wayground logo

Free Printable Worksheets

Font size

S
M
L
XL
Worksheets

Сессия

Total questions: 160

Worksheet time: 1hrs 20mins

Name
Class
Date
1.

Философияның мақсаты

a)

Табиғат құбылыстарының барлық нақты мазмұнын танып білу

b)

Қоғамдық құбылыстардың нақты-тарихи маңызын түсіндіру

c)

Құдайдың  құдіретін танып білу

d)

Дүниені практика жүзінде өзгерту

e)

Адамды күнделікті түсініктерден дүние жайлы, ақиқат білімдерге бастап, ең жоғарғы құндылықтарға жету жолын көрсету

2.

2.Шешілмейтін қайшылыққа Канттың ойынша ойлауға ұмтылу барысында түсетін біртұтас дүние ретіндегі және өзіндік заттар дүниесін танудағы нәрсе – бұл:

a)

Апория

b)

Антиномия

c)

Диллема

d)

Антитезис

e)

Триада

3.

3.Дүниеге көзқарас дегеніміз:

a)

Адамның қоғамдық өмірді бағалауы

b)

Адамның өзін өзі танып білу

c)

Дүние жайлы және ондағы адамның орны туралы біртұтас көзқарас

d)

Жаратылыстану ғылымдары  беретін білімдер

e)

Жер бетінде адамның пайда болуы туралы түсініктер

4.

4.Философия дегеніміз:

a)

табиғат, адамзат қоғамы мен танымының ең жалпы заңдылықтары туралы білімдер

b)

дедукциялық ойлау әдісі

c)

болмыстың негізі жоқ қиялы ойлар жиынтығы

d)

дінге қарсы пікірлер

e)

құдай болмысын негіздеу тәсілі


5.

5. Орта ғасырлық батысеуропалық философияның патристика кезеңі дегеніміз не?

a)

Соңғы кезеңі

b)

Монахтық ілім

c)

Римдіктермен күрес кезеңі

d)

Дінге қарсылық кезеңі

e)

Шіркеу әкелерінің кезеңі

6.

6. Қай 19ғ.Батыс Еуропа философиялық ағымы «Кантқа қарай, кейін!» ұранын ұстанды?

a)

Неокантиандық философия

b)

Марксизм

c)

Персонализм

d)

Экзистенциализм

e)

Феноменология

7.

7. Материализмнің мойындайтыны:

a)

рухтың табиғаттан тәуелсіз өмір сүретіні

b)

табиғат әлемдік рухтың бейнесі екендігі

c)

материяның алғашқы, ал сананың кейінгілігі

d)

дүниенің тынымсыздығы

e)

Адамды құдай жаратқандығы

8.

8. Тарихи таным мен тарихи процесті зерттейтін философия бөлімі:


a)

Философия тарихы

b)

Логика

c)

Тарих ф-сы

d)

Гносеология

e)

Онтология

9.

9. Буддизм философиясының түсінігі бойынша,архаттар дегеніміз?

a)

Надандар мен ақымақтар

b)

Сөзі де, ісі де сабырлы, тілектерден ада, нирванаға жеткен азат, дана адам

c)

Ойы тұрақсыз, ақиқат дхамманы білмейтін, сенімі толқымалы адам


d)

Нирванаға жетпеген адам

10.

10. Жаңа заман философиясындағы қай ағым барлық өзгерістерді механика заңдарымен дәлелдеп, дүниені қатып қалған құбылыс деп қарастырады?

a)

Механикалық материализм

b)


Объективті идеализм


c)

Антропологиялық материализм

d)

Стихиялық материализм

e)

Диалектикалық материализм

11.

11. Философияның негізгі мәселесі дегеніміз:

a)


адамның қоғамға деген қатынасы


b)

ақиқатқа деген қатынасы

c)


соқыр сенім мен ақыл-ойдың қарым-қатынасы

d)


сананың материяға, ойлаудың болмысқа қатынасы

e)


қоғамдық мұратқа деген сенім

12.


12. И.Канттың таным теориясының сипатты белгісі:


a)

агностицизм  


b)

скептицизм

c)


сенсуализм

d)

эмпиризм

e)

Монизм

13.

13.Философияның басқа ғылымдардан айырмашылығы:


a)

оның өз зерттеу пәнінің жоқтығында

b)

прициптік айырмашылығы жоқ

c)


зерттеу әдіс-тәсілдерінің өзгешелігінде

d)


философиялық білімдерге объективтік ақиқаттың жоқтығында

e)


болмыстың ең жалпы заңдылықтарын анықтауға талпынуында

14.


14. Тәжірибе арқылы ақиқатқа жетуді қолдайтын бағыт:

a)


Рационализм

b)

эмпиризм

c)

Номинализм

d)

Сенсуализм

e)

Иррационализм

15.


15. Тепе-теңдік,пара-парлық:

a)

Эквиваленттік

b)


Тұрақтылық

c)


Энтелехия

d)

Эгоцентрилік

e)

Дербестык

16.

16.Анимизмнің мәні неде ?

a)


рух, жан тек құдайдың  үлесіне  тән

b)

рух, жан тек адамдарға және жануарларға тән

c)


рух, жан тек адамдарға ғана емес,барлық тірі жандыларға, дүниедегі барлық заттарға тән

d)

жан тек жануарларға ғана тән

e)

рух, жан тек адамдарға тән.

17.


