yang bernama......

a)

A. Abu Bakar Ash-Shiddiq

b)

B. Umar bin Khatthab

c)

C. Utsman bin Affan

d)

D. Ali bin Abi Thalib

e)

E. Mu’awiyah bin Abi Sufyan

19.

Dalam periodisasi sejarah Islam, Prof. Dr. H. Harun Nasution, pakar studi Islam, membagi menjadi tiga yang salah satunya adalah periode klasik yang bergulir pada tahun.......

a)

A. 650M - 1250M

b)

B. 1250M - 1500M

c)

C. 1200M - 1500M

d)

D. 1500M - 1800M

e)

E. 1800M sampai sekarang

20.

Periode pertengahan dalam perkembangan Islam bergulir pada tahun.......

a)

A. 650M - 1250M

b)

B. 1250M - 1500M

c)

C. 1200M - 1500M

d)

D. 1500M - 1800M

e)

E. 1800M sampai sekarang

21.

Periode modern dalam perkembangan Islam bergulir pada tahun.......

a)

A. 650M - 1250M

b)

B. 1250M - 1500M

c)

C. 1200M - 1500M

d)

D. 1500M - 1800M

e)

E. 1800M sampai sekarang

22.

Salah satu tokoh pembaharu Islam adalah Muhammad Ali Pasya (1765M-1849M) yang lahir pada bulan Januari 1765 di Kawalla – Yunani. Beliau merupakan pelopor kebangkitan Islam di......

a)

A. Mesir

b)

B. Yerussalem

c)

C. Madinah

d)

D. Lebanon

e)

E. Turki

23.

Siapa di bawah ini yang merupakan Pelopor kebangkitan Islam di Mesir?

a)

A. Muhammad Ali Pasya

b)

B. Rifa’at Baidawi Rafi’at at-Tahtawi

c)

C. Jamaluddin al-Afghani

d)

D. Muhammad Abduh

e)

E. Rasyid Ridha

24.

Semasa pemerintahannya, Muhammad Ali Pasya mengangkat seorang direktur penerjemah dari beberapa bahasa ke dalam bahasa mesir pada masa pemerintahannya yang bernama.......

a)

A. Ahmad Dahlan

b)

B. Hasyim Asy’Ari

c)

C. Jamaluddin Al-Afghani

d)

D. Rifa’ah Baidawi Rafi’at at-Tahtawi

e)

E. Muhammad Abduh

25.

   Pada masa Muhammad Ali Pasya, Sekolah penerjemahan berfungsi sebagai Baitul Hikmah yaitu sebagai pusa penerjemahan buku-buku dari Eropa ke dalam Bahasa Mesir. Siapa nama tokoh yang diangkat menjadi direktur sekolah penerjemahan pada masa Muhammad Ali Pasya.

a)

A. Ahmad Dahlan

b)

B. Hasyim Asy’Ari

c)

C. Jamaluddin Al-Afghani

d)

D. Rifa’ah Baidawi Rafi’at at-Tahtawi

e)

E. Muhammad Abduh

26.

Jamaluddin Al-Afghani (1838M-1897M) memiliki pengaruh yang sangat besar di Mesir oleh karena itu perjuangannya lebih banyak di Mesir, Hijaz, Yaman, Rusia, Turki, Inggris, India, dan Perancis walau begitu, Jamaluddin Al-Afghani adalah merupakan seorang tokoh yang lahir di..........

a)

A. Inggris

b)

B. Yaman

c)

C. Mesir

d)

D. Istanbul

e)

E. Afghanistan

27.

Jamaluddin Al-Afghani (1838M-1897M) pernah menjabat sebagai perdana menteri di.....

a)

A. Mesir

b)

B. Afghanistan

c)

C. Spanyol

d)

D. Inggris

e)

E. Perancis

28.

Di antara tokoh di bawah ini, manakah yang memiliki garis keturunan dari Umar bin Khattab?

a)

A. Muhammad Ali Pasya

b)

B. Rifa’at Baidawi Rafi’at at-Tahtawi

c)

C. Jamaluddin al-Afghani

d)

D. Muhammad Abduh

e)

E. Rasyid Ridha

29.

Siapa di bawah ini yang diangkat menjadi mufti pertama Mesir pada tanggal 3 Juni 1899?

a)

A. Muhammad Ali Pasya

b)

B. Rifa’at Baidawi Rafi’at at-Tahtawi

c)

C. Jamaluddin al-Afghani

d)

D. Muhammad Abduh

e)

E. Rasyid Ridha

30.

Dia adalah seorang tokoh yang pemikirannya sangat terpengaruh dengan pemikiran dari Jamaluddin Al-Afghani dan Muhammad Abduh. Pada tahun 1897, ia bertemu dengan Muhammad Abduh. Atas persetujuan Abduh, ia menerbitkan majalah al-Manar. Siapakah tokoh yang dimaksud?

a)

A. Muhammad Ali Pasya

b)

B. Rifa’at Baidawi Rafi’at at-Tahtawi

c)

C. Jamaluddin al-Afghani

d)

D. Muhammad Abduh

e)

E. Rasyid Ridha

31.

