小魚「莧」菜

處方「箋」

飛來「橫」禍

「景公出獵，上山見虎，下澤見蛇。歸，召晏子而問之，曰：『今日寡人出獵，上山則見虎，下澤則見蛇，殆所謂不祥也？』晏子對曰：『國有三不祥，是不與焉。夫有賢而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。所謂不祥，乃若此者。今上山見虎，虎之室也；下澤見蛇，蛇之穴也。如虎之室、如蛇之穴而見之，曷為不祥也？』」本文的主旨為下列何者？

「景公出獵，上山見虎，下澤見蛇。歸，召晏子而問之，曰：『今日寡人出獵，上山則見虎，下澤則見蛇，殆所謂不祥也？』晏子對曰：『國有三不祥，是不與焉。夫有賢而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。所謂不祥，乃若此者。今上山見虎，虎之室也；下澤見蛇，蛇之穴也。如虎之室、如蛇之穴而見之，曷為不祥也？』」文中的「寡人」，意即下列何者？

【甲】平生不喜籠中養鳥，而予又未嘗不愛鳥，但養之有道耳。欲養鳥莫如多種樹，使繞屋數百株，扶疏茂密，為鳥國鳥家。將旦時，睡夢初醒，尚輾轉在被，聽一片啁啾，如雲門、咸池之奏。及披衣而起，頮面、漱口、啜茗，見其揚翬振彩，倏往倏來，目不暇給，固非一籠一羽之樂而已。大率平生樂處，欲以天地為囿，江漢為池，各適其天，斯為大快。比之盆魚籠鳥，其鉅細仁忍何如也！（改寫自鄭燮　濰縣署中與舍弟墨第二書信後又附一紙）

【乙】我愛鳥。從前我常見提籠架鳥的人，清早在街上蹓躂。我感覺興味的不是那人的悠閒，卻是那鳥的苦悶。胳膊上架著的鷹，有時頭上蒙著一塊皮子，羽翮不整地蜷伏著不動，哪裡有半點瞵視昂藏的神氣？籠子裡的鳥更不用說，常年的關在柵欄裡，飲啄倒是方便，冬天還有遮風的棉罩，十分地「優待」，但是如果想要「搏扶搖而直上」，便要撞頭碰壁。鳥到了這種地步，我想牠的苦悶，大概是僅次於黏在膠紙上的蒼蠅；牠的快樂，大概是僅優於在標本室裡住著罷？我開始欣賞鳥，是在四川。黎明時，窗外是一片鳥囀，不是吱吱喳喳的麻雀，不是呱呱噪啼的烏鴉，那一片聲音是清脆的，是嘹亮的。有的一聲長叫，包括著六七個音階；有的只是一個聲音，圓潤而不覺其單調；有時是獨奏，有時是合唱，簡直是一派和諧的交響樂。（梁實秋　鳥）下列何者是兩文都直接描寫的內容？

古代希臘有個名叫阿爾契比．亞迪斯的大富翁，有一次在哲學家蘇格拉底面前述說自己擁有廣大的土地。蘇格拉底聽了之後，不直接與他談論，從容地打開一張世界地圖，指著地圖說：「請問你的土地在哪個地方？」阿爾契比．亞迪斯回答說：「我的土地縱使再廣大，也不可能在這張地圖上占一席之地啊！」蘇格拉底接著說：「既然你的土地還不能在地圖上占一席之地，那就不要再說了。」由短文來看，蘇格拉底對阿爾契比．亞迪斯的行徑如何因應？

　偉大的社會寫實詩人白居易，詩歌通俗，□□□□，在當時即以詩歌聞名，具有良好的名聲，受到大家的喜愛。唐人讀詩、寫詩、愛詩、吟詩成為生活的一部分，但是熱愛一個人的詩歌，到了要將詩歌刺青在身上，這樣瘋狂的舉動和行為，在歷史上絕對是「空前絕後」的事，據唐人段成式在酉陽雜俎前集卷八中，記載了這樣新奇有趣的事：

根據文中白居易的詩歌風格判斷，□□□□中不宜填入何者？

「是的，颱風從海上來，迅速撲向這低伏在山下的小城。在風球一一升起之後，我們知道風將帶著巨量的雨水□□過小城的上空，把一些大樹連根拔起，把籬笆一一掀倒，把電線桿推翻，甚至把誰家將就的屋頂吹跑，把橋梁和鐵路移動一個位置，讓山石和泥濘□入公路，堵住來往的交通。在我幼小的心靈裡，颱風帶來一個狂暴的奇異的夜，電燈不亮了，小桌上點一根蠟燭，火光在轟然的黑暗裡搖晃，有時突然□出一朵花來。我瞪著那燭光看，聽風雨呼嘯通過，似乎不會有停止的時候，然後眼睛就累了。」根據本文最後一段的文意脈絡，空格處依序應填入下列何者最恰當？

每一個偉人都負載著一根刺的創痛，而把自己仍舊活得光燦美麗的。　「□□□」帶著他的殘缺，完成峰峙屹立的史記；貝多芬帶著他的耳聾，譜成移神動魄的音樂；潑墨大畫是張大千有了眼疾之後作的；「黃色閃電」的封號是紀政忍著腿傷贏來的。彌爾頓瞎了眼，我們仍然讀到了失樂園和復樂園；海明威在老人與海中提到球怪迪馬奧—他的腳上偏偏生了一個雞眼。所有精神或肉體上的傷害，無非是或大或小的砂礫，一般人急著趕走它，但假以日積月累的包容和涵蘊，它也可以變成曖曖含光的珍珠。（張曉風　當胸擁抱傷痕）「□□□」所指的人應該是誰？