Tidak ada kesulitan untuk melepas khuf

Menemukan air dalam jumlah banyak

Mandi setelah hadas besar

Memakai kaus kaki berlubang meskipun kecil

Ia tetap dalam keadaan suci

Ia harus berwudhu ulang meskipun belum batal

Ia harus membasuh kaki lagi sebelum memakai khuf

Ia tidak boleh memakai khuf lagi sampai hadas besar

Mengusap perban dilakukan pada hadas kecil dan besar

Mengusap khuf harus dalam keadaan bersuci

Mengusap khuf hanya boleh dilakukan jika kesulitan melepas khuf

Mengusap khuf memiliki batas waktu

Saat pertama kali memakai khuf

Ketika selesai berwudhu dan memakai khuf

Setelah berhadas pertama kali setelah memakai khuf

Setelah melakukan wudhu pertama setelah memakai khuf

Tetap mengusap khuf

Mengganti khuf dengan yang baru setelah hadas besar

Wajib melepas khuf dan mandi besar

Tidak perlu melepas khuf jika dalam perjalanan

Diperbolehkan memakainya tanpa mengusap ulang

Wajib berwudhu ulang sebelum memakainya kembali

Harus mengusap kembali karena sebelumnya telah batal

Wajib mengganti khuf dengan yang baru untuk melanjutkan wudhu

Mengusap seluruh perban

Mengusap bagian yang wajib dibasuh

Mengusap sedikit bagian perban dengan air

Tidak mengusap perban sama sekali, cukup dengan tayamum

Untuk menjaga khuf tetap bersih

Untuk meringankan ibadah dalam kondisi sulit

Untuk mengganti wudhu secara keseluruhan

Agar tidak terlihat aurat kaki bagi muslimah

Masih boleh digunakan selama lubangnya kecil

Tidak boleh digunakan sama sekali jika terdapat lubang

Diperbolehkan selama bagian yang robek tidak mengganggu

Hanya boleh digunakan jika lubangnya berada di bagian bawah

7 pagi keesokan harinya

7 malam pada hari yang sama

tergantung kapan dia berhadats

Tergantung kapan dia mulai memakai khuf

Mengusap perban dilakukan pada hadas kecil dan besar

Mengusap khuf memerlukan basuhan air yang lebih banyak

Mengusap perban memerlukan keadaan suci sebelum mengusap

Mengusap khuf bisa dilakukan kapan saja

Air musyammas

Air mutlak

Air mustakmal

Air najis

Najis walaupun tidak berubah

Tetap suci jika tidak berubah

Najis jika bercampur benda asing

Tidak dapat dipakai bersuci

Tercampur kayu yang larut di dalamnya

Bercampur dengan benda suci seperti kapur

Tercampur debu di permukaannya

Berdiam lama tanpa perubahan

Kayu gaharu atau minyak yang tidak larut

Warna atau rasa benda suci

Daun yang jatuh ke dalamnya

Zat yang tidak mudah larut

Air musyammas

Air mutlak

Air mustakmal

Air najis

Gunakan air tersebut untuk berwudhu

Bertayamum sebagai ganti wudhu

Mencari sumber air lain karena sifat asli air sudah berubah

Gunakan air tersebut hanya untuk sebagian wudhu, lalu melanjutkan dengan tayamum

Ya, semua benda najis bisa menajiskan air.

Tidak, tidak ada yang bisa menajiskan air secara mutlak.

Air laut bisa menajiskan air yang lain ketika dia najis

Air najis tidak bisa menajiskan air.

Najisnya tidak mengubah bau, rasa, atau warna air.

Najisnya berbentuk padat

Air tersebut mengalir dan kemasukan sedikit najis.

Air tersebut berasal dari laut atau sungai.

Dilarang secara mutlak.

Diperbolehkan dengan syarat mengambil air dengan tangan.

Makruh dan haram jika dirutinkan, namun boleh jika mendesak.

Haram karena air itu telah terpakai.

