مَا الرُّكْنُ المُكَمِّلُ لِأَرْكَانِ الوَقْفِ في الفَقَرَةِ التَّاليةِ ومَنْ صَاحِبُهُ: (المَوقُوفُ: أَرْضٌ لِعُمَرَ رَضِيَ اللّهُ عنهُ في خَيْبَرَ، والمَوْقوفُ علَيهِ: أَوْجُهِ البِرِّ المُخْتَلِفَةِ كَالفُقَرَاءِ، وفي القُرْبَى، وفي الرِّقابِ، الصِّيغَةُ: تَصَدَّقْتُ بِهَا، علَى أَلّا تُبَاعُ ولا تُوهَبُ)؟

مَا المَعْنَى المُنَاسِبُ لِكَلِمَةِ "حَبَسَ" في هذا الحَديثِ: قَالَ جَابِرٌ  رَضِيَ اللّهُ عنهُ: "مَا أَعْلَمُ أَحَدًا كَانَ لَهُ مَالٌ مِنَ المُهَاجِرينَ والأَنْصَارِ، إلّا حَبَسَ مَالًا مِنْ مَالِهِ صَدَقَةً مُؤَبَّدَةً لا تُشْتَرَى أَبَدًا، ولا تُوهَبُ، ولا تُورَثُ"؟

ما الّذي يُمَثِّلُهُ الوَجْهُ التَّالي:( كِلاهُمَا قُرْبَةٌ للّهِ تعالى، فيهِمَا دَوْرٌ عَظيمُ في التَّكَافُلِ الاجْتِمَاعِيِّ، فِيهِما تَنْمِيَةٌ للمُجْتَمَعَاتِ) عِندَ المُقَارَنَةِ بينَ أَوْجُهِ الشَّبَهِ والاخْتِلَافِ بينَ الصَّدَقَةِ والوَقْفِ

ما الّذي يُنَاسِبُهُ هذا الوَصْفُ:( لا تُعْطَى إِلّا لِأَصْحَابِ الحَاجَةِ مِنَ الفُقَرَاءِ المَسَاكِينِ، يَصِحُّ تَمَلُّكُهَا وبَيْعُهَا، والتَّصَرُّفُ فِيهَا بِالهِبَةِ، يَصِلُ أَجْرُهَا للمُسلِمِ بِمُجَرَّدِ إِخْرَاجِهَا )عِندَ المُقَارَنَةِ بينَ أَوْجُهِ الشَّبَهِ والاخْتِلَافِ بينَ الصَّدَقَةِ والوَقْفِ؟

الوَصْفُ المُنَاسِبُ لِمَا بينَ القَوْسَينِ: (الوَاقِفُ – المَوقُوفُ - المَوقُوفُ عَليهِ  - الصِّيغَةُ)

ما الّذي تُوَضِّحُهُ العِبارَةُ: أَنْ يَكُونَ أَهْلًا للتَّصَرُّفِ بِالمَالِ؛ بِأَنْ يَكونَ: بَالِغًا، عاقِلًا، مُخْتَارًا غَيرَ مُكْرَهٍ، مَالِكًا للعَيْنِ الَّتي يُريدُ وَقْفَها؟

ما الّذي تُوَضِّحُهُ العِبارةُ: أَنْ يَكونَ  مَالًا مُتَقَوَّمًا - أيْ لَهُ قِيمَةٌ في الشَّرْعِ -، مَعْلُومًا يَتِمُّ تَحديدُهُ مَنْعًا للخِلافِ بينَ النّاسِ، وأَنْ يكونَ مِمَّا يَدومُ الانْتِفَاعُ بِهِ؟

مَا الّذي تُوَضِّحُهُ العِبارَةُ: أَنْ يكونَ جِهَةَ بِرٍّ ولَيْسَتْ جِهَةَ مَعْصِيَةٍ، وأَنْ تَكونَ غَيرَ مُنْقَطِعَةٍ؛ أَيْ لا تَنْتَهِي؟

ما الّذي تُوَضِّحُهُ العِبارَةُ: أَنْ تَكونَ بِالجَزْمِ والإِلْزَامِ، فَلَا يَنْعَقِدُ الوَقْفُ بالوَعْدِ، ولا يَصِحُّ تَعْليقُهَا علَى شَرْطٍ

ما الّذي يَدُلُّ علَيهِ قَوْلُ عُثمانَ رَضِيَ اللّهُ عنهُ: "فَاشْتَرَيْتُهَا مِنْ صُلْبِ مَالي، فَجَعَلْتُ دَلْوي فيهَا مَعَ دِلَاءِ المُسلمينَ"؟

( مِنْ مَقَاصِدِ الشَّريعَةِ الّذي يُحَقِّقُهُ نِظَامُ الوَقْفِ وتُبَيِّنُـهُ الفَقَرَةُ: (أَسْهَمَ الوَقْفُ في إِنْعَاشِ الحَقْلِ العِلْمِيِّ، وبِنَاءِ أَمَاكِنَ للدِّرَاسَةِ

مقصد الشريعة الذي تبينه الفقرة التالية: حفْظِ كَيَانِ واسْتِمَراريَّةِ بَقَاءِ الذُّرِّيَّةِ بِتَخْصيصِ بَعضِ الأَمْوَالِ للمُقْبِلِينَ عَلى الزَّوَاجِ، ومُسَاعَدَتِهِم في إِنْشَاءِ أُسْرَةٍ مُسْتَقِرَّةٍ مُتَمَاسِكَةٍ)؟

ما الّذي تُبَيِّنُُـهُ الفَقَرَةُ مِنْ أَحْكَامِ الوَقْفِ:(وَقْفٌ مُشْتَرَكٌ عَلى جِهَاتِ الخَيرِ وأقَارِبِهِ- وَقْفٌ خَيريٌّ عَلى عَامَّةِ المُسلمينَ - وَقْفٌ أَهْليٌّ)؟

أيُّ نوعٍ  مِنْ أَنْواعِ الوَقْفِ يوضِّحُهُ التَّعريفُ: "مِنْ أَنْواعِ الوَقْفِ مَا يَجْمَعُ فيهِ الوَاقفُ بينَ الوَقْفِ الخَيريِّ والأَهليِّ، بِأَنْ يُخَصِّصَ  جُزْءًا مِنْ مَنَافِعِ الوَقْفِ لِذُرِّيَّتِـهِ مَثَلاً، ويَتْرُكَ جُزْءًا آخَرَ لِوُجُوهِ البِرِّ والإِحْسَانِ"؟

أيُّ نوعٍ مِنْ أَنْواعِ الوَقْفِ يُوَضِّحُهُ التَّعريفُ:(يُسَمَّى الوَقْفَ العَامَّ، وهوَ ما جُعِلَتْ فيهِ المَنْفَعَةُ إلى جِهَةٍ أو أَكْثَرَ مِنْ جِهَاتِ البِرِّ الّتي لا تَنْقَطِعُ)؟

الأَثَرُ الإِيجابيُّ للوَقْفِ علَى جِهَاتِ البِرِّ

الأَثَرُ الإِيجابيُّ للوَقْفِ علَى الأَهْلِ المُقَرَّبينَ

اشْترتْ حفصةُ بنتُ عمرَ اشْترتْ حفصةُ بنتُ عمرَ حليًّا وأوقفتْهُ لآلِ الخطّابِ. يعتبر هذا الوقفالخطّابِ.

واحد مما يلي ليس من شروط الوقف