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WorksheetsAtividade de Fixação 2º bimestre - 1ºano
Total questions: 15
Worksheet time: 8mins
Existe um processo cada vez maior de globalização da mão de obra especializada. Isto é, não só da mão de obra especializadíssima, mas da mão de obra que vem sendo excepcionalmente requisitada no mundo inteiro e, portanto, não seguirá as regras normais de leis de imigração, do salário e das condições de trabalho.
De acordo com o texto, na globalização, o tratamento ao migrante laboral condiciona-se pelo(a)
A) origem nacional.
B) padrão financeiro.
C) pertencimento étnico.
D) desemprego estrutural.
E) qualificação profissional.
O espaço geográfico, no atual período, que tem como características as redes de comunicação em tempo real, o aumento e circulação de mercadorias em escala global, avanço de ciência e tecnologia, é denominado de:
A) Fordismo
B) Neoliberalismo
C) Social democracia
D) Meio técnico científico-informacional
E) Taylorismo
As projeções cartográficas têm o desafio de representar a esfericidade do nosso planeta, chamada de formato geoide, em um plano. Quanto ao tipo de superfície de projeção, aquela em que o ponto central do mapeamento constitui a base de projeção e a área que será mapeada com menor distorção de forma e de proporção territorial denomina-se
(a)
Ao mesmo tempo que as novas tecnologias inseridas no universo do trabalho estão provocando profundas transformações nos modos de produção, tornam cada vez mais plausível a possibilidade de liberação do homem do trabalho mecânico e repetitivo.
O paradoxo da relação entre as novas tecnologias e o mundo do trabalho, demonstrado no texto, pode ser exemplificado pelo(a)
A) utilização das redes sociais como ferramenta de recrutamento e seleção.
B) transferência de fábricas para locais onde estas desfrutem de benefícios fiscais.
C) necessidade de trabalhadores flexíveis para se adequarem ao mercado de trabalho.
D) fenômeno do desemprego que aflige milhões de pessoas no mundo contemporâneo.
E) conflito entre trabalhadores e empresários por conta da exigência de qualificação profissional.
O uso de novas tecnologias envolve a assimilação de uma cultura empresarial na qual haja a integração entre as propostas de modernização tecnológica e a racionalização. Nem sempre o uso de novas tecnologias é apenas um processo técnico na medida em que pressupõe uma nova orientação no controle do capital, no processo produtivo e na qualificação da mão de obra. Dos diversos efeitos que derivaram dessa orientação, a terceirização, a precarização e a flexibilização aparecem com constância como características do paradigma flexível, em substituição ao modelo taylorista-fordista.
O uso de novas tecnologias relacionado ao controle empresarial é criticado no texto em razão da
A) operacionalização da tarefa laborai.
B) capacitação de profissionais liberais.
C) fragilização das relações de trabalho.
D) hierarquização dos cargos executivos.
E) aplicação dos conhecimentos da ciência.
Entre os séculos VI e VIII, passaram a figurar no contexto histórico da Europa povos que até então estavam às margens, que eram conhecidos como “bárbaros”: germanos, francos, godos, lombardos, hunos etc. Estes povos consolidaram seu poder e formaram reinos independentes, dando início a uma nova fase da história do mundo ocidental. Assinale a afirmação verdadeira.
A) O termo “bárbaro” era utilizado para reconhecer e glorificar aqueles povos que negociaram com os romanos e alternaram, com estes, a posição de poder.
B) A palavra “bárbaro” era empregada por gregos e romanos para delimitar o que para eles significava povos não civilizados.
C) Os diferentes povos, oriundos de locais geograficamente distantes, se autodenominavam bárbaros.
D) A denominação “bárbaros” foi empregada especificamente pelos historiadores para contrapor a “romanos”
E) Utilizado para se referir aos novos cristãos que viviam na cidade de Roma.
No século XVI, as motivações que levaram às reformas religiosas incluíam:
A) o movimento evangelizador realizado pela Igreja Católica nas Américas.
B) a venda das indulgências pela Igreja Católica e a autoridade papal e sua influência política.
C) o humanismo e a reorganização das doutrinas da Igreja Católica no século XV.
D) o incentivo da Igreja Católica às atividades mercantis da burguesia
E) os movimentos de arte e cultura produzidos na igreja católica.
No Século XVI, na Europa Central, foi iniciado um movimento de renovação da Igreja Cristã denominado Reforma Protestante. O ponto central da Reforma Luterana foi que a salvação
A) ocorre pelas obras e não pela fé.
B) é exclusivamente pela predestinação, ou seja, vontade de Deus.
C) advém da fé e não das obras.
D) é consequência das obras e da fé.
E) independe das obras e da fé.