17.Миф дегеніміз:


a)

дүниеге көзқарастың ерекше түрі

b)


адамның өзі туралы өз түсінігі

c)

адамның өзінің тектік мәнін түсініуі

d)

дүниетанымның алғашқы формасы

18.

18. Антропология:

a)


Құдай туралы ілім

b)


Болмыс туралы ілім

c)

Адам туралы ілім

d)

Сана туралы ілім

e)

Құндылық туралы ілі

19.

19. XX ғасырда философияның көрнекті өкілдері адам мәселесін қай тұрғыда қарастырды?

a)


герменевтика

b)


неогегельяншылдық

c)

экзистенциализм

d)

рационализм

e)


неопозитивизм

20.

20. Фрейдтің тұжырымы бойынша адамның мінез құлқын қандай мотивтер айқындайды:

a)


Бейсаналық

b)


Әлеуметтік

c)


Саналық

d)

Діни

e)

Этикалық

21.

21.Философияға дейін қандай екі дүниеге қөзқарас болды

a)


софистикалық және метафизикалық

b)


мифтік-діни

c)


диалектика және метафизика

d)


мифтік-диалектика

e)


діни және метафизикалық

22.

22. Киниктердің адам тұжырымдамасы қандай?

a)

Азды қанағат ет, ерікті бол, өмір сүруді (өнерді) тәжірибеден үйрен

b)

Құдайға сеніп, намаз оқы, сүйіспеншілігіңді көрсет, Құдайдың шаhарын жерде сал

c)


Бәріне күмәндан, басқалардың сөзіне ерме

d)

Табиғат пен қоғаммен бірлікте бол,саған байланысты емес нәрселерді сабырлықпен қабыл ал, тағдырдың алдында жүрексінбе, ерлік пен даналық көрсет

e)


Рахаттардан қашпа, есіңде болсын, өмірдің негізі, қазығы - сезімдік ләззаттар, қоғамдық жұмыстарды басқаларға қалдырып, жалғыз өзің немесе достарыңмен бірге бол

23.

23. Адамдардың мәңгілік, айырылмас, туа біткенболымды құқықтары:

a)


жанұялыҚ

b)

азаматтық

c)


табиғи

d)


тұрғын үйге деген

e)

Мүліктік

24.

24. Әл-Фараби қай еңбегінде бақытқа, оған бастайтын жолға баса назар аударады?

a)


«Бақытқа жол сілтеу»

b)

«Музыканың ұлы кітабы»

c)


«Бақытқа апаратын жол»

d)


«Риторика»

e)

«Поэзия өнері туралы»

25.

25. Адам өмірі –азаптану, одан құтылу жолы –нирвана деген қағида қай философиядан:

a)

чарвака –локаята

b)

джайнизмде


c)

даосизмде

d)


буддизмде

e)


вайшешикада

26.

26. Феноменологияның негізін салушы кім ?

a)

Гуссерль.


b)

Ницше.

c)


Кьеркегор.

d)


Дильтей

e)

Шопенгауэр

27.

27. Сяо принципі қандай мағынаны білдіреді ?

a)


оқу процесін

b)

Сенім

c)

баланың әдептілігі және ата-ананы құрметтеу

d)


адамгершілік

e)

Махаббат

28.

28. Ертедегі Қытай философиясындағы заттардың табиғи жолы:

a)

Инь

b)

Янь

c)

Жень

d)

Дао

e)

Сяо

29.

29. Ертедегі Қытай философиясының негізгі бір ағымы:

a)

Буддизм

b)

Суфизм

c)

Перипатеизм

d)

Конфуцийлік

e)

Джайнизм

30.

Славянофильдер нені қолдады?

a)

Еуропа философиясын

b)

грек философиясын

c)

орыс ойының төлтумалығын  

d)

патриоттық қозғалыстарды

e)

Ислам ф-сын

31.

31. Абсалюттік идеяның өзіндік дамуын, рух феноменологиясын кім түсіндірді?

a)

Гегель

b)

Юм

c)

Фихте

d)

Бэкон

e)

Кант

32.

Нирвана деген:

a)

Алғашқы адам

b)

Тыныс алу өнері

c)

Этикалық мұрат

d)

Дүниеден безудің бір күйі,сананың өсуі

e)

Дүниежүзілік ой

33.

33.Инь және Янь деген ұғымдар төмендегі философиялық мектептердің қайсының ұғымдары:

a)

Даосизмдікі

b)

Буддизмдікі

c)

Йоганікі

d)

Брахманизмдікі

e)

Монизмдікі

34.

34. Фрейд бойынша, адам психикасының деңгейлері:

a)

Жан және руханилық

b)

Эмоция,ақыл ой

c)

Бейсаналық,жоғарғы саналылық,саналылық

d)

Санасыздық,,сана алды,саналылық

e)

Табиғи сана,феноменалды,табиғаттан жоғары сана

35.

35.Гелиоцентрлік теорияны жасаған:

a)

Лео Да Винчи

b)

Н.Кузанский

c)

Дж.Бруно

d)

Коперник

e)

Монтень

36.

36.Карма ұғымы нені білдіреді:

a)

Махабатты

b)

Касталық бөлінуді

c)

Сүйіспеншілікті

d)

Мейірімділікті

e)

Адам тағдырын ерекшелеуді

37.

37. Славянофильдердің өкілдерін атаңыз:

a)

А.Хомяков,И.Киреевский

b)

Герцен

c)

Н.Чернышевский

d)

Грановский

e)

Маяковский

38.

