A.- Libertad, voluntad y circunstancias.  

B.- Objeto, fin, circunstancias.    

C.- Razón, libertad y voluntad.

A.- Obra obedeciendo a un dictamen de la conciencia venciblemente erróneo.

B.- Obra obedeciendo a un dictamen de la conciencia invenciblemente erróneo

C.- Si realmente el acto es moralmente malo, el sujeto es siempre culpable de esa acción.

A.- El sujeto de la acción ni sospecha que sea intrínsecamente mala y por lo tanto no es culpable.

B.- El sujeto de la acción sospecha que no hay verdad y bondad en la acción moral pero no pone los medios para averiguarlo.

C.- El sujeto de la acción tiene recta conciencia sobre la acción moral.

A.- Determina qué acción es buena o mala.

B.- No determina qué acción es buena o mala, sólo distingue la valoración moral de cada acto, pasado, presente o futuro.

.- Es la capacidad que tenemos los humanos de conocer nuestro yo, es decir, otro modo de decir consciencia.

A.- Basta con que el objeto, el fin o algún tipo de circunstancias en la acción sea intrínsecamente mala.

B.- El acto moral es siempre intrínsecamente bueno, la culpabilidad reside en quien lo hace.

C.- Si la intención o el fin es bueno, no importa tanto la inmoralidad del objeto o de las circunstancias de la acción moral.

A.- La existencia humana se comprende desde Dios, es decir, Él es al mismo tiempo origen y meta del sentido de la vida humana.

B.- Somos un reflejo perfecto de las características que le son propias a Dios por el hecho de serlo.

C.- El hombre imagina a Dios para tratar de comprender su existencia.

A.- Su vocación última y mejor es la felicidad completa y perfecta en la tierra.

B.- Su vocación última y más perfecta es alcanzar la felicidad completa en el Cielo, conocer a Dios.

C.- Su objetivo vital está completamente frustrado, aunque sea una criatura de Dios, su felicidad no es completa ni perfecta.

A.- A la espiritualidad que nos permite tener fe y desarrollar religiones.

B.- A la trascendencia como capacidad humana

C.- A la dignidad inherente a cada humano.

A.- El fin de esa acción es moralmente malo.

B.- El objeto de esa acción es moralmente bueno, aunque el fin no lo sea.

C.- La intención nunca puede ser mala porque normalmente actuamos pensando en hacer el bien.

A.- La sociedad para evolucionar en cada período histórico, lo hace violentamente

B.- Toda resolución de conflictos ejercidos desde el odio, la cólera, el racismo o que directamente violentan al hombre.

C.- Ninguna respuesta es una definición precisa, la violencia es necesaria, aunque mala.

A.- El poderío de Dios, pero al mismo tiempo su lejanía con el ser humano, quien no puede alcanzar a Dios por sí sólo.

B.- Que Dios es omnipotente porque crea todo de la nada.

C.- La libertad absoluta de Dios para crear al hombre y una voluntad firme de que quiere que exista, imposible sin el amor.

A.- Sí, sin ella la persona no podría construirse ni completa, ni perfectamente.

.

B.- No, es un medio limitado para alcanzar objetivos más altos, la felicidad, los bienes de la tierra y al fin, el Creador.

C.- Sí, de todas las dimensiones humanas, la libertad es el valor más preciado, el objetivo principal

A.- La capacidad ilimitada que nace del ser humano para elegir entre el mayor número de posibilidades.

B.- Una dimensión frustrada en la persona que no puede desarrollar en absoluto pues estamos sujetos a leyes físicas.

C.- Un don otorgado a la persona por Dios que lo capacita para obrar o no obrar y cuya meta final es Dios mismo.

A.- Que los individuos de la especie humana somos personas, aunque esto no implica un valor absoluto.

B.- Que el valor de la vida humana es sagrado, tanta es la importancia de su existencia en el universo.

C.- Que, por el mero hecho de poseer dignidad, podemos herir gravemente dicha dignidad.

A.- Al objetivo de ese acto, la intención con la que se realiza.

B.- Al juicio moral que valora la bondad de ese acto.

C.- A la acción concreta que se va a realizar de ese acto moral.

A.- El juicio que la razón utiliza para sopesar lo bueno o malo de una acción, la verdad de ese acto.

B.- Una ley interior a la que siempre obedecemos.

C.- La capacidad espiritual de nuestra razón para demostrar la existencia de Dios

A.- Dios envía a Jesucristo como salvador del mundo y por eso Jesús nace en Belén, el pueblo de David.

B.- Israel volvió a ser un reino aunque rendía servidumbre al Imperio Romano.

C.- Lograron reconstruir el Templo de Israel que permanece hasta nuestros días.

A.- Julio César.

B.- César Augusto.

C.- Pompeyo.

A.- Julio César.

B.- Alejandro Magno.

C- Judas Macabeo.

A.- David y Salomón.

B.- Esdras y Nehemías.

C.- Judá y David.

A.- Los griegos.

B.- Los asirios.

C.- Babilonia.

A.- Decía que el Templo de Israel jamás se destruiría.

B.- De la descendencia real de David surgiría un Mesías que gobernaría para siempre.

C.- La casa real de David reinaría siempre en el reino de Israel.

A.- El Templo de Israel, que estaba en Belén, donde había nacido David.

B.- El Arca de la Alianza, que contenía los Diez Mandamientos. Para ello quería construir el Templo de Israel.

C.- El Libro del Pentateuco, es decir, La Torá.

A.- Tel Aviv.

B.- Nazaret.

C.- Jerusalén.

A.-Moisés.                        

B.- Abraham.                   

C.- Josué.

A.- Fue el liberador del Pueblo de Israel, esclavo en Egipto y les entregó los Diez Mandamientos en la Alianza del Sinaí.

