Santoso adalah seorang pebisnis sukses, memutuskan untuk memberikan sebagian dari penghasilannya sebagai zakat produktif. Ia memilih mendukung seorang perempuan bernama Siti, yang memiliki usaha kecil pembuatan kue di desanya. Siti berkeinginan untuk mengembangkan usahanya agar bisa memberikan dampak positif pada masyarakat sekitar. Ahmad memberikan zakat produktif sebesar 2,5% dari pendapatannya per bulan kepada Siti. Santoso memilih memberikan zakat produktif kepada Siti karena ia melihat potensi manfaat dari pengembangan usaha kecil Siti bagi masyarakat sekitarnya. Siti dapat menggunakan dana zakat produktif yang diterimanya dari Santoso untuk meningkatkan kualitas bahan baku, memperluas jangkauan pemasarannya, atau bahkan mengikuti pelatihan keterampilan bisnis untuk memperluas pengetahuannya dalam mengelola usaha kue. Pemberian Santoso tersebut bisa digolongkan dalam kategori zakat produktif ....

Penetapan hukum nikah termasuk perkara yang selalu dikaitkan dengan kondisi orang yang akan melakukannya. Rina dan Fandi telah menjalin hubungan selama beberapa tahun dan memutuskan untuk melangkah ke jenjang pernikahan. Mereka saling mencintal dan berkomitmen untuk membangun keluarga yang bahagia. Namun, sebelum menikah, mereka ingin memastikan bahwa mereka keduanya sama sama sehat jasmani dan rohani dengan cara melakukan general chek up ke Rumah Sakit. Itu dilakukan karena setelah menikah mereka sangat ingin segera memiliki keturunan. Hukum general chek up sebelum pernikahan yang dilakukan oleh Rina dan Fandi hukumnya adalah ....

Perhatikan narasi berikut ini!

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah, seorang cendekiawan dan ulama pada abad ke-14, menekankan bahwa poligami harus dilakukan dengan keadilan. Menurutnya, bahwa keadilan dalam poligami tidak hanya terbatas pada urusan finansial, tetapi juga melibatkan perhatian, waktu, dan perlakuan yang adil. Pak Umar mempunyai istri 4 orang, dengan kekayaannya pak Umar memberi masing-masing istrinya satu rumah beserta isinya dan mobil yang semuanya sama. Pak Umar pun menggilir kebersamaannya dengan para istrinya dengan adil.

1) Senin di rumah istri pertama

2) Selasa di rumah istri kedua

3) Rabu di rumah istri ketiga

4) Kamis di rumah istri ke empat

5) Jumat di rumah istri mana saja yang membutuhkannya darurat

6) Sabtu di rumah istri pertama dan ketiga secara bergantian

7) Ahad di rumah istri kedua dan keempat secara bergantian

Jika disandarkan pada pendapat Ibnu Qayyim al-Jauziyah, maka hukum poligami bagi Pak Umar adalah....

Perhatikan pernyataan berikut :

(1) Transaksi jual beli bersifat adil dan berimbang

(2) pembiayaan berbasis bagi hasil, di mana bank dan nasabah dapat bekerja sama dalam suatu proyek atau investasi

(3) Menawarkan berbagai bentuk investasi seperti obligasi, saham, dan instrumen keuangan lainnya.

(4) Mengenakan biaya dan komisi atas berbagai layanan, termasuk transfer uang, penerbitan cek, dan layanan perbankan lainnya.

(5) Memiliki kebebasan dalam merancang produk dan layanan keuangan sesuai dengan persyaratan pasar dan regulasi yang berlaku.

(6) Melibatkan prinsip kemitraan dan kerjasama investasi, di mana transparansi dan keterlibatan semua pihak adalah utama.

Yang termasuk produk bank syariah adalah...

Perhatikan narasi berikut ini!

Ali adalah seorang pengusaha yang sukses dan memutuskan untuk menikahi dua wanita secara bersamaan. Ia berusaha untuk memberikan perhatian dan kasih sayang yang sama kepada kedua istrinya. Setiap bulan, Ali mengalokasikan waktu dan sumber daya yang sama untuk kedua istrinya. Ia juga memastikan bahwa kedua istrinya mendapatkan tempat tinggal yang layak dan kebutuhan sehari-hari yang setara. Jika dilihat dari sudut pandang syariah, maka tindakan Ali dalam menjalani poligami adalah....