38. Конфуций қандай философиялық бағыттың өкілі?

a)

Ежелгі Үнді философиясы

b)

Ежелгі Мысыр

c)

Ежелгі рим

d)

Ежелгі қытай философиясы

e)

Антика

39.

39. Құтты білік – кімнің еңбегі?

a)

Баласағұн

b)

Қорқыт

c)

Яссауи

d)

Әл Фараби

e)

Асан қайғы

40.

40. Қазақстандағы сопылық философиясының мәнін уағыздаушы және таратушы кім?

a)

Яссауи

b)

Қорқыт

c)

Әл Фараби

d)

Иүгінеки

e)

Баласағұн

41.

41. Түркі тілдерінің жинағының авторы ?

a)

Қ.Яссауи

b)

Ж.Баласағұн

c)

әл Фараби

d)

Абай

e)

М.Қашқари

42.

42 Үш анық – шығармасының авторы кім еді?

a)

Абай

b)

Шәкәрім

c)

М.Шоқай

d)

Ыбырай А.

e)

Шоқан

43.

43. Адам бол деп уағыздаған

a)

Шәкәрім

b)

Шоқан

c)

Абай

d)

Қорқыт

e)

Жамбыл

44.

44. Джайнизм бойынша жанның басты белгісі:

a)

мүмкіндіктерінің шексіздігі

b)

денеден ажырау, оған еркіндік беру

c)

бір денемен бірге өмір сүретіндігі

d)

бір денеден екінші денеге ауысып отыратындығы

e)

Сана

45.

45. Дао ілімінің негізін қалаған кім:

a)

Лао Цзы

b)

Мо цзы

c)

Конфуций

d)

Шан ян

e)

Хан фей

46.

46. Платонның ілімі бойынша таным процесінің іске асу жолы:

a)

нақты түсініктер, елестеулер арқылы

b)

абстракциялық ойлау арқылы

c)


алғашқы идеялар мәнінің ақиқатын адам жанының еске түсіруі арқылы танып білу жолымен

d)

интуиция арқылы

e)

практикалық жолмен

47.

47. Г. Лейбниц бойынша барлық заттарға күш беретін және оларды қозғайтын рухани күш дегеніміз:

a)

Жан

b)

Монада

c)

Табиғат

d)

Материя

e)

Адам

48.

48. Ертедегі грек философиясының бірінші кезеңіндегі негізгі мәселе не болды:

a)

болмысты кім жаратты

b)

адам деген не

c)


құдайлардың бұл дүниедегі ролі қандай

d)

мифологиялық түсініктердің ақиқаттығы туралы мәселе

e)

дүниенің алғашқы бастамасы, субстанция мәселесі

49.

49. Гераклиттің философиясындағы болмыс субстанциясы (алғашқы бастама):

a)

Су

b)

Жер

c)

От

d)

Ауа

e)

Апейрон

50.

50. Гераклиттің іліміндегі логос деген:

a)

табиғаттың белгісіз күштерінің стихиялық көрінісі

b)

космостың логикалық құрылымына сәйкес қажеттілік, ең жалпы заң

c)

адамның дүние жайлы ой-пікірі

d)

құдайдың құдіреті

e)

адам өмірін басқаратын дәстүрдің күші

51.

51. Бәрі ағады, бәрі өзгереді, қозғалмайтын ештеме жоқ деген сөздерді ертедегі грек философтарының қайсысы айтты:

a)

Фалес

b)

Анаксимандр

c)

Гераклит

d)

Анаксимен

e)

Пифагор

52.

52. Платонның ілімінде танымның іске асу жолы:

a)

нақты елестеулер арқылы

b)

абстракциялық ойлау арқылы

c)

меңзеу арқылы іске асады

d)

бос қиялға салыну арқылы

e)

адам жанының идеялар мәні дүниесіндегі ақиқатты еске түсіру жолы

53.

53. Платонның ақиқат болмыс туралы ілімінің мәні:

a)

пассивті (әрекетсіз) материя

b)

Құдай

c)

заттардың тәнсіз мәні болып табылатын идеялар

d)

болмыс жоқ, тек болмыссыздық қана бар, өйткені шындықтағының бәрі тек өзгермелі ғана

e)

төрт нәрседе: су, ауа, от, жер

54.

54. Аристотельдің пікірінше, материя дегеніміз

a)

жеке заттар түрінде ғана өмір сүреді

b)

заттардан тәуелсіз

c)

ақиқат болмыс түрінде

d)

жоғалмайды, жоқтан пайда болмайды, мәңгі өмір сүреді

e)


құдайдың жаратуының нәтижесі

55.

55. Сократтың пікірінше игілік деген:

a)

білім және даналық

b)

ежелгі тақуалық

c)

көпшілік басшылыққа алуға тиісті пікір

d)


таңдаулы адамдардың билігі

e)

табиғатты тікелей қабылдау

56.

56. Парменидтің «Болу не мүлде болмау» деген сөзінің мәні:

a)


болмыссыздық бар дегенге

b)


болмыс пен бейболмыс бір –біріне өтетін тепе –теңдік

c)


екуі де жоқ, тек барлық нәрсенің қалыптасуында

d)


болмыс бар, ал бейболмыс жоқ


e)

айтылғанның бәрі дұрыс

57.

