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HF - Platón - Introducción y FªPolítica 24/25

Total questions: 15

Worksheet time: 11mins

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1.

¿Por qué podemos decir que la filosofía griega no es griega?

a)

Porque toma muchas de sus ideas de otros lugares, como Egipto, y porque surgió geográficamente en Turquía

b)

Porque los sofistas manipularon la historia de la filosofía para hacer pasar textos egipcios como si fueran griegos

c)

La mayor parte de la filosofía la escribieron aristócratas atenienses, que eran de origen turco

2.

Muchos manuales insisten en que la filosofía nació en Atenas en el s. VI a.C., pero esto no es cierto porque...

a)

... surgió en el s. V a.C.

b)

... surgió simultáneamente en distintos lugares del mundo

c)

... surgió simultáneamente en diversos lugares de Europa

d)

... surgió en Esparta en el s.VI a.C.

3.

¿Por qué es importante el dato de que Atenas era un imperio?

a)

Porque explica el motivo por el que había tanta gente con dinero suficiente como para poder dedicarse a pensar.

b)

Porque explica que las ideas pudieran fluir libremente desde Turquía y Egipto hacia Atenas.

c)

Porque explica el motivo por el que los ciudadanos atenienses estaban entrenados en la argumentación racional.

4.

¿Cuál es uno de los logros de las reformas de Solón mencionadas en el texto?

a)

La abolición de toda forma de esclavitud

b)

El derecho a votar de las mujeres

c)

La abolición de la esclavitud por deudas

d)

La abolición del servicio militar para ciudadanos atenienses

5.

¿Por qué la democracia ateniense era una democracia limitada?

a)

Porque no podían participar ni los extranjeros, ni los esclavos ni las mujeres

b)

Porque en realidad no podían votar, sino solamente deliberar en la asamblea

c)

Porque podían participar de forma directa en la toma de decisiones en la asamblea.

d)

Porque los mandatos estaban limitados a dos años.

6.

¿Qué quiere decir que la democracia ateniense era DIRECTA?

a)

Que votabas directamente a tus representantes, ya que era una ciudad pequeña donde todo el mundo se conocía

b)

Que tú te representabas a ti mismo en una asamblea en la que defendías tus intereses

c)

Que una vez que eras elegido como un cargo público, pasabas a ejercerlo inmediatamente

7.

¿Quiénes eran los sofistas?

a)

Eran una especie de profesores particulares para la élite ateniense

b)

Eran profesores públicos en el sistema educativo que Platón expone en "La República"

c)

Eran filósofos espartanos

8.

¿Cuáles son las principales críticas de Sócrates/Platón a los sofistas?

a)

No enseñaban la verdad ni la justicia, sino que tan solo entrenaban a los ciudadanos en cómo convencer a otros.

b)

Tenían una concepción de la justicia y la belleza erróneas

c)

Consideraban que el verdadero conocimiento nos llevaba a una única verdad posible

d)

Criticaban los mitos tradicionales atenienses y corrompían a la juventud

9.

¿Cuál es la principal crítica de Platón a la democracia ateniense?

a)

Piensa que la regla de la mayoría no funciona, ya que se pueden tomar decisiones irracionales

b)

Le preocupa que la gente con menos recursos no pueda participar

c)

Le preocupa el poder excesivo que acumulaba la aristocracia ateniense

d)

Considera que los filósofos tenían demasiada influencia sobre el resto de la sociedad

10.

¿Cuál sería la definición más correcta de POLÍTICA -según Platón-?

a)

Sería el arte de gobernar la Polis con justicia

b)

Sería el arte de hablar correctamente en la asamblea para convencer a tus conciudadanos

c)

Sería la habilidad de ganar las elecciones

11.

¿Cuál sería la definición más adecuada de JUSTICIA, desde un punto de vista político, según Platón?

a)

Dar a cada uno lo que merece

b)

Tratar a todo el mundo por igual

c)

Dar más a los que más tienen

12.

¿Cuál sería una definición correcta de sociedad meritocrática?

a)

Una sociedad en la que gobiernan las personas que demuestren méritos, que para Platón equivale a la capacidad de conocer racionalmente la justcia.

b)

Una sociedad en la que gobiernan las personas que demuestren méritos, que para Platón equivale a la capacidad de aportar al bien común de la ciudad.

c)

Una sociedad en la que gobiernan aquellas personas que tienen más dinero

d)

Una sociedad en la que el poder político es hereditario.

13.

¿Cómo garantizará Platón que los filósofos/gobernantes piensen en el interés de la POLIS y no en su propio interés?

a)

Mediante el proceso de selección: aquellas personas seleccionadas por conocer la JUSTICIA, jamás podrán realizar actos en contra de ella.

b)

Complementa la educación con una medida económica: no podrían dejar nada en herencia ni tener hijos o familia reconocida.

c)

Los guardianes tendrían la misión de castigar a cualquier filósofo/gobernante que dejara de aplicar la justicia.

d)

Los trabajadores se rebelarían en contra de los filósofos en caso de que estos dejaran de obrar con JUSTICIA.

14.

¿Cómo es posible, según Platón, que los trabajadores acepten trabajar sin poder participar en las decisiones?

a)

Porque se beneficiarán de trabajar y obedecer, siempre que los filósofos gobiernen con justicia.

b)

Porque los guardianes tendrían la función de reprimirlos en caso de que no quisieran trabajar

c)

Porque podrían tener esclavos y, pese a no poder decidir prácticamente nada, vivirían bien

15.

Según Platón, las mujeres podían aprender filosofía y gobernar igual que los hombres

a)

Verdadero

b)

Falso