Pendarahan ringan tidak membatalkan wudhu, maka ia tetap shalat

Pendarahan ini adalah hadas besar sehingga ia harus berwudhu ulang

Menunggu hingga pendarahan berhenti dan kemudian berwudhu

Menggunakan pembalut dan berwudhu

Al-Qur'an Surah Al-Baqarah

Hadits tentang air laut

Hadits tentang sumur

Al-Qur'an Surah Al-Furqan

Semua yang najis

Semua yang dianggap menjijikkan oleh orang yang bertabiat normal

Hukum yang mengatur air yang najis

Jenis-jenis air (berasal dari Bahasa Arab Najaasah yang berarti jenis)

Mencuci sandal dengan air

Tidak mengganti sandal jika tidak berlubang

Menggunakan tanah sebagai penyucian

Mengabaikannya karena sudah otomatis suci

Semua hewan yang tidak mengalirkan darah dianggap suci.

Air hujan dianggap suci, meskipun tercemar oleh najis.

Darah yang tersisa setelah menyembelih dianggap suci jika tidak berubah (menempel ke daging dan tidak mengalir).

Mani manusia dianggap suci selama dalam keadaan kering.

Kotoran manusia yang menyentuh pakaian lalu mengering.

Air seni hewan yang halal dimakan.

Liur anjing yang kering.

Air laut yang terkontaminasi.

Batu kerikil yang bersih tapi terlalu kecil untuk bisa membersihkan dengan baik

Daun yang masih menempel di pohon

Tanah yang kering tapi rapuh mudah pecah

Kertas yang berisi tulisan

Karena tidak efektif membersihkan najis

Karena tulang adalah makanan jin

Karena tulang mudah hancur dan rapuh

Karena tulang adalah bagian dari makhluk hidup yang harus dihormati

Mani bersifat najis, sedangkan madzi suci.

Mani keluar dengan syahwat memancar, sedangkan madzi keluar cukup karena syahwat.

Mani dan madzi harus dibersihkan dengan mandi besar.

Mani hanya keluar saat berhubungan suami-istri, sedangkan madzi keluar setelah buang air kecil.

Darah istihadhah, dianggap suci karena penyakit sebagaimana darah di perban.

Air liur anjing tapi yang mengering.

Jenazah manusia yang belum dimandikan.

Darah dari hewan yang disembelih secara syar’i.

Tidak sah, harus benar-benar bersih dari noda.

Sah, asalkan sudah dicuci dan tidak tersisa darah cair.

Sah, karena darah haid yang sedikit adalah najis yang dimaafkan sebagaimana percikan kencing bayi yang tak bisa dihindarkan.

Sah, namun hanya jika dicuci lebih dari sekali karena syaratnya jika dicuci sekali belum hilang harus disiram lagi.

Istijmar lebih utama karena lebih mudah ditemukan di keadaan darurat.

Istinja dengan air lebih utama karena membersihkan secara menyeluruh.

Keduanya sama derajatnya dan bebas digunakan kapan saja.

Istinja lalu Istijmar lebih utama di semua keadaan.

Tidak dianggap bagian dari haid jika keluar saat masa haid selesai meskipun belum bersuci

Dianggap bagian dari haid jika keluar dalam masa haid atau nifas

Selalu dianggap suci karena tidak berwarna merah seperti darah haid

Dianggap najis mutlak dan memerlukan mandi besar

Karena meniru raja-raja dan dianggap berlebihan mubadzir

Karena barang-barang tersebut untuk orang kafir di dunia

Karena wadah tersebut menimbulkan ‘ain dan kecemburuan sosial

Karena wadah tersebut bernilai tinggi dan tidak sepatutnya direndahkan sebagai wadah makanan

Satu hari penuh

Dua hari dua malam

Satu hari satu malam (24 jam)

Enam atau tujuh hari

Dihitung sebagai istihadhah hanya jika lamanya lebih dari 3 hari

Tidak dihitung sebagai haidh, kecuali jika dokter menyatakan tidak ada penyakit

Dihitung sebagai haid jika memiliki riwayat haid tidak teratur dan tidak ada penyakit