57. Пратогордың «Дүниедегі барлық нәрселердіңанықтаушысы – адам» деген сөздерінің:

a)

гносеологиялық маңызы бар

b)


әлеуметтік маңызы бар

c)


аталған үш маңызының бәрі бірге

d)


онтологиялық маңызы бар

e)


құдайға сенуді негіздеу үшін маңызы бар

58.

58. Анаксимандрдың пікірінше, дүниенің алғашқы бастамасы:


a)

Ауа

b)

Апейрон

c)

Су

d)

От

e)

Жер

59.

59. «Ұшып бара жатқан жебе» жайындағы Зенонның апориясы қай мағынада айтылды:

a)


ақиқат болмыстың қозғалысы

b)


дүниенің алғашқы бастамасының төрт түрінің мүмкін еместігі

c)

Логостың универсалдық мағынасында

d)

ой мен болмыстың тепе –теңдігі мағынасында

e)


қозғалыс туралы ойлау мүмкін еместігі мағынасында

60.

60. Аристотельдің пікірінше, ақылды жанның қабілеті:

a)

ойлауға, пайымдауға деген аса қабілеттілігі

b)

организмнің тіршілігін қамтамасыз ететін барлық тірі жәндіктерге тән қасиеттерде

c)

сезімдік қабылдауға қабілетінде

d)

идеялық мәндер дүниесін сезіну қабілетінде

e)


ешқандай қабілеттің болмауында

61.

61. Парменидтің ойынша, болмыс дегеніміз:

a)

сезім мүшелерімен білуге болатын нәрсе

b)


ақыл –оймен танып білуге болатын нәрсе

c)


шындықта бар нәрсе

d)

жеке заттар, нәрселер

e)

барлық шекті нәрселер

62.

62. Анаксимен пікірінше дүниенің алғашқы бастамасы:


a)

су

b)

Ауа

c)

От

d)

Жер

63.

63. Платон менің досым, бірақ ақиқат –қымбатдеген сөздің авторы:

a)

Демокрит

b)

Сократ

c)

Эпредокл

d)

Диоген

e)

Аристотель

64.

64. Платон адам жанын немен теңестіреді:

a)

барлық нәрсенің белсенді бастамасы болып табылатын формамен

b)

жоғарғы сезім, сенім, үміт және сүйіспеншілік түрінде көрініс табатын құдайшылдық ар –намыспен

c)

ақыл –ой, парасаттылықпен

d)

адам денесіне енетін идеямен

e)

адамның өзіндік санасымен

65.

65. Өзіңді өзің танып біл деген кім:

a)

Платон

b)

Сенека

c)

декарт

d)

Кант

e)

Сократ

66.

66. Этикадағы «Алтын орта» қағидасын ұсынған:

a)

платон

b)

Сократ

c)

Аристотель

d)

Кант

e)

маркс

67.

67. Антика философиясы деп қай елдің философиясын айтамыз:

a)

орта ғасырдағы Европа философиясы

b)

ертедегі үнді философиясы

c)

ертедегі гректер мен рим философиясы

d)

ертедегі Мысыр философиясы

e)

ертедегі қытай философиясы

68.

68. Атомистік ілімнің негізін салушылар

a)

Гераклит пен Фалес

b)

Парменид пен Зенон

c)

Пифагор мен Анаксимандр

d)

Левкипп пен Демокрит

e)

Анаксимен мен Анаксагор

69.

131. Гегель философиясында барлығына бастама болып табылатын:

a)

Материя

b)

Абсолютті рух

c)

қабылдау

d)

Апейрон

e)

Монада

70.

69. Орта ғасырда ақыл-ой мен сенімнің үйлесімділік теориясын жасаған

a)

Д. Скотт

b)

Августин

c)

Ф.Аквинский

d)

Ибн Сина

e)

Филон

71.

70. Пьер Абельяр нені жақтады?

a)

телогиялық позицияны

b)

реалистік позицияны

c)

корпорациялық позицияны

d)

номиналистік позицияны

e)

креационистік позицияны

72.

71. Орта ғасыр мұсылман философиясындағы Ибн Синаның Сауығу кітабы қамтиды:

a)

логиканы, медицинаны

b)

логиканы, физиканы, математиканы, филосфияны

c)

астрономияны, риториканы, метафизиканы

d)

этниканы, эстетиканы, педагогиканы, геометрияны

73.

72. Ислам діні мыналардың қайсысына тиым салады?

a)

ғылымға

b)

өнерге

c)

пұтқа табынушылыққа

d)

кибернетка

e)

философия

74.

73. Европалық елдердің тарихында қай дәуірде дін қоғамдық сананың бірден бір үстем формасы болды?

a)

ағартушылық дәуірде

b)

қайта өрлеу дәуірде

c)

ортағасырлық дәуірде

d)

антик заман дәуірінде

e)

жаңа заманда

75.

74. Номинализмнің басшылыққа алатын қағидасы:

a)

жалпы ұғымдар (универсалийлер) алғашқы, шын өмір сүреді

b)

жалпы ұғымдар және жеке заттар да жалған

c)

жалпы ұғымдар жеке заттарды білдіретін атаулар ғана

d)

жалпы ұғымдардың баламасы жоқ

e)

тек жеке заттар ғана шын өмір сүреді

76.

75. Схоластика деген:

a)

дүние жайлы дінге қарсы көзқарас

b)

ертедегі шығыс философиясының бағыты

c)

ортағасырлық мектептік жүйедегі теологиялық-философиялық көзқарас

d)

әдіс – тәсіл туралы ілім

e)

дүниенің танымдылығын терістеу

77.