Rina adalah seorang pengusaha muda yang ingin memberikan zakat kepada usaha kecil di desanya. Ia memilih untuk memberikan zakatnya kepada seorang pemuda bernama Budi, yang sedang merintis usaha kerajinan tangan. Rina memberikan zakat sebesar 2,5% dari penghasilannya setiap bulan untuk membantu Budi. Dengan dana tersebut, Budi dapat membeli bahan baku dan memperluas usahanya. Pemberian zakat Rina kepada Budi dapat dikategorikan sebagai zakat produktif ....

Seorang dokter menerima gaji bulanan sebesar Rp 20.000.000 dan memiliki tabungan di bank sebesar Rp 400.000.000. Setelah menghitung, ia menyadari bahwa tabungannya telah mencapai nisab. Ia berencana untuk mengeluarkan zakat dari pendapatannya dan tabungannya. Berapa total zakat yang harus ia bayarkan dalam satu tahun jika zakat yang dikeluarkan adalah 2,5% dari total pendapatan dan tabungan?

Riba adalah dalam bahasa Arab merujuk pada keuntungan atau tambahan yang diperoleh tanpa adanya kompensasi atau imbalan yang setara. Dalam konteks keuangan dan perbankan Islam, riba merujuk pada praktik pemberian atau penerimaan tambahan atau kelebihan dalam transaksi keuangan. Dalam Islam, riba dianggap sebagai hal yang terlarang alau haram. Bagaimana perbankan syariah mengelola transaksi keuangan tanpa melibatkan riba?

Biaya administrasi dalam perbankan umumnya tidak termasuk dalam kategori riba. Biaya administrasi adalah biaya yang dikenakan oleh bank kepada nasabahnya sebagai kompensasi atas layanan administratif yang diberikan, seperti pemrosesan dokumen, penanganan transaksi, dan penyediaan layanan perbankan lainnya. Dalam konteks perbankan syariah atau Islam, ketentuan mengenai biaya administrasi dapat berbeda. Dalam sistem perbankan syariah, prinsip-prinsip syariah mengharuskan bahwa transaksi keuangan harus sesuai dengan hukum Islam. Oleh karena itu, blaya administrasi atau biaya lainnya yang dibebankan oleh bank syariah juga harus mematuhi ketentuan syariah. Bank syariah punya kebebasan menentukan besaran biaya administrasi hingga melebihi biaya administrasi pada umumnya di bank konvensional. Status hukum biaya administrasi ini adalah ...

Upaya untuk mempertahankan negara dan melindungi wilayah serta umat Islam dari ancaman eksternal adalah kewajiban pemerintah dan satuan militer. Dalam Islam, pertahanan terhadap ancaman terhadap umat dan wilayah dianggap sebagai kewajiban kolektif. Prinsip ini dikenal sebagai "fardhu Kifayah" atau kewajiban bersama. Jika pemerintah atau pasukan militer tidak dapat melaksanakan kewajiban ini sepenuhnya, maka menjadi tanggung jawab seluruh umat untuk mempertahankan negara mereka. Pernyataan berikut adalah berkaitan dengan metamorfose hak yang berubah menjadi kewajiban....

Dalam konteks perbankan syariah, terdapat beberapa jenis akad yang digunakan untuk transaksi. Salah satu akad yang umum digunakan adalah akad murabahah, di mana bank membeli barang dan menjualnya kepada nasabah dengan margin keuntungan yang disepakati. Akad ini harus memenuhi syarat-syarat tertentu agar sesuai dengan prinsip syariah. Apa yang menjadi syarat utama dalam akad murabahah?

Dalam Islam, zakat memiliki peran penting dalam perekonomian dan kesejahteraan masyarakat. Zakat dikeluarkan dari harta yang telah mencapai nisab dan harus diberikan kepada golongan yang berhak. Salah satu golongan yang berhak menerima zakat adalah fakir miskin. Apa yang dimaksud dengan fakir dalam konteks penerima zakat?

Dalam sistem keuangan syariah, terdapat prinsip-prinsip yang harus diikuti untuk memastikan bahwa semua transaksi sesuai dengan hukum Islam. Salah satu prinsip tersebut adalah larangan terhadap gharar, yaitu ketidakpastian dalam transaksi. Apa yang dimaksud dengan gharar dalam konteks transaksi keuangan?