Kemunduran umat Islam dalam berbagai aspek kehidupan adalah karena umat Islam yang berpaling dari ajaran-ajaran Islam, Penyebab lain kemunduran umat Islam adalah merebaknya paham fatalisme di dunia Islam (paham fatalisme adalah suatu pemikiran yang beranggapan bahwa hidup bergantung kepada takdir Tuhan dan manusia tidak bisa mengubah kehidupan sedikit pun). Pemikiran tersebut merupakan pemikiran dari.......

a)

A. Muhammad Ali Pasya

b)

B. Rifa’at Baidawi Rafi’at at-Tahtawi

c)

C. Jamaluddin al-Afghani

d)

D. Muhammad Abduh

e)

E. Rasyid Ridha

32.

Di bawah ini adalah tokoh pembaharu yang dikenal dengan bapak pendiri Negara Pakistan sebagai sebuah negara Islam yang terpisah dari Negara India adalah ….

a)

A. Jamaludin Al-Afghani

b)

B. Muhammad Rasyid Ridha

c)

C. Muhammad Abduh

d)

D. Sultan Mahmud II

e)

E. Muhammad Iqbal

33.

Liga Muslim India, didirikan di Dhaka pada tahun 1906, Liga Muslim adalah partai politik di Kemaharajaan Britania yang memainkan peran penting selama pergerakan kemerdekaan India dan kunci utama dalam pendirian Pakistan sebagai negara Islam di sub benua India. Adapun pada tahun 1930 yang menjadi presiden liga muslim adalah......

a)

A. Jamaludin Al-Afghani

b)

B. Muhammad Rasyid Ridha

c)

C. Muhammad Abduh

d)

D. Sultan Mahmud II

e)

E. Muhammad Iqbal

34.

Pintu ijtihad masih terbuka lebar bagi umat Islam. Ijtihad merupakan dasar penting dalam menafsirkan kembali ajaran Islam. Pemikiran tersebut dikemukakan oleh .....

a)

A. Jamaludin Al-Afghani dan Sayyid Ahmad Khan

b)

B. Muhammad Rasyid Ridha dan Jamaludin Al-Afghani

c)

C. Muhammad Abduh dan Muhammad Iqbal

d)

D. Sultan Mahmud II dan Namik Kemal

e)

E. Rifa’ah Baidawi dan Muhammad Ali Pasya

35.

Pendiri persyarikatan Muhammadiyah pada tanggal 18 November 1912 adalah....

a)

A. K.H. Ahmad Dahlan

b)

B. K.H. Hasyim Asy’ari

c)

C. H. Abdul Malik Karim Amrullah

d)

D. Syeikh Muhammad Thahir Jalaluddin

e)

E. Abdurrahman Wahid

36.

K.H. Ahmad Dahlan merupakan seorang tokoh pembaharu Islam bagi Indonesia yang dilahirkan pada tanggal 1 Agustus 1868 M di....

a)

A. Malang, Jawa Timur

b)

B. Pacet, Jawa Barat

c)

C. Tangerang, Banten

d)

D. Kauman, Yogyakarta

e)

E. Jombang, Jawa Timur

37.

Di dalam al-Qur’an, terdapat salah satu surat yang sangat menginspirasi K.H. Ahmad Dahlan dalam mengembangkan pemikirannya di dalam masyarakat, sehingga lahir berbagai lembaga yang beliau dirikan. Surat yang dimaksud adalah...

a)

A. Al-Baqarah

b)

B. Ali Imran

c)

C. An-Naba

d)

D. Al-Mulk

e)

E. Al-Ma’un

38.

Pendiri persyarikatan NU (Nahdhatul Ulama) pada tanggal 31 Januari 1926 adalah....

a)

A. K.H. Ahmad Dahlan

b)

B. K.H. Hasyim Asy’ari

c)

C. H. Abdul Malik Karim Amrullah

d)

D. Syeikh Muhammad Thahir Jalaluddin

e)

E. Abdurrahman Wahid

39.

K.H. Hasyim Asy’ari merupakan seorang tokoh pembaharu Islam bagi Indonesia yang dilahirkan pada tanggal 14 Februari 1871 M di....

a)

A. Malang, Jawa Timur

b)

B. Pacet, Jawa Barat

c)

C. Tangerang, Banten

d)

D. Kauman, Yogyakarta

e)

E. Jombang, Jawa Timur

40.

Tebu ireng merupakan salah satu pesantren yang terdapat di Jombang, Jawa Timur yang menjadi pusat pembaruan Islam di Jawa Timur. Pesantren tersebut merupakan pesantren yang didirikan oleh......

a)

A. K.H. Ahmad Dahlan

b)

B. K.H. Hasyim Asy’ari

c)

C. H. Abdul Malik Karim Amrullah

d)

D. Syeikh Muhammad Thahir Jalaluddin

e)

E. Abdurrahman Wahid