76. Дүниедегі бардың бәрінің пайда болуы мен дамуының себебі Фома Аквинскийдің пікірінше

a)

адамның ақыл – ойы

b)

құдай

c)

логос д ат табиғаттың жалпы заңы

d)

материя

e)

форма

78.

148. Сезімдік танымның негізгі формалары

a)

түйсік, қабылдау, сезім

b)

ақыл-ес, ақыл-ой, рух

c)

ұғым, пікір, ой-тұжырымы

d)

интуиция, есте сақтау, елестетУ

79.

77. «Сенемін, өйткені қисынсыз (абсурд)» деген сөздерді кім айтты:

a)

Әл Фараби

b)

Тертуллиан

c)

ФАквинский

d)

П.Абеляр

e)

А.Августин

80.

78. Мораль, этикалық құндылықтарды терістейтін саяси ілім атауы:

a)

марксизм

b)

утопизм

c)

макиавеллизм

d)

социализм

e)

либерализм

81.

79. Бастапқы христиан дінінің қағидаларын қорғау теориясының (апалогетиканың) мәні неде:

a)

ақыл-ойдың шындықты объективтік ақиқат деп танып білуін негіздеуде

b)

адастырушылық сипаттығы пікірлеуді жақтауында

c)

өзін-өзі тануда

d)

христиан дінінің ілімдерін қорғау

e)

философия дамуының жаңа дәуіріндегі мәнін білдіруде

82.

80. «Өндірістік қатынастардың жиынтығы базис болып табылады,саяси қондырма осыған негізделеді және оған қоғамдық сананың белгілі бір формалары сай келеді» - деп тұжырымдаған:

a)

Мангейм

b)

Энгельс

c)

Вебер

d)

Кант

e)

Маркс

83.

156. Славянофильдер мен Батысшылдар арасындағы айтыс пен болған проблеманы анықтаңыз:

a)

қоғамдық болмыс пен қоғамдық сананың арақатынасы

b)

экологиялық проблема

c)

жалпы ұғымдар табиғаты

d)

Ресейдің және орыс халқының тарихи тағдырлары

дүниенің танымдылығы проблемасы

84.

81. Орта ғасыр философиясының екі ақиқат теориясы

a)

діни догмалар ғылым мен философияның ақиқаты

b)

философияның ақиқаты діни уағыздардың ақиқаттығы

c)

ғылыми ақиқат пен діни ақиқатты да мойындау

d)

таным процесі адамды құдайға жақындатады, өйткені құдай ғылыми ақиқаттың қайнар көзі деп дәлелдейді

e)

жалпы ұғымдарға қарағанда жеке заттар алғашқы

85.

82. Ортағасырлық реализмнің негізге алатыны:

a)

жалпы ұғымдар жеке заттардың атауы ғана

b)

жалпы ұғымдар (универсалий) алғашқы, шын өмір сүретіні

c)

тек жеке заттар, нәрселер ғана шын өмір сүретінін

d)

жалпы ұғымдар құдайдың ақыл-ойында өмір сүреді дегенді

86.

83. Құдай қаласы туралы шығармасының авторы

a)

Аквинский

b)

Абеляр

c)

Оккам

d)

А.Августин

87.

84. Ғылым мен философия адамы болу үшін әл-Фарабидің қойған бірінші талабын көрсетіңіз?

a)

әлем даналығын меңгеру

b)

ақылды және сезімтал болуы

c)

адамның материалдық байлығының болуы

d)

адамның жан мен ар тазалығы

e)

болмыстың шексіздігі мен шектілігіне

88.

85. Ортағасырлық философияға тән басты белгі:

a)

космоцентризм

b)

антропоцентризм

c)

теоцентризм

d)

ғылыми центризм

e)

пантеизм

89.

86. Жалпы ұғым (универсалий) туралы пікірталаста ортағасырлық философиядағы бір-біріне қарама-қарсы екі бақыт:

a)

реализм мен номинализм

b)

материализм мен идеялизм

c)

диалектика мен метафизика

d)

монизм мен дуализм

e)

софистика мен эклектика

90.

87. Ортағасырлық Шіркеу әкелерінің (“ Отцы церкви ”) ілімі қалай аталды:


a)

Апологетика

b)

Патристика

c)

Евгеника

d)

Схоластика

e)

Аскетика

91.

88. Ф. Аквинский Құдайдың бар екендігіне неше дәлел келтірді?


a)

3

b)

4

c)

5

d)

2

e)

6

92.

89. Ортағасырлық философияның даму бағыты қалай аталады:

a)

атеистік

b)


материалистік


c)

діни - идеалистік

d)


субъективті идеалистік

e)

дуалистік

93.

90. Декарт философиясының негізгі танымдық принципі:

a)


беделге сүйену

b)


барлығына күмәндану

c)


практикалық тәжірибеге сүйену

d)

эксперименттік зерттеу

e)

шабыттану

94.


91. Декарттың дүниеге көзқарасының негізін былай сипаттауға болады:

a)

Монизм

b)

Плюарализм

c)

Электизм

d)

Дуализм

e)

Субьектизм

95.