A Revolução Industrial ocorrida na Inglaterra integra o conjunto das “Revoluções Burguesas” do século XVIII, responsáveis pela crise do Antigo Regime, na passagem do capitalismo comercial para o industrial. Os outros dois movimentos que a acompanham são a Independência dos Estados Unidos e a Revolução Francesa, que, sob influência dos princípios iluministas, assinalam a transição da Idade Moderna para a Contemporânea. Em seu sentido mais pragmático, a Revolução Industrial significou a substituição da ferramenta pela máquina e contribuiu para consolidar o capitalismo como modo de produção dominante. Esse momento revolucionário, de passagem da energia humana para motriz, é o ponto culminante de uma evolução tecnológica, social e econômica, que vinha se processando na Europa desde a Baixa Idade Média. (A REVOLUÇÃO... 2016).
A independência dos Estados Unidos e a Revolução Francesa são consideradas revoluções burguesas por
A) suprimir a sociedade estamental e estabelecer a ampla participação popular e democrática.
B) acabar com as diferenças sociais e implantar os princípios da liberdade política e da igualdade social.
C) consolidar a diplomacia como mecanismo de solução dos conflitos políticos, extinguindo os conflitos bélicos.
D) superar as restrições à liberdade de comércio e de produção, consolidando os princípios do liberalismo econômico.
E) estabelecer o fim dos privilégios de classe e apoiar militarmente os movimentos de independência das colônias ibero-americanas.
Segundo Aristóteles, “na cidade com o melhor conjunto de normas e naquela dotada de homens absolutamente justos, os cidadãos não devem viver uma vida de trabalho trivial ou de negócios — esses tipos de vida são desprezíveis e incompatíveis com as qualidades morais —, tampouco devem ser agricultores os aspirantes à cidadania, pois o lazer é indispensável ao desenvolvimento das qualidades morais e à prática das atividades políticas”.
O trecho, retirado da obra Política, de Aristóteles, permite compreender que a cidadania
A) possui uma dimensão histórica que deve ser criticada, pois é condenável que os políticos de qualquer época fiquem entregues à ociosidade, enquanto o resto dos cidadãos tem de trabalhar.
B) era entendida como uma dignidade própria dos grupos sociais superiores, fruto de uma concepção política profundamente hierarquizada da sociedade.
C) estava vinculada, na Grécia Antiga, a uma percepção política democrática, que levava todos os habitantes da pólis a participarem da vida cívica.
D) tinha profundas conexões com a justiça, razão pela qual o tempo livre dos cidadãos deveria ser dedicado às atividades vinculadas aos tribunais.
E) vivida pelos atenienses era, de fato, restrita àqueles que se dedicavam à política e que tinham tempo para resolver os problemas da cidade.
O conceito histórico de liberdade tem diferentes sentidos, a depender da escola filosófica. Para Hobbes, a liberdade seria a ausência de empecilhos para a vontade humana, sendo, assim, um problema para a vida em sociedade, dificultando o entendimento entre as pessoas. Para os Iluministas, a liberdade era um valor a ser mantido e conquistado, especialmente a liberdade de expressão e religiosa. Para os utilitaristas, a exemplo de John Stuart Mill (1806-1873), a liberdade individual deveria ser protegida da interferência do Estado, e apenas ações que causassem o mal a outros deveriam ser coibidas.
Qual é o conceito de liberdade de acordo com Hobbes?
A) A liberdade como ausência de empecilhos para a vontade humana.
B) A liberdade como um valor a ser mantido e conquistado.
C) A liberdade como proteção da interferência do Estado
D) A liberdade como liberdade de expressão e religiosa.
E) A liberdade como ações que causam mal a outros devem ser coibidas.
“A escravidão das populações indígenas e negras no Brasil produziu a desintegração dos seus diversos universos religiosos de origem e, ao longo do processo de formação social brasileiro, ocorreu a assimilação de elementos fraturados das crenças ameríndias e africanas pelas tradições cristã e católica. E, por outro lado, houve também processos de assimilação ou sincretismo na criação de novas religiões produzidas a partir de crenças remanescentes indígenas e africanas misturadas com elementos do cristianismo. Para Ortiz (1999), o que ocorreu foi uma cristianização daquelas antigas religiões fraturadas em algumas crenças cultivadas por índios e negros escravizados e que resultaram, por exemplo, na Umbanda e no Candomblé.”
ORTIZ, Renato. A morte branca do feiticeiro negro: umbanda e sociedade brasileira. São Paulo: Brasiliense, 1999.
Sobre essas religiões oriundas do sincretismo de crenças africanas, indígenas e europeias, é correto afirmar que
A) O Candomblé é uma religião afro-brasileira que nega as raízes africanas e adota o culto a santos católicos.
B) O Candomblé e a Umbanda são, também, modos de sobrevivência das antigas religiões das etnias indígenas e negras.
C) A Umbanda, única religião afro-brasileira, é a mais pura e próxima das tradições e crenças africanas.