B.- Condujo al Pueblo de Israel durante cuarenta años por el desierto del Sinaí y conquistó la Tierra Prometida.

C.- Fue rescatado del río Nilo por la hija del faraón y habló con Dios que se manifestó en una zarza ardiente

A.- Jacob.                        

B.- Abraham.                   

C.- Moisés.

A.- se revela a los hombres, los aparta del pecado y los reconcilia y une consigo"

B.- se revela a la Iglesia y la separa del pecado a través de los Sacramentos”

C.- se revela a los cristianos, los aparta del pecado y los reconcilia y une consigo"

A.- La Iglesia.                   

B.- El Reino de Dios.                       

C.- Los Evangelios.

A.- Porque relata la salvación del pueblo de Israel mientras era esclavo en Egipto.

B.- Porque relata las sucesivas Alianzas que se muestran en el Antiguo Testamento.

C.- Porque revela su plan para salvar a la humanidad en Jesucristo, Salvador del mundo, tras el Pecado Original.

A.- Que está obligado a intervenir en la historia humana para darse a conocer.

B.- Que la Iglesia es la consecuencia de la Historia de la Salvación.

C.- Que Dios es una comunión de Amor, es decir, la Santísima Trinidad, Padre, Hijo y Espíritu Santo.

A.- El tiempo de Dios Padre en el AT, el tiempo de Dios Hijo en el NT y el tiempo del Espíritu Santo en la Iglesia.

B.- La historia de Israel en el AT, la historia del mundo en el NT y el tiempo presente.

C.- La etapa de los Patriarcas, la etapa de los Profetas y la etapa de los Evangelios

A.- En el exterminio masivo de seres humanos.

B.- En una ofrenda de animales o personas que deben ser totalmente quemadas sobre un altar.

C.- En una ofrenda de los frutos de las cosechas sobre un altar.

A.- El género histórico.                 

B.- El género narrativo.                 

C.- El género mitológico.

A.- Porque hemos sido creados a Imagen y Semejanza suya, por eso somos la cima de todo lo creado.

B.- Porque el ser humano es el más complejo de los animales.

C.- No sabemos si es el más perfecto, quizá convivan entre nosotros extraterrestres más complejos

A.- Es altamente improbable que un efecto ordenado y bello como el universo, sea fruto del puro azar.

B.- Necesariamente debe existir una inteligencia creadora del orden cósmico, pues si hay reloj, existe un relojero.

C.- Ambas son ciertas.

A.- El relato del Gan-Eden, que describe el Paraíso y la tentación de la serpiente.

B.- El relato del Enuma-Elish, que tiene su propia explicación del origen del mundo.

C.- Ningún relato de la antigüedad sirvió para elaborar estos primeros capítulos. Los imaginaron sin inspirarse en nada.

A.- Cualquier escritura de la antigüedad.                            

B.- Escritor sagrado o santo.                       

C.- Relato de alabanza a Dios.

A.- Pueblo en salida.                     

B.- Las leyes y las costumbres.                   

C.- Origen o nacimiento de todas las cosas.

A.- El Tanaj.                                     

B.- La Torá.                                      

C.-Los Ketubim.

A.- Una teoría científica moderna que explica el desarrollo del cosmos y que está aceptada por la comunidad científica.

B.- Una hipótesis filosófica común a todas las corrientes culturales de la antigüedad que explica el origen del hombre.

C.- Un relato mítico común a las culturas de la antigüedad que trata de dar respuestas al origen del universo y la humanidad.

A.- No necesita nada previo para crear, Él da la existencia a las criaturas con su poder, por eso el mundo tiene principio

B.- Dios es infinito y, por lo tanto, la existencia también lo es, no tiene comienzo y no surge de la nada.

C.- La nada no existe, por tanto, nada puede salir de ella

A.- Claro, la ciencia se ocupa de los procesos que explican el mundo natural, pero la religión del significado y propósito del mundo y de la vida humana, por tanto, observan la realidad desde distintos aspectos y pueden colaborar entre sí.

B.- No pueden, porque actualmente la ciencia es capaz de demostrar absolutamente todo lo que sucede en la realidad.

C.- Ambas son ciertas

A.- Una narración muy antigua que recoge leyes y normas del pueblo sumerio.

B.- El primer documento escrito del que se tiene conocimiento en la historia humana.

C.- Un poema épico cuyo héroe es Gilgamesh y que influyó mucho en la elaboración del Libro del Génesis

A.- Son una descripción científica y precisa del comienzo del universo.

B.- Expresan la Fe de Israel en Dios como Creador de todo y el modo en que nos relacionamos con la Creación.

C.- Son relatos de personas que estuvieron viendo lo que ocurrió al inicio del Universo.

A.- Fruto del azar y de la casualidad. Sucedió así, como pudo haber sucedido de otro modo.

B.- Manifestación del Amor de Dios, que llama a la vida a las personas, frente a la nada.

C.- Una cuestión que jamás va a resolverse, ni por la Ciencia, ni por otros estudios.

A.- Dios no puede ser conocido por medios humanos.

B.- La fascinación y la belleza propias de lo creado no son motivo de que conozcamos a Dios.

C.- Las personas podemos conocer a Dios a través de la inteligencia y observando la Creación.

A.- Está perfectamente explicado en el relato de la Creación del Génesis.

B.- Es una cuestión que continúa abierta y que investiga, aunque con límites, la Ciencia.

C.- No aparece recogido en ningún lugar del libro del Génesis.

A.- Es pura invención del Pueblo de Israel. 

B.- Tiene influencias de otros relatos de pueblos del entorno, pero fue modificado según su Fe en Yahvé.

C.- Es un relato común a todas las religiones monoteístas.