92. Неопозитивизмнің философияның алдында қойған ең маңызды талабы:

a)


Ғылымның тілін форма жағынан талдау қажеттілігі

b)

Философиялық білімнің саласын тежеу

c)


Верификация және фальсификация принциптерін терістеу

d)


Философиялық білімнің ғылыми-методологиялықбағытын дамыту

e)


Позитивизм принциптерін қоғамдық өмірді зерттеу саласына тарту

96.

93. Фрейд қарастырған негізгі мәселе:

a)

Болмыс

b)

Сана

c)

Таным

d)

Бейсаналық

e)

Шексіздік

97.

94. ХVІІғ. ағылшын философтарының негізгі проблемасы:

a)


дүниені түсіндіру проблемасы

b)


адам мәнінің проблемасы

c)


ғылыми танымның ақиқат әдісінің проблемасЫ

d)

ғылым мен сенімнің арақатынасының проблемасы

e)

қоғамдық прогресс проблемасы

98.

95. Декарттың рационалистік әдісінің мәні:

a)


сезімдік танымды абсолюттендіру

b)


білімді тәжірибеден қорытып шығаруы

c)


ақыл-ой дедукцияға сүйене отырып, интеллекттенбарлық қажетті салдарды қорытып шығару

d)


дүниені тәжірибеде танып білу мүмкіндігін терістеу

e)


барлық білімдердің ақиқаттығына күмәндану

99.

96. Жаңа замандағы философияның басты нысаны:

a)


Болмыс мәселесі

b)

Этика мәселесі

c)

Таным мәселесі

d)

Мораль Мәселесі

e)

Адам мәселесі

100.

97. Адамдардың субъективтік түсініктеріне тән қателесулерді Ф. Бэкон мынадай ұғымдармен тұжырымдады:

a)

тектік идол (жалған елес)

b)

Базар

c)

Театр

d)

Барлығы дұрыс

e)

Үңгір

101.

98. Бэкон табиғатты танып білудің басты кедергісі деп ...таныған

a)


адамның сезімдік мүшелерінің табиғи жетілмегендігін

b)


адамның ақыл-ойының жетілмегендігін

c)

адамдар санасындағы жалған елестерді

d)

қабылдаудағы субъективтілікті

e)


сөзді дұрыс қолданбауды

102.

99. Дүниеге өздігінше ақыл-ой тән, сондықтан оны ақыл-ойдың әдіс-тәсілдерімен танып білеміз деуші философиялық бағыт:

a)

Сенсуализм

b)

Материализм

c)

Рационализм

d)

Агностицизм

e)

Иррационализм

103.

100. Декраттың ғылыми таным әдісінің сипаты:

a)

Эмпирикалық

b)

Иррационалистік

c)

Метафизикалық

d)

Рационалистік

e)

Теологиялық

104.

101. Бэкон философиясының өзегі-әдіс (метод) жайлы ілімі:

a)


дедукция болып табылады

b)


ғылыми индукция болып табылады

c)

диалектика болып табылады

d)

герменевтика болып табылады

e)

математика болып табылады

105.

102. Спинозаның ұстанған бағыты:

a)

Идеализм

b)

Антропологизм

c)

Дуализм

d)

Пантеизм

e)

Нигилизм

106.

103. Лейбництің шығармасы:

a)

Жаңа Атлантида

b)

Ақыл ой туралы

c)

Адам машина

d)

Монадология

e)

Метафизика

107.

104. Жаңа заман ойшылдарының қайсысымемлекетті жасанды денемен салыстырып, оның пайда болуы туралы теорияны жасады:

a)

Т.Гоббс

b)

Дж.Локк

c)

Ф.Бэкон

d)

Р.Декарт

e)

Д.Юм

108.

105. Жан-Жак Руссоның қандай қоғамдық құбылысты терістеп, адам табиғатын бұзды деп айыптады:

a)

Білім беруді

b)

Ресми билікті

c)

Жекеменшікті

d)

Ғылыми жаңалықтарды

e)

Моральды

109.

106. Ғылым мен техника адамның табиғатқа үстемдігіне жағдай жасайды деген пікір қашан туды

a)

Қайта өрлеу дәуірінде

b)

Антика

c)

Орта ғасыр

d)

Ежелгі дәуір

110.

107. ХVІІ ғ. жаңа заман философиясына тән басты белгіні қалай атауға болады:


a)

ғылымицентризм

b)

Антропоцентризм

c)

Космоцентризм

d)

Геоцентризм

e)

Теоцентризм

111.

108. Рационализмнің негізгі пайымдауы:

a)

адамның дүние тануында ақыл-ой басты роль атқарады деу

b)


ғылымды тәжірибенің , эксперименттің басты ролін қостау

c)

дүниені жалпы алғанда тануға болмайды деу

d)

дүние тану құдайдың құдіретінің көмегімен ғана мүмкін деу

e)


дүиенің танымдылығы күмәнді деу

112.

109. Қайта өрлеу дәуірінде мемлекет және саясифилософиясымен кім айналысты?

a)

Галилей

b)

Коперник

c)

Да Винчи

d)

Макиваелли

e)

Ньютон

113.

110. Жаңа замандағы дуализмнің өкілі:

a)

Гольбах

b)

Декарт

c)

Юм

d)

Гоббс

e)

Лейбниц

114.

111. Деизм қандай идеяны жақтады?

a)

Құдай жоқ, ол қияли идеяның туындысы

b)

Әлемдегі барлық құбылыс тек Құдайдың пәрмені

c)

Құдай да, дін де ақиқат

d)


Құдай бар, бірақ ол әлемді жаратқаннан кейін оның ісіне араласпайды

e)


Теология мен философияның пәні бір нәрсе

115.