D) A Umbanda, o Candomblé e a Macumba surgem, na verdade, como formas de negar a imposição do cristianismo.
E) O espiritismo é uma religião de origem afro-brasileira e indígena.
Muitos escravos e libertos recorriam aos orixás para resolver diferentes tipos de problema. Aos poucos, a crença nos orixás foi se desenvolvendo e, no século XIX, deu origem ao Candomblé. Essa religião era formada por “irmãos de fé”, pessoas que acreditavam nos orixás e que se reuniam em torno de uma mesma casa ou terreiro. Nesse espaço, que era comandado por uma mãe de santo ou um pai de santo, além de realizar suas cerimônias religiosas, entrar em contato com seus deuses e buscar respostas por meio de jogos de adivinhação (como o jogo de búzios), muitos escravos e libertos conseguiram formar outra família, família essa que muito se assemelhava com as grandes linhagens existentes em diversas localidades africanas.
O texto caracteriza o Candomblé como
A) uma estratégia de recusa e resistência dos escravizados diante dos esforços de catequização empreendidos pelos jesuítas portugueses.
B) uma tentativa de conciliar características de distintas religiosidades de matriz africana, como o politeísmo e a idolatrias.
C) uma religião derivada de crenças de origem africana, que possibilitou o surgimento de espaços de sociabilidade e solidariedade entre escravizados.
D) uma religião trazida da África e praticada no Brasil pelos escravizados como uma forma de manter contato com as origens e os antepassados.
E) uma religião de matriz islâmica que permitia a unificação dos escravizados procedentes de diversas regiões da África.
Na sociologia e na literatura, o brasileiro foi por vezes tratado como cordial e hospitaleiro, mas não é isso o que acontece nas redes sociais: a democracia racial apregoada por Gilberto Freyre passa ao largo do que acontece diariamente nas comunidades virtuais do país. Levantamento inédito realizado pelo projeto Comunica que Muda [...] mostra em números a intolerância do internauta tupiniquim. Entre abril e junho, um algoritmo vasculhou plataformas [...] atrás de mensagens e textos sobre temas sensíveis, como racismo, posicionamento político e homofobia. Foram identificadas 393 284 menções, sendo 84% delas com abordagem negativa, de exposição do preconceito e da discriminação.
Ao abordar a postura do internauta brasileiro mapeada por meio de uma pesquisa em plataformas virtuais, o texto
A) minimiza o alcance da comunicação digital.
B) refuta ideias preconcebidas sobre o brasileiro.
C) relativiza responsabilidades sobre a noção de respeito.
D) exemplifica conceitos contidos na literatura e na sociologia.
E) expõe a ineficácia dos estudos para alterar tal comportamento.
“Ninguém nasce odiando outra pessoa pela cor de sua pele, por sua origem ou ainda por sua religião. Para odiar, as pessoas precisam aprender, e se podem aprender a odiar, elas podem ser ensinadas a amar.”
(Nelson Mandela – citado em: SILVA, Aida M. M. Apresentação. In: SILVA, Aida M. M.; TIRIBA, Léa (orgs.). Direito ao ambiente como direito à vida: desafios para a educação em direitos humanos. São Paulo: Cortez, 2015. p. 08.)
“[...] E de pai pra filho o racismo passa Em forma de piadas que teriam bem mais graça Se não fossem o retrato da nossa ignorância Transmitindo a discriminação desde a infância E o que as crianças aprendem brincando É nada mais nada menos do que a estupidez se propagando Qualquer tipo de racismo não se justifica Ninguém explica Precisamos da lavagem cerebral pra acabar com esse lixo que é uma herança cultural [...].” (GABRIEL O PENSADOR. Lavagem Cerebral. Álbum: Gabriel O Pensador. Sony Music, 1993. CD.)
Os dois trechos acima fazem menção à discriminação racial. Com base neles e nas condições históricas do racismo no Brasil, escolha a alternativa CORRETA.
A) O primeiro trecho assinala que o racismo é uma característica irreversível do ser humano, ao passo que o segundo afirma que o racismo é um legado que deve ser recusado;
B) Historicamente, no Brasil, não houve e não há diferenciação legal entre pessoas de cores diferentes, motivo pelo qual o racismo se consolidou por meio de piadas e brincadeiras, como sugere o segundo trecho;
C) O primeiro trecho indica que a tolerância racial pode ser ensinada, ao passo que o segundo trecho nega que o racismo tenha raízes históricas;
D) O racismo contemporaneamente não tem vínculo direto com a escravidão no Brasil, uma vez que esta foi extinta em 1888, logo após a assinatura da Lei Áurea, pela Princesa Isabel, filha de D. Pedro II;
E) Tanto o primeiro quanto o segundo trecho sugerem que o racismo é resultado de um processo histórico, que pode ser convertido em tolerância racial.
