О несовершенстве переводов "Повести о Петре и Февронии" Ужанков А.Н. упомянул в контексте:

«Погибая, змей совершает последнюю свою кознь: окропил князя Петра кровью, “и от неприязненной той крови князь острупе и язвы быша, и прииде на него болезнь тяжка зело”. Тут необходимо обратить внимание на союз “и”. Обычно его переводчики заменяют на тире, и смысл теряется».

Александр Николаевич разделил понятия «ум» и «разум». Образ Божий в человеке - это душа, а душа состоит из ума, воли и чувства. Душа находится в области сердца, значит ум, как часть души, находится в сердце; разум же находится в голове.

Какое из условий современный читатель интерпретирует ошибочно (по мысли Ужанкова А.Н.):

"Не стать супругой князю она хочет, а спрашивает себя: сможет ли она сама быть супругой князю?"

Любовь Февронии к одержимому недугом князю – это жертвенная любовь, любовь к ближнему своему, ради его спасения. Это любовь, которая, по словам апостола Павла, долготерпит, милосердствует, не завидует, не превозносится, не гордится, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, сорадуется истине, всего надеется, все переносит. Любовь, которая никогда не перестает. (См.: 1 Кор. 13: 4–8).

Одной из тем Повести является тема ума и разума

Не стать супругой князю Феврония хочет, а спрашивает самое себя, сможет ли быть ("имам быти") супругой ему! Из субъекта действия (возьмут ли ее в жены), она превращается в объект действия: сможет ли она сама быть женой князя?

Имя Давид значит “возлюбленный”. Ефросиния – это “радость”, радость спасения.

Похвалой Святой Троице начиналась “Повесть о Петре и Февронии Муромских”, ею же и завершается.