112. Мен күмәнданамын, демек мен ойлаймын, менойлаймын, демек, мен өмір сүремін деген:

a)

Бэкон

b)

Гоббс

c)

Кант

d)

Спиноза

e)

Декарт

116.

113. Қай ағартшылық заманының философы өзінің қандай еңбегінде адамды жануардан, жануарды өсімдіктен, өсімдікті органикалық дүниеден, ал оны органикалық емес дүниеден пайда болды деді?

a)

Ш.Монтескьенің «Парсы жазбалары»

b)

Ф.Вольтердің  «Философиялық хаттары»

c)

И.Гердердің «Адамзат философиясының тарихына арналған идеялар»

d)

Д.Дидроның «Табиғат жүйесі»

e)


Ж.де Ламетридің «Адам-машинасы»

117.

114. Ақыл-ой барлық заттарға тән деген гилозоистік пікір авторы:

a)

Лейбниц

b)

Бэкон

c)

Спиноза

d)

Джон Локк

e)

Д.Ю

118.

115. Болмыс категориясы мен проблемасын алғаш рет философияға енгізген:


a)

Сократ

b)

Платон

c)

Гераклит

d)

Аристотель

e)

Парменид

119.

116. Алдында түйсікте болмаған нәрсе, кейіннен ақыл –ойда болмайды деген Дж. Локк пікірініңгносеологиялық принципі:


a)

Скептицизм

b)

Рационализм

c)

Априоризм

d)

Релятивизм

e)

Сенсуализм

120.

117. Прагматизм бағыты бойынша ақиқаттың өлшемі:

a)

Пайда

b)

Ақиқат

c)

Логика

d)

Идея

121.

118. ХVІІІғ. француз материалистерінің өз ішінде қандай бағыттарға бөлінді:

a)

Материализм және идеализм

b)


Деизм және атеизм

c)

Антропологизм және теологизм

d)

Экзистенциализм және прагматизм

e)


дұрыс жауап жоқ

122.

119. Ф. Бэконның пікірінше ғылымның мақсаты:

a)


пайда әкелетін жаңалықтар ашу

b)

құдай идеясын негіздеу

c)


адамның білімге деген қажетін өтеу

d)


діни түсініктерді сынау

e)

дүниенің жаңа ғылыми көрінісін жасау

123.

120. Ф.Бэконның ойынша белгілібір тұлғаның беделіне сеніп, оның пікірін тексермеуден туындайтын адасу түрі:

a)

Театр

b)

Үңгір

c)

Базар

d)

Тек

e)

Дұрыс жауап жоқ

124.

121. Дж. Локктың таным теориясы бойынша, адамның білімі:


a)

адамның өзімен бірге туады

b)

тәжірибеден алынады

c)

құдай береді

d)

түсіндіру мүмкін емес

e)

адамның ақыл-ойының нәтижесі

125.

122. Француз ағартушыларының ішіндегі географиялық детерменизмнің авторы:


a)

Монтескье

b)

Дидро

126.

123. Адам өмірінің мәнін айқындайтын сезім –қорқыныш деп түсінген ойшыл:

a)

Ф. Ницше

b)

Фрейд

c)

О.Конт

d)

Ч.Пирс

e)

С.Кьеркегор

127.

124. Төменде келтірілген категориялардың қайсысы сапа мен санның диалектикалық байланысын бейнелейді?

a)

Форма

b)

Өлшем

c)

Құбылыс

d)

Шындық

e)

Мән

128.

125. Капитал еңбегінің авторы:

a)

Ф.Энгельс

b)

В.и.Ленин

c)

Фейербах

d)

Кант

e)

К Маркс

129.

126. Эмпиризмнің негізгі қағидасы:

a)

дүние танымсыз

b)

адамның барлық білімі тәжірибеге негізделеді

c)

дүниені танып білудің қайнар көзі – ақыл-ой

d)

танымның ең жоғарғы түрі – меңзеу ( интуиция )

e)

танымның көзі құдайдың құдіретінде

130.

127. Иррационализмнің өкілі:

a)

А. Шопенгауэр

b)

К Маркс

c)

Дж дюи

d)

Ч пирс

131.

128. Білім – күш деген пікірдің иесі:

a)

Г. Лейбниц


b)

Дж.Беркли

c)

Дж.Локк

d)

Д.Юм

e)

Ф бэкон

132.

129. Шығармашылық ойлаудың мәні

a)

Сауалдарға жауап беріп, жаңа сауалдарды қою қабілеттілігі

b)

Қисын ережелеріне келмейтін ойлау

c)

Қиялдауға қабілеттілік

d)

Тапсырылған алгоритм бағдарламасының шегінен шығуға деген қабілеттілік

e)

Жаңалық жасау қабілеттілігі

133.

130. «Адам адамға қасқыр» - деп тұжырымдаған:

a)

Гоббс

b)

Декарт

134.

132. Диалектика әдісінің принципін табыңыз:

a)

Даму

b)

Сананың алғашқы болуы

c)

Аксиология

d)

Материя алғашқы

e)

Синергетика

135.

133. Танымның бастауы тек түйсік, сезім деп есептейтін гносеологиядағы бағыт.

a)

Реализм

b)

Сенсуализм

136.

134. И.Кант заттар мен құбылыстарды қалай бөлді?

a)

феномен мен ноумен

b)

Мазмұн мен форма

c)

мән мен құбылыс  

d)

Форма мен мән

137.

135. И. Кант трансцендентальдық идеализм жүйесін жасаған, ал оның зерттеу объектісі болып табылатындар:


a)

сезімдіктің априорлық формалары, ақыл-ес категориялары және ақыл-ой идеялары

b)

категориялық императив (негізгі адамгершілік заң)

c)

агностицизм дүние танымның мүмкіндігін шектейтін теориялық-танымдық концепция

d)

өзіндік затты талдау

e)

дүниенің субстанциясы

138.

136. Арақашықтықта оның объектілерінен, олардың құрлысы, элементтері мен бөліктерінен көрінетінматерияның өмір сүру формасы- бұл:

a)

Субстанция

b)

Кеңістік

c)

Ой

d)

Идея

e)

Уақыт

139.

137. Философияның негізгі мәселесінің дәл мағынасынкөрсетіңіз:

a)

Философиялық бағыттардың, өз қөзқарастарын насихаттау күресі

b)

Материя және сана ұғымдарын қарсы қою

c)

Материяның бастапқы екендігі және рухтың оған тәуелділігі

d)

Дүниені тану қажет пе

e)

Ойлаудың болмысқа қатысы

140.

138. Позитивизмнің негізін қалаған

a)

Кант

b)

Конт

141.

139. Даму дегеніміз не?

a)

Тұрақтылық

b)

Өмір мәнң

c)

Табиғат құьылысы

d)

Кеңістік

e)

Мәңгі,қажетті қозғалыс

142.

140. Болмыс туралы философиялық ілім:

a)

Гносеология

b)

Онтология

143.

141. Материя категориясына анықтама беріңіз:

a)

объективтік реалдылықты белгілеуге арналған философиялық категория

b)

қоғамдық құбылыстар жиынтығы

144.

142. Даму туралы философиялық ілім:

a)

Метафизика

b)

Релятивизм

c)

Догматизм

d)

Диалектика

145.

143. Диалектикадағы санмен байланысты категория:

a)

Анықталғандық

b)

Сапа

c)

Секіріс

d)

Кідіріс

146.

144. Прогресс дамуда ненің болатынын болжайды?

a)

жаңа сапаға ие болудың

b)

сапасынан айрылуының

c)

өзгерістер болуының

d)

өткен күйіне қайтуының

e)

санының өсуінің

147.

145. Материалистік философияда болмыс нені білдіреді?

a)

Идеяны

b)

Табиғатты

c)

Сананы

d)

Адамды

148.

146. Құндылықтар туралы ілім

a)

Логика

b)

Аксиология

149.

147. Ақиқат дегеніміз:

a)

білімнің мазмұнының обьективтік реалдылыққа сәйкес келуі

b)

жағымды білім

c)

заттар мен құбылыстардың өздерінің обьективтік жай күйі

d)

ғалымдардың шартты келісуінің нәтижесі

150.

149. Дұрыс ойлаудың формалары мен заңдарын зерттейтін ғылым

a)

Психолгия

b)

Логика

c)

Физиологиы

d)

Лингвистика

151.

150. Дүниеде бәрі тек қана салыстырмалы деп көрсететін:

a)

Скептицизм

b)

Субьективизм

152.

151. Адам өмірін эстетикалық, этикалық, діни деп бөлген ойшыл:


a)

Ницше

b)

Кьеркегор

c)

Шопенгауэр

d)

Фрейд

153.

152. Тұлға моделінің «Ол», «Мен» «Суперэго»ретіндегі үш элементін қарастырған:


a)

Юнг

b)

Адлер

c)

Ницше

d)

Шопенгпуэр

e)

Фрейд

154.

153. Экзистенциализмнің өкілі

a)

О.Конт

b)

А.Камю

c)

Ч.Пирс

d)

Ф.Ницше

e)

И.Кант

155.

154. Ф. Аквинскийдің ілімін жалғастырған, дін мен ғылымның арасындағы байланысқа негізделген бағыт

a)

Неопозитивизм

b)

Некантиандық

c)

Экзистенциализм

d)

Неотомизм

e)

Герменевтика

156.

155. Адамзат болашағының заңдылықтарын болжауды зерттейтін ғылым:

a)

Евгеника

b)

Футурология

157.

157. Гегельдің философиялық системасының басты ерекшеліктері:

a)

механикалық материализм және монизм

b)

білімнің арнаулы саласын ойластыру

c)

автономиялы демиург және рационализм

d)

сенсуализм және догматизм

e)

абсолюттік идеализм және диалектика

158.

158. Ш. Уалихановтың шығармасы

a)

Даладағы мұсылмандық

b)

Ұмытылғанның хаттары

c)

Сөз кітабы

d)

Қазақ шежіресі

e)

Үш анық

159.

159. Диалектиканың бірінші заңы:

a)

Қарама-қарсылықтардың күресі мен бірлігі

b)

Сандық және сапалық өзгерістердің өзара ауысуы

c)

Терістеуді терістеу

d)

Кездейсоқтық пен заңдылық арақатынасы

e)

Уақыт пен кеңістіктің үндесуі

160.

160. Психоанализ теориясының авторы:

a)

Юнг

b)

Бубер

c)

Фром

d)

Адлер

e)

Фрейд