Tidak dihitung sebagai istihadhah jika lama keluarnya kurang dari 15 hari

Haidh

Istihadhah

Nifas

Selesainya haidh

Haidh

Nifas

Istihadhah

Kudrah

Ketika melahirkan tanpa rasa sakit

Hanya jika darah nifas keluar

Setelah melahirkan baik dengan atau tanpa perdarahan

Ketika bayi telah lahir dengan sehat

Ya, boleh dimandikan dan dikafankan

Tidak, mutlak tidak boleh dimandikan oleh muslim karena tidak boleh dishalatkan dan tidak boleh mencampurkan syariat agama karena pemulasaran jenazah adalah bagian dari syariat beragama

Dimandikan hanya jika dikafankan, tidak boleh dipetikan sebagaimana tradisi non-muslim

Tidak perlu dimandikan, karena orang kafir adalah najis

Diharamkan mutlak tanpa terkecuali.

Diharamkan kecuali jika dalam keadaan darurat.

Diperbolehkan selama tidak ada najis di tangan.

Diperbolehkan hanya jika setelah berwudhu.

Menghitungnya sebagai haid jika sesuai dengan siklusnya.

Menganggapnya sebagai istihadhah dan melanjutkan ibadah.

Melihat karakteristik darah (warna dan kekentalannya) untuk menentukan statusnya.

Menunggu hingga darah berhenti baru menentukan statusnya.

Diharamkan secara mutlak.

Diperbolehkan jika tidak mengandung bahan haram.

Diperbolehkan hanya jika membawa wadah sendiri karena situasinya tidak darurat dan bisa disiapkan di rumah.

Diharamkan kecuali jika diyakini tidak najis.

Diharamkan mutlak tanpa pengecualian.

Diperbolehkan jika ada keperluan penting.

Diharamkan kecuali ada udzur yang sah.

Diperbolehkan asalkan dalam keadaan suci.

Menerima makanan tersebut tanpa ragu karena apa-apa yang dari ahlul kitab pasti halal.

Menolak makanan tersebut meskipun bahan halal tapi tidak yakin cara penyembelihannya.

Meminta penjelasan mengenai bahan makanan yang digunakan.

Memakan tetapi tidak berdoa sebelum makan.

Meneruskan ibadah dengan bersuci setelah setiap kali ada pendarahan.

Berhenti ibadah sampai yakin suci dari darah.

Menganggap semua pendarahan sebagai najis dan memerlukan mandi besar.

Melakukan shalat tetapi tidak diperbolehkan menyentuh mushaf Al-Qur'an.

Menggunakan air untuk minum dan tidak berwudhu.

Menggunakan air untuk berwudhu pada bagian yang penting, bagian sisanya tayamum.

Berusaha menemukan air lain sampai akhirnya dapat berwudhu tanpa tayamum.

Mandi saja di sungai dan tidak usah berwudhu karena sudah ada air.

Tidak perlu berwudhu, karena air liur tidak membatalkan wudhu.

Perlu berwudhu karena harus berupaya menjaga kesucian.

Wajib mencuci bantal sebelum melaksanakan shalat.

Hanya perlu mengganti bantal sebelum shalat.

Tidak perlu mengulang wudhu dan shalat karena tidak yakin darah keluar sebelum wudhu.

Mengulang wudhu dan shalat jika darah keluar setelah shalat.

Menganggap shalat tidak sah dan harus mengulang semua shalat hari itu.

Menyucikan diri dari bekas darah dan melanjutkan ibadah.

Menganggapnya sebagai istihadhah dan segera berwudhu serta melanjutkan ibadah.

Menunggu hingga bersih baru mandi besar dan melanjutkan ibadah.

Mengulangi shalat dari waktu haid sampai masa haid berikutnya.

Tidak perlu berwudhu dan menunggu hingga 40 hari.

Berwudhu tetapi tidak perlu mengulang shalat zuhur.

Berwudhu namun hanya mengulang shalat Ashar.

Berwudhu dan mengulang shalat semua yang telah dilaksanakan.

Tetap tayamum karena menemukan air setelah shalat.