Perhatikan narasi berikut ini!

Setelah wafatnya Nabi Muhammad SAW, beberapa suku Arab mulai menolak membayar zakat dan menunjukkan tanda-tanda murtad (pembelotan). Beberapa pemimpin suku bahkan menyatakan kemerdekaan mereka, menolak tunduk kepada pemerintahan pusat, dan menarik dukungan mereka terhadap Islam. Abu Bakar melihat ancaman serius terhadap kesatuan dan stabilitas. Dalam upaya untuk mengatasi pemberontakan ini, Abu Bakar mengambil tindakan tegas...

Dalam konteks hukum Islam, terdapat beberapa syarat yang harus dipenuhi agar suatu pernikahan dianggap sah. Salah satu syarat tersebut adalah adanya wali yang sah. Apa yang dimaksud dengan wali dalam konteks pernikahan menurut hukum Islam?

Dalam sistem keuangan syariah, terdapat larangan terhadap praktik riba. Riba dianggap sebagai tambahan yang tidak adil dalam transaksi keuangan. Apa yang menjadi dampak negatif dari praktik riba dalam masyarakat?

Dalam konteks zakat, terdapat beberapa golongan yang berhak menerima zakat. Salah satu golongan tersebut adalah amil zakat. Apa yang dimaksud dengan amil zakat dalam konteks pengelolaan zakat?

Indikator perkembangan dakwah pada masa Umar bin Khattab adalah ekspansi wilayah Islam. Umar berhasil menaklukkan wilayah-wilayah baru, seperti Suriah, Mesir, dan Persia, dan membuka pintu bagi penyebaran ajaran Islam ke masyarakat yang lebih luas. Keberhasilan militer membuka peluang bagi misionaris Islam untuk menyebarkan dakwah di wilayah-wilayah yang baru dikuasai. Umar menerapkan hukum Islam secara konsisten di wilayah kekuasaannya. Hukum Islam diterapkan dalam berbagai aspek kehidupan, termasuk ekonomi, peradilan, dan etika. Keberhasilan Umar ini tidak lepas dari tokoh-tokoh yang mendukung pemerintahannya yaitu ....

Setelah masa pemerintahan Umar bin Khattab, banyak wilayah yang berhasil ditaklukkan dan diperluas. Salah satu pencapaian penting adalah penaklukan wilayah Persia. Apa yang menjadi faktor utama keberhasilan Umar dalam menaklukkan wilayah tersebut?

Dalam konteks zakat, terdapat beberapa jenis zakat yang harus dikeluarkan oleh individu. Salah satu jenis zakat adalah zakat mal. Apa yang dimaksud dengan zakat mal?

Dalam sistem keuangan syariah, terdapat larangan terhadap praktik gharar. Apa yang dimaksud dengan gharar dalam konteks transaksi keuangan syariah?

Arlal termasuk seorang laki-laki yang bernafsu seksual tinggi. Karena nafsu seksualnya yang tinggi ini dia merasa tidak cukup dengan satu isteri. Walhasil, dia menikah lagi. Hanya saja, dia tidak pernah berfikir tentang beban ekonomi berkeluarga dua. Arlal juga tidak menduga akan sulitnya berlaku adil terhadap dua isteri dan anak-anaknya. Akibatnya, bukan saja nafsu seksualnya yang melemah, tetapi dia pun sering pusing, vertigo, dan uring-uringan. Dari kasus Arlal ini membuktikan bahwa:

Laka meminjam uang ke suatu bank untuk tambah modal usaha. Bank itu menetapkan suku bunganya 5% tiap tahunnya. Dari sistemnya dapat disimpulkan bahwa Laka meminjam ke bank:

Kalir terpaksa meminjam ke bank seratus juta untuk tambahan biaya operasi ibunya dengan agunan sertifikat tanahnya. Karena sampai jatuh temponya Kalir tidak pernah menyicilnya, maka bunga bank itu menjadi berbunga-bunga. Dalam perspektif beberapa ulama, adanya prinsip keterpaksaan (dharurat) yang dialami Kalir ini membolehkannya untuk berhubungan dengan sistem bunga bank. Dengan demikian, sistem bunga bank itu dalam keadaan dharurat dipandang sebagai riba nasiah yang tidak mutlak keharamannya. Akan tetapi, Yusuf Qardhawi memandang tidak adanya prinsip dharurat dalam sistem bunga bank. Karena itu, dapat disimpulkan bahwa Yusuf Qardhawi memandang sistem bunga bank sebagai:

Gaji dan honor dewasa ini dibayarkan melalui bank sehingga mau tidak mau seorang pegawai harus memiliki rekening bank. Karena dipandang lebih mudah berhubungan dengan bank konvensional, maka rekening bank yang diwajibkan adalah bank konvensional. Menurut Abu Zahrah, berhubungan dengan sistem bunga bank itu dibolehkan dalam kondisi darurat. Karena itu, dapat disimpulkan bahwa dengan prinsip darurat pandangan Abu Zahrah tentang fee untuk bank adalah:

Khalifah merupakan orang yang dibaiat oleh umat untuk menjadi pemimpin umat. Selaku pemimpin, khalifah berkewajiban mewujudkan prinsip-prinsip pensyariatan syariat. Apalagi, tujuan disyariatkannya syariat itu merupakan hak-hak umat. Karenanya, khalifah berkewajiban mewujudkan cita-cita syariat yang juga merupakan hak umat, di antaranya:

Selaku khalifah yang berpusat di Madinah, Umar bin Khaththab r.a. mengangkat sahabat-sahabat pilihan sebagai gubernur-gubernur daerah-daerah yang telah dikuasai Islam. Mereka diperintah untuk membangun pusat-pusat pemerintahan di daerah, pusat-pusat kegiatan perekonomian, dan membangun infrastruktur-infrastruktur, seperti pembangunan jalan raya, irigasi, bendungan, masjid dan benteng. Hasilnya, terciptalah perkotaan-perkotaan di daerah dengan:

Khalifah Ali bin Abi Thalib dipandang sebagai orang yang pertama menggagas ilmu nahwu. Namun, Khalifah Ali bukan yang pertama kali merumuskan pokok-pokok ilmu nahwu, melainkan memerintahkan Abu al-Aswad al-Duali untuk mengarang pokok-pokok Ilmu Nahwu (Qawaid Nahwiyah). Latar belakang penyusunan ilmu nahwu ini adalah dikarenakan wilayah Islam telah mencapai Sungai Efrat, Tigris, dan Amu Dariyah, bahkan sampai ke Indus dan banyak umat yang salah membaca:

Sistem pemerintahan yang diterapkan Bani Umayyah adalah sistem monarkhi (Monarchiheridetis), yang mana suksesi kepemimpinan dilakukan secara turun-temurun. Semenjak Muawiyah berkuasa, raja-raja Umayyah yang berkuasa kelak menunjuk penggantinya dan para pemuka agama diwajibkan menyatakan sumpah setia di hadapan raja. Sistem pengangkatan penguasa seperti ini, bertentangan dengan prinsip dasar dan ajaran permusyawaratan. Sistem ini merupakan bentuk kedua dari sistem pemerintahan yang pernah dipraktikkan umat Islam sebelumnya, yakni musyawarah, dimana sepeninggal Nabi Muhammad saw, khulafur rasyidin dipilih sebagai pemimpin berdasarkan musyawarah. Akan tetapi, Muawiyah mempunyai alasan untuk menerapkan sistem monarkhi, yaitu:

Perkembangan dakwah pada  masa Dinasti Abbasiyah bukan hanya dengan cara tabligh bil lisan, tetapi dakwah bil ‘ilmi wa al-kitabah. Di era mereka bermunculan karya-karya monomental, baik dalam bidang keagamaan, bahasa, filsafat dan ilmu pengetahuan, dengan para ulamanya yang berkaliber lintas-abad hingga sekarang. Model dakwah dan bermunculannya para ulama di berbagai bidang di masa Dinasti Abbasiyah ini tidak terlepas dari status non-Arab (‘ajami) mereka, yang 180 derajat berbeda dengan status Arabnya Dinasti Umayyah. Mereka (Dinasti Abbasiyah) merupakan orang-orang non-Arab yang mempunyai karakter:

Dinasti Abbasiyah mewarisi wilayah kekuasaan Bani Umayyah, meski diwarisi melalui proses peperangan. Boleh dikata, Dinasti Abbas tidak melakukan perluasan wilayah kekuasaan Islam. Bahkan, tidak semua wilayah yang dikuasai Bani Umayyah dapat dikuasai Dinasti Abbasiyah. Andalusia adalah wilayah kekuasaan Bani Umayyah yang tidak dapat dikuasai oleh Bani Abbas. Dengan demikian, Dinasti Abbasiyah tidak melakukan gerakan dakwah yang pernah dilakukan Khulafaur Rasyidin, yaitu melalui:

Terdapat beberapa teori yang mengungkap masuk dan berkembangnya Islam di Nusantara, yaitu: teori Gujarat (India), teori Mekkah, teori Persia, dan teori China. Adapun masuknya Islam ke Indonesia melalui dua jalur, yaitu: · Jalur Utara, dengan rute: Arab (Mekkah dan Medinah) à Damaskus à Bagdad à Gujarat (pantai Barat India) à Srilanka à Indonesia. · Jalur Selatan, dengan rute: Arab (Mekkah dan Medinah) à Yaman à Gujarat (pantai barat India) à Srilanka à Indonesia. Atas dasar adanya dua jalur masuknya Islam ke Nusantara ini, maka teori apa pun yang digunakan bahwa Islam di Nusantara berasal dari:

Gerakan dakwah di Indonesia awal mulanya dilakukan oleh para wali (Waliyyullah). Di Pulau Jawa, para wali yang berjasa sangat besar dalam gerakan dakwah ini dikenal dengan istilah Wali Songo. Masing-masing Wali Songo memiliki strategi dan metode dakwah yang berbeda-beda, tapi tidak saling bertentangan. Di antara strategi dakwah yang tetap eksis hingga sekarang, meski semakin tidak populer, adalah strategi melalui kesenian pewayangan. Di Jawa Timur dikembangkan pewayangan Wayang Kulit, di Jawa Tengah Wayang Wong (Orang), dan di Jawa Barat Wayang Golek. Ketiga jenis wayang ini berbasis suatu falsafah dakwah yang sangat mendalam mengenai mana yang kulit (wayang kulit), mana yang isi/substansi (wayang wong), dan mana yang dicari (wayang golek). Karena itu, dilihat dari strategi dan metode dakwah, ketiga jenis wayang itu menggambarkan tentang:

Umat Islam Indonesi harus bangga dan bersyukur dikarenakan perkembangan dan eksistensi Islam di Afrika Selatan tidak terlepas dari peran dua ulama Indonesia, yakni Syekh Yusuf al-Maqassari dan Imam Abdullah Kadi Abdussalam, yang lebih dikenal dengan julukan Tuan Guru. Tuan Guru merupakan orang kedua setelah Syekh Yusuf yang menyebarkan Islam di Afrika Selatan. Keduanya bernasib sama, dibuang Belanda ke Afrika Selatan. Meski sebagai buangan, keduanya tetap menjalankan misi dakwahnya. Bahkan, Tuan Guru—yang dibuang ke Afrika Selatan pada 6 April 1780 karena melawan Belanda bersama Pangeran Tidore dari Kepulauan Ternate dan tiga orang rekan Tuan Guru: Abdul Rauf, Badroedin, dan Nur Al-Iman—merupakan pendiri masjid pertama yang dibangun di Cape Town Afrika Selatan pada tahun 1794. Masjid ini tetap eksis hingga sekarang. Masjid ini diberi nama:

Seorang guru menggunakan model pembelajaran yang memiliki keunggulan agar siswa dapat berpikir dan bertindak kreatif, memecahkan masalah yang dihadapi secara realistis, merangsang perkembangan kemajuan berfikir untuk menyelesaikan masalah yang dihadapi dengan tepat, model tersebut merupakan ….

أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أنا و كافل اليتيم في الجنة هكذا وأشار بأُصبعيه بالسبابة والوسطى (رواه البخاري)

Hadis ini menginformasikan kedudukan dan balasan para pemelihara (penanggung kehidupan dan pendidikan) anak yatim besok di akhirat, yaitu:

مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَطْلُبُ فِيهِ عِلْمًا سَلَكَ اللَّهُ بِهِ طَرِيقًا مِنْ طُرُقِ الْجَنَّةِ وَإِنَّ الْمَلاَئِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا رِضًا لِطَالِبِ الْعِلْمِ وَإِنَّ الْعَالِمَ لَيَسْتَغْفِرُ لَهُ مَنْ فِى السَّمَوَاتِ وَمَنْ فِى الأَرْضِ وَالْحِيتَانُ فِى جَوْفِ الْمَاء وَإِنَّ فَضْلَ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ عَلَى سَائِرِ الْكَوَاكِبِ وَإِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الأَنْبِيَاءِ وَإِنَّ الأَنْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَارًا وَلاَ دِرْهَمًا وَرَّثُوا الْعِلْمَ فَمَنْ أَخَذَهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ (أخرجه أبو داود).

Hadis yang diriwayatkan Imam Abu Daud ini memerinci kedudukan dan keutamaan para pencari ilmu dan orang-orang berilmu. Para pencari ilmu dipermudah perjalanannya menuju sorga dan para malaikat merendahkan sayapnya sebagai tanda keridhaan mereka terhadap para pencari ilmu. Adapun kedudukan/keutamaan orang-orang berilmu/ulama adalah:

قَال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ.

Hadis yang diriwayatkan oleh Ibnu Majah ini dinilai dhaif oleh Ibnu Majah sendiri. Namun, hadis ini sangat populer dan dijadikan dasar hukum di dalam menuntut ilmu. Hal ini dikarenakan:

«اجْتَنِبُوا السَّبْعَ المُوبِقَاتِ»، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا هُنَّ؟ قَالَ: «الشِّرْكُ بِاللَّهِ، وَالسِّحْرُ، وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالحَقِّ، وَأَكْلُ الرِّبَا، وَأَكْلُ مَالِ اليَتِيمِ، وَالتَّوَلِّي يَوْمَ الزَّحْفِ، وَقَذْفُ المُحْصَنَاتِ المُؤْمِنَاتِ الغَافِلاَتِ (البخارى ومسلم)

Hadis ini berfungsi memperkuat  ayat Al-Quran, di antaranya yang disebutkan di dalam Surat Al-An’am ayat 152: وَلَا تَقْرَبُوْا مَالَ الْيَتِيْمِ اِلَّا بِالَّتِيْ هِيَ اَحْسَنُ حَتّٰى يَبْلُغَ اَشُدَّهٗ ۚ ( الانعام/6: 152), yakni tentang larangan:

يٰنِسَاۤءَ النَّبِيِّ مَنْ يَّأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُّضٰعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِۗ وَكَانَ ذٰلِكَ عَلَى اللّٰهِ يَسِيْرًا ۔ ٣٠ ( الاحزاب/33: 30)

Artinya: “Wahai istri-istri Nabi, siapa di antara kamu yang melakukan perbuatan keji yang nyata, pasti azabnya akan dilipatgandakan dua kali lipat kepadanya. Hal yang demikian itu sangat mudah bagi Allah” (Al-Ahzab/33:30). Bila ayat ini diuraikan secara terperinci, kata demi kata, dengan perspektif bahasa dan etika, dan penafsirannya dikelompokkan dengan ayat-ayat yang lafal/kalimatnya sama, maka penafsiran model ini termasuk tafsir:

ٰمٰلِكِ يَوْمِ الدِّيْنِۗ ٤ ( الفاتحة/1: 4)

Terjemahan ayat ke-4 di Surat Al-Fatihah itu adalah: “Pemilik hari Pembalasan.” Sayyid Qutub dalam kitab tafsir Fi Zilal al-Qur’an menjelaskan bahwa lafal malik (ملك) bermakna "penguasa atau yang menguasai." Dengan demikian, maksud ayat itu adalah {Tuhan) yang menguasai hari pembalasan atau Penguasa hari pembalasan. Kalimat “hari pembalasan” bukan saja menunjukkan derajat kuasa yang paling tinggi, tetapi juga penekanan untuk mempercayai adanya hari akhirat, hari dipenuhinya balasan. Penekanan pada hari akhirat (hari pembalasan) ini disebabkan tidak semua orang percaya akan adanya hari akhirat (hari pembalasan), meski percaya akan hancurnya alam semesta. Dengan kata lain, mereka percaya bahwa Allah adalah Tuhan (pencipta dan pemelihara) seluruh alam semesta, tetapi tidak sertamerta mereka percaya bahwa Allah adalah Sang Penguasa hari pembalasan. Penafsiran model ini termasuk kategori tafsir:

Di dalam Al-Quran ada ayat-ayat yang bersifat muhkamat dan ada yang bersifat mutasyabihat, meski ayat dalam kategori ini tidak banyak. Contoh ayat dengan lafal muhkamat, seperti lafal “dirikanlah shalat” (أقيموا الصلوة), “tunaikanlah zakat” (ءاتوا الزكوة), “penuhilah janji” (أوفوا بالعهد), dan “berbuat adillah” (اعدلوا). Ayat-ayat ini disebut ayat muhkamat dikarenakan:

Di dalam al-Quran terdapat lafal-lafal yang maknanya masih samar, yang dikenal dengan istilah ayat-ayat mutasyabihat. Misalnya, ayat tentang kursi Allah. M. Quraish Shihab, sebagaimana Al-Thabathaba’i, menakwilkan kata kursi pada Q.S. Al-Baqarah ayat 255 dengan kedudukan Ilahiyah untuk mengendalikan semua makhluk-Nya. Luasnya kursi Allah memiliki makna ketakterhinggaan kekuasaan-Nya. Karena itu, makna kursi pada ayat tersebut adalah kedudukan ketuhanan yang mengendalikan langit dan bumi beserta seluruh isinya. Melalui penakwilan ini lafal kursi Allah yang secara lahiriah bermakna samar menjadi bermakna jelas dan mudah dimengerti. Dengan demikian, takwil adalah:

Allah Swt. di satu sisi telah menetapkan qadha dan qadar-Nya untuk makhluk-Nya, termasuk manusia. Akan tetapi, qadha dan qadar Allah bersifat ghaib (manusia tidak tahu qadha dan qadar Allah atas dirinya). Karena itu, dalam doktrin Ahlus Sunnah wal Jamaah tidak boleh menjadikan kepercayaan terhadap qadha dan qadar Allah sebagai alasan untuk bermalas-malasan. Apalagi di dalam ajaran Islam terdapat istilah mukallaf (seseorang yang telah mampu diberi tanggung jawab). Dalam konteks manusia sebagai mukallaf dan dikaitkan dengan kepercayaan terhadap qadha dan qadar Allah, maka pada dasarnya manusia merupakan makhluk yang:

Anki memiliki masalah dengan hidungnya. Ada aroma tak sedap keluar dari hidungnya. Karenanya, dia ingin melakukan operasi terhadap hidungnya supaya tidak mengeluarkan aroma tidak sedap. Keinginan Anki termasuk:

Hidung yang pesek merupakan bagian dari takdir Allah. Namun, Anki tidak puas dengan bentuk hidungnya yang pesek itu. Anki ingin meubahnya. Karenanya, dia ingin melakukan operasi plastik supaya hidungnya mancung. Oleh Ustadzah Ani, keinginan Anki itu dilarang karena hidungnya yang kurang mancung itu bagian dari:

Berdasarkan hadis yang diriwayatkan oleh Imam Muslim, Ustadz Jalil menjelaskan sepuluh tanda akan datangnya hari kiamat kubra kepada peserta didiknya. Dari sepuluh tanda itu ada yang bersifat anugerah, tapi ada yang merupakan muibah. Di akhir pelajaran, peserta didik yang bernama Salim diminta menyebutkan lima tanda akan datangnya hari akhir (kiamat kubra) yang berupa musibah, yaitu:

Musibah yang menimpa bumi terjadi saling berganti di mana-mana. Akan tetapi, musibah yang tidak kalah dahsyatnya adalah perilaku menjijikkan yang dilakukan sebagian manusia di atas bumi ini. Boleh dikata, perzinahan telah tersebar di mana-mana. Bahkan, sudah ada negara yang melegalkan perzinahan atau pernikahan antar sejenis. Fenomena ini, sebagaimana hadis yang diriwayatkan Imam al-Bukhari mengenai tanda-tanda datangnya kiamat, merupakan sebagian dari:

Mbah Raiso terkenal sebagai orang pintar. Alka mengetahui kepinteran Mbah Raiso itu dari seorang temennya. Karenanya, ketika Alka merasa usaha warungnya tidak ada kemajuan, bahkan cenderung terus merosot, dia mendatangi Mbah Raiso. Oleh Mbah Raiso, Alka diminta menulis qulhu sungsang sebanyak sepuluh tulisan. Tulisan qulhu sungsang itu diminta dilipat dan ditempel di beberapa pojok warungnya, tetapi tidak boleh ada orang yang melihatnya. Alhamdulillah, tiga hari kemudian warung Alka menjadi laris manis. Apa yang dilakukan Alka ini termasuk kategori:

Sunan Kalijaga atas perintah gurunya, Sunan Bonang, melakukan tapa di pinggir kali. Beliau tidak boleh menghentikan tapanya sebelum diminta berhenti Sunan Bonang. Sunan Kalijaga melakukan tapa itu sampai badannya berlumut dan beliau tidak sakit, apalagi meninggal, padahal tidak makan dan tidak minum. Anugerah untuk Sunan Kalijaga ini merupakan:

QS. An-Nu/24 ayat 22 yang artinya “... dan hendaklah mereka memaafkan dan berlapang dada. Apakah kamu tidak suka bahwa Allah mengampunimu? Dan Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang,” disinyalir diturunkan berkaitan dengan sifat sahabat Abu Bakar r.a., yaitu sifat:

Setelah menyimak bacaan ayat Alqur’an Sang Guru yang berbunyi: أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين آمنوا وكانوا يتقون, maka peserta didik menyimpulkan bahwa para wali Allah itu karena keimanan dan ketakwaan mereka tidak merasa:

Kali dan Limah sudah sepuluh tahun menikah, tapi belum juga dikaruniai momongan. Keduanya sudah berusaha berobat ke mana-mana, baik secara medis maupun non-medis, tetapi tetap belum membuahkan hasil. Karena merasa sudah berusaha sangat maksimal, maka keduanya menghentikan usahanya dan sepenuhnya memasrahkan keinginan punya momongan itu kepada Allah Swt. Aneh, setelah keduanya memasrahkan sepenuhnya kepada Allah Swt. justeru keduanya dianugerahi momongan. Belajar dari sikap pasrah K dan L ini berarti orang beriman harus:

Sang Ustadz mengisahkan bahwa di hari Asyura ada seorang pengemis yang meminta sesuatu kepada seorang muslim yang kaya raya. Alih-alih mendapatkan sesuatu, pengemis itu malah dicaci oleh seorang muslim tersebut. Di tengah kekecewaan dan sakit hatinya, pengemis itu ketemu dengan seorang Yahudi. Oleh Sang Yahudi, pengemis itu diberinya semua permintaannya. Di tengah malam tidurnya, Sang Muslim bermimpi mendapatkan istana yang sangat megah, tetapi dia tidak diperkenankan memasukinya. Sementara, dia pun melihat dalam mipinya itu Sang Yahudi justeru disambut dengan istimewa dan langsung diarak ke dalam istana tersebut. Sang Muslim tidak habis pikir tentang anugerah yang diberikan kepada Yahudi tersebut. Tidak lama kemudian, dia mendengar bahwa Sang Yahudi itu telah mengucapkan dua kalimah syahadat. Atas dasar kisah Sang Guru ini, maka peserta didik dapat menyimpulkan bahwa kemuliaan akhlak seseorang:

Masuknya Islam ke Australia tidak dibawa oleh dai-dai professional dan para pedagang seperti di Indonesia. Meski belum ada bukti suku Aborigin, suku asli Australia, memeluk Islam, tetapi kita patut bersyukur karena masuknya Islam ke Australia pertama kalinya dibawa oleh:

Seorang pendidik yang memiliki sikap nasionalisme yang kuat dalam mengajar akan:

Dalam konteks pendidikan, bagaimana sikap nasionalisme dapat diterapkan oleh seorang pendidik?

Mengapa penting bagi pendidik Indonesia untuk menilai dan mengevaluasi peserta didik berdasarkan nilai-nilai lokal?

Seorang guru yang memiliki sikap rela berkorban untuk kepentingan negara dan bangsa menunjukkan perilaku berikut, kecuali: