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Cuestionario de Ética y Moral

Total questions: 62

Worksheet time: 31mins

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1.

¿Qué responde principalmente un sistema moral?

a)

Conjuntos de normas científicas

b)

Reglas para la administración política

c)

Principios estéticos

d)

Guías de conducta para la vida en sociedad

2.

¿Cuál es una de las funciones de la filosofía moral según el documento?

a)

Resolver problemas matemáticos

b)

Dictaminar leyes

c)

Elaborar teorías económicas

d)

Justificar normas morales

3.

Según el racionalismo moral, ¿cuál es la base para juzgar la bondad o maldad de una acción?

a)

La utilidad práctica

b)

Los sentimientos personales

c)

La opinión de la mayoría

d)

El conocimiento de lo que es bueno o malo

4.

¿Qué afirmaba Kant sobre la acción moralmente buena?

a)

Es la que produce placer

b)

Es la que beneficia a la mayoría

c)

Es la que surge de las inclinaciones emocionales

d)

Es la que se hace por respeto al deber

5.

¿Qué postura sostiene que las emociones son la base para determinar la moralidad de una acción?

a)

Racionalismo moral

b)

Ética del deber

c)

Ética formal

d)

Emotivismo moral

6.

Según Hume, ¿de dónde surge la moral?

a)

Del análisis racional de las acciones

b)

De la educación y la cultura

c)

De las normas establecidas socialmente

d)

De un sentimiento innato de benevolencia

7.

¿Cuál es la diferencia fundamental entre el pensamiento de Sócrates y el de los sofistas en cuanto al conocimiento ético?

a)

Sócrates se basa en la opinión individual

b)

Los sofistas utilizan métodos inductivos para llegar a verdades universales

c)

Los sofistas se centran exclusivamente en la moral religiosa

d)

Sócrates busca un conocimiento universal y científico, mientras que los sofistas defienden el relativismo

8.

Según Sócrates, ¿cuándo se alcanza la ciencia en materia de ética?

a)

Al aceptar las costumbres tradicionales

b)

Al basarse únicamente en la experiencia sensorial

c)

Al seguir la opinión popular

d)

Al alcanzar la esencia universal de las cosas mediante la inducción

9.

¿Cuál de las siguientes clasificaciones no aparece en la tipología de teorías éticas presentada en el documento?

a)

Éticas materiales

b)

Éticas formales

c)

Éticas de la felicidad

d)

Éticas tecnológicas

10.

¿Qué caracteriza a las éticas del deber según el texto?

a)

Evalúan la moralidad en función de las consecuencias

b)

Se centran en la búsqueda del placer

c)

Priorizan la autosuficiencia individual

d)

No tienen en cuenta las consecuencias para valorar la moralidad de las acciones

11.

Según el eudemonismo aristotélico, ¿cuál es el fin último de la acción humana?

a)

Alcanzar el honor y la gloria

b)

Obtener beneficios materiales

c)

Satisfacer deseos momentáneos

d)

Lograr la felicidad viviendo de forma virtuosa

12.

¿Cómo define Aristóteles una vida virtuosa?

a)

La vida basada en la búsqueda del placer

b)

La vida centrada en el éxito material

c)

La vida en la que se persigue el honor social

d)

La vida en la que se controlan las pasiones mediante la razón

13.

En la ética aristotélica, ¿qué representa el "término medio"?

a)

La media aritmética de dos extremos

b)

La mediocridad en el comportamiento

c)

Un valor fijo aplicable a todos por igual

d)

El punto óptimo entre el exceso y el defecto

14.

¿Qué papel desempeña la prudencia en la ética de Aristóteles?

a)

Es una cualidad innata e inmutable

b)

Permite evitar por completo el dolor físico

c)

Es irrelevante para alcanzar la virtud

d)

Es la virtud de la razón que guía la toma de decisiones acertadas

15.

Para Aristóteles, ¿cuál es la actividad superior que representa la máxima felicidad del ser humano?

a)

La acumulación de bienes materiales

b)

La participación activa en la política

c)

La búsqueda del placer sensorial

d)

La vida contemplativa dedicada al conocimiento

16.

En el epicureísmo, ¿cómo se definen los placeres no naturales ni necesarios?

a)

Placeres indispensables para la supervivencia

b)

Placeres moderados que conducen a la tranquilidad

c)

Placeres que generan bienestar físico

d)

Placeres que alimentan la vanidad y deben evitarse

17.

Según Epicuro, ¿qué es la ataraxia?

a)

El máximo placer sensorial

b)

La acumulación de riquezas

c)

El control absoluto de las pasiones

d)

La tranquilidad del alma y la ausencia de inquietud

18.

¿Cuál de los siguientes no es considerado por Epicuro como una fuente de infelicidad?

a)

El miedo a los dioses

b)

El miedo a la muerte

c)

El miedo al dolor

d)

El miedo a la riqueza

19.

Según el estoicismo, ¿cuál es la finalidad de la vida?

a)

Alcanzar el placer a cualquier costo

b)

Adquirir poder y prestigio

c)

Seguir las modas sociales

d)

Vivir en armonía con la naturaleza

20.

¿Cómo logran los estoicos la autosuficiencia moral?

a)

Dependiendo de los acontecimientos externos

b)

Evitando toda interacción social

c)

Basándose en el miedo a las repercusiones externas

d)

Cultivando la razón para aceptar el destino sin dejarse dominar por las pasiones

21.

¿Qué diferencia fundamental existe entre los sistemas morales y las teorías éticas?

a)

Los sistemas morales se fundamentan en tradiciones religiosas, mientras que las teorías éticas se basan en la experiencia.

b)

Los sistemas morales se aplican solo a la política, mientras que las teorías éticas regulan la vida privada.

c)

Los sistemas morales son universales, mientras que las teorías éticas son relativas.

d)

Los sistemas morales ofrecen guías de conducta en sociedad, mientras que las teorías éticas se sustentan en la reflexión filosófica y el análisis crítico.

22.

¿Cuál es uno de los objetivos principales de la reflexión en la teoría ética?

a)

Demostrar la superioridad de una escuela filosófica.

b)

Imponer normas sin justificación.

c)

Regular la economía de la sociedad.

d)

Aclarar el significado de conceptos como felicidad, bien moral, justicia y virtud.

23.

En el emotivismo moral, ¿qué función cumplen las emociones según el documento?

a)

Permiten prever las consecuencias de las acciones.

b)

Son irrelevantes y se deben suprimir.

c)

Sustituyen por completo el análisis racional.

d)

Determinan el juicio moral al hacernos sentir placer o disgusto ante las acciones.

24.

¿Cómo explican los sofistas el surgimiento del pensamiento ético?

a)

Mediante la búsqueda de verdades universales inmutables.

b)

Con la aplicación exclusiva de métodos inductivos.

c)

Imponiendo normas fijas para todas las situaciones.

d)

A través del escepticismo y el relativismo, negando la existencia de verdades absolutas.

25.

¿Por qué fueron inicialmente valorados los sofistas en la Grecia antigua?

a)

Por su adhesión estricta a los valores aristocráticos.

b)

Porque defendían la supremacía de la tradición religiosa.

c)

Debido a su rechazo a la democracia.

d)

Por su amplio conocimiento de diversas costumbres y creencias, fruto de sus viajes.

26.

¿Qué consecuencia tuvo, según el texto, la reacción de Sócrates y Platón frente a los sofistas?

a)

Los elevó al rango de líderes políticos.

b)

Los integró al clero oficial.

c)

Los impulsó a desarrollar teorías científicas.

d)

Los desacreditó, calificándolos de embaucadores y vendedores de sabiduría aparente.

27.

En el pensamiento socrático, ¿cuál es la diferencia entre tener 'opinión' y alcanzar 'ciencia' en materia ética?

a)

La opinión se basa en datos empíricos, mientras que la ciencia en la intuición.

b)

La opinión es compartida por todos, mientras que la ciencia es individual.

c)

La opinión se fundamenta en la tradición y la ciencia en la costumbre.

d)

La opinión se limita a lo particular percibido por los sentidos, mientras que la ciencia alcanza la esencia universal mediante el análisis racional.

28.

¿Qué aspecto no era objeto de la preocupación principal de Sócrates en su ética?

a)

La conducta del ser humano.

b)

La formulación de afirmaciones universales.

c)

La función de la razón en la virtud.

d)

El estudio de la naturaleza y los fenómenos cosmológicos.

29.

¿Qué se entiende por ética?

a)

La conducta del ser humano.

b)

La formulación de afirmaciones universales.

c)

La función de la razón en la virtud.

d)

El estudio de la naturaleza y los fenómenos cosmológicos.

30.

¿Cómo se relacionan las éticas de la felicidad y las éticas de la justicia, según el documento?

a)

Se excluyen mutuamente.

b)

La ética de la justicia es siempre prioritaria.

c)

La ética de la felicidad es meramente complementaria.

d)

Ambas pueden coexistir y no se oponen entre sí.

31.

¿Qué función tienen las éticas materiales en la clasificación de teorías éticas?

a)

Se enfocan únicamente en la forma de la acción.

b)

Priorizan las consecuencias de los actos.

c)

Se centran en el análisis de la intención sin considerar el resultado.

d)

Presentan bienes o fines que orientan la conducta moral.

32.

Según Aristóteles, ¿por qué es esencial el hábito en la formación de la virtud?

a)

Porque sustituye la necesidad de la reflexión.

b)

Porque permite la adquisición inmediata del conocimiento moral.

c)

Porque elimina las emociones de la acción humana.

d)

Porque, mediante el hábito, se aprende a controlar las pasiones y a tomar decisiones correctas.

33.

¿Qué diferencia hay entre el control de las pasiones y la supresión total de los deseos en la ética aristotélica?

a)

No hay diferencia; ambos implican la negación de las emociones.

b)

El control de las pasiones se basa en el miedo a las consecuencias.

c)

La supresión total es la única vía para alcanzar la virtud.

d)

El control supone regular y someter los deseos a la razón sin eliminarlos por completo.

34.

¿Por qué, según Aristóteles, es relativo el concepto de "término medio"?

a)

Porque se define por fórmulas matemáticas universales.

b)

Porque depende exclusivamente de normas sociales fijas.

c)

Porque es determinado por criterios económicos.

d)

Porque varía en función de las características y circunstancias de cada persona.

35.

¿Cómo se adquiere la virtud de la prudencia en la ética aristotélica?

a)

Mediante la simple reflexión teórica sin práctica.

b)

Por imitación de modelos históricos sin cuestionamiento.

c)

Por la acumulación de conocimientos técnicos.

d)

A través de la experiencia práctica y el ejercicio continuo de la deliberación.

36.

¿Por qué Aristóteles rechaza identificar la felicidad con el placer, la riqueza, el honor o la gloria?

a)

Porque cree que estos valores son demasiado efímeros para cualquier ser humano.

b)

Porque considera que solo la contemplación puede generar placer.

c)

Porque piensa que dichos bienes son alcanzables sin esfuerzo alguno.

d)

Porque la felicidad es un bien supremo e inmutable que no depende de factores externos.

37.

Según Epicuro, ¿qué criterio utiliza para distinguir entre tipos de placeres o deseos?

a)

La duración de la sensación de placer.

b)

La aprobación social que generan.

c)

La intensidad del dolor que puedan acarrear.

d)

La naturaleza del placer y si es necesario o superfluo para la conservación del individuo.

38.

¿Cuál es el motivo para evitar, según Epicuro, los placeres no naturales ni necesarios?

a)

Porque son difíciles de alcanzar.

b)

Porque generan placer efímero sin ningún costo.

c)

Porque se oponen a las leyes divinas.

d)

Porque alimentan la vanidad y provocan sufrimiento innecesario.

39.

¿Qué actitud recomienda Epicuro ante el miedo a la muerte?

a)

Ignorar la muerte mediante rituales.

b)

Buscar consuelo en explicaciones teológicas.

c)

Considerar la muerte como el mayor de los males.

d)

No temerla, ya que la muerte no afecta mientras estamos vivos.

40.

En el estoicismo, ¿qué significa alcanzar la "autosuficiencia moral"?

a)

Depender exclusivamente de la aprobación externa.

b)

Eliminar cualquier forma de emoción para siempre.

c)

Adoptar conductas basadas en modas pasajeras.

d)

Lograr la felicidad interior cultivando la razón, sin depender de acontecimientos externos.

41.

¿Qué ejemplos de críticas sociales destacan los estoicos según el texto?

a)

La promoción de la desigualdad económica.

b)

La defensa de regímenes autoritarios.

c)

La imposición de normas religiosas estrictas.

d)

La abolición de la esclavitud y la igualdad entre hombres y mujeres.

42.

¿Cuál es la diferencia entre las éticas del deber y las éticas de la responsabilidad?

a)

Las éticas del deber se enfocan en el éxito personal y las de la responsabilidad en el bienestar social.

b)

Las éticas del deber son meramente teóricas y las de la responsabilidad, prácticas.

c)

No existe diferencia sustancial entre ambas.

d)

Las éticas del deber no consideran las consecuencias de las acciones, a diferencia de las éticas de la responsabilidad, que sí las valoran.

43.

Según el estoicismo, ¿cómo debe afrontar el ser humano los sucesos naturales que escapan a su control?

a)

Luchando constantemente contra ellos.

b)

Negándolos y actuando impulsivamente.

c)

Ignorándolos por completo sin reflexión.

d)

Aceptándolos con autodominio y sin dejarse dominar por las pasiones.

44.

¿Qué enseña la ética de la responsabilidad en la clasificación presentada en el documento?

a)

Que solo la intención moral importa.

b)

Que la forma de la acción es irrelevante.

c)

Que la responsabilidad individual debe ser sustituida por normas generales.

d)

Que las consecuencias de nuestras acciones son fundamentales para evaluar su moralidad.

45.

Según la visión sofista, ¿qué papel juega la constante variabilidad en la determinación de la verdad?

a)

La verdad es absoluta y no varía.

b)

La verdad se descubre únicamente mediante métodos científicos.

c)

La verdad es estable y fija en el tiempo.

d)

La verdad es relativa y cambia según el contexto, limitando el conocimiento humano a describir el presente.

46.

¿Qué implica, desde la perspectiva sofista, la afirmación de que "todo está en permanente cambio"?

a)

Que se pueden establecer normas universales inmutables.

b)

Que el conocimiento absoluto es alcanzable.

c)

Que la ética debe ser ignorada en favor del relativismo total.

d)

Que el conocimiento humano solo puede describir la realidad en un momento dado, sin alcanzar la esencia permanente.

47.

En el contexto del racionalismo moral, ¿cuál es la función de educar la razón según el documento?

a)

Imponer dogmas sin discusión.

b)

Garantizar el éxito social y económico.

c)

Sustituir la experiencia práctica por teorías abstractas.

d)

Formar la capacidad de valorar correctamente lo bueno y lo malo, evitando juicios erróneos.

48.

Según el texto, ¿por qué es necesario que los sistemas morales sean respetados en sociedad?

a)

Porque imponen una única verdad absoluta.

b)

Porque permiten el control absoluto de las instituciones.

c)

Porque facilitan la imposición de valores económicos.

d)

Porque son esenciales para la convivencia y el orden social.

49.

¿Qué función cumple la filosofía moral en relación con los términos éticos?

a)

Establece normas legales sin justificación.

b)

Reemplaza el debate social por doctrinas fijas.

c)

Determina exclusivamente la conducta política.

d)

Aclara y justifica conceptos como la felicidad, el bien moral, la justicia y la virtud.

50.

¿Cuáles son los tres tipos de placeres o deseos que distingue Epicuro?

a)

Necesarios, opcionales y excesivos.

b)

Físicos, mentales y espirituales.

c)

Primarios, secundarios y terciarios.

d)

Naturales necesarios, naturales no necesarios y no naturales ni necesarios.

51.

Según Epicuro, ¿cómo se deben gestionar los placeres naturales no necesarios?

a)

Satisfaciéndolos sin medida alguna.

b)

Evitándolos por completo.

c)

Ignorándolos en pro del deber.

d)

Disfrutándolos con moderación.

52.

En el estoicismo, ¿qué se entiende por "ley cósmica"?

a)

Una serie de normas impuestas por el Estado.

b)

Un dogma religioso inflexible.

c)

Una tradición mitológica sin aplicación práctica.

d)

Un principio racional y universal que regula el

53.

¿Qué es la "ley cósmica"?

a)

Una serie de normas impuestas por el Estado.

b)

Un dogma religioso inflexible.

c)

Una tradición mitológica sin aplicación práctica.

d)

Un principio racional y universal que regula el curso de los fenómenos naturales.

54.

¿Qué significa practicar la "apatía" en el contexto de la filosofía estoica?

a)

Renunciar a todo sentimiento sin reflexión.

b)

Evitar cualquier tipo de interacción social.

c)

Ignorar la realidad para vivir en un estado de desconexión total.

d)

Adoptar una actitud de aceptación e indiferencia ante los eventos externos, sin dejarse perturbar por ellos.

55.

Según Sócrates, ¿cuál es la relación entre el conocimiento y la virtud?

a)

La virtud se alcanza por tradición, sin necesidad de conocimiento.

b)

El conocimiento y la virtud son dos conceptos independientes.

c)

La virtud depende únicamente de la fuerza de voluntad, sin requerir comprensión.

d)

Nadie actúa mal a sabiendas, pues cuando se conoce lo bueno, la acción virtuosa se vuelve inevitable.

56.

¿Qué cambios en la sociedad griega propiciaron la aparición de los sofistas?

a)

La consolidación del poder de la aristocracia tradicional.

b)

La instauración de regímenes autocráticos.

c)

La disminución de la actividad artesanal y comercial.

d)

El crecimiento de las ciudades, el auge del comercio y la aparición de una nueva clase social adinerada.

57.

¿Cuál fue uno de los factores que facilitó la llegada de ideas sofistas a Atenas?

a)

El estricto control del poder eclesiástico en Jonia.

b)

La ausencia de comercio en el Mediterráneo.

c)

La exclusión de las ideas extranjeras en el ámbito político.

d)

La mayor libertad y menor influencia de la autoridad religiosa en las colonias jónicas.

58.

¿Qué característica define a las éticas formales según la clasificación presentada en el documento?

a)

Su enfoque en la consecución de bienes materiales.

b)

Su atención exclusiva a las consecuencias de las acciones.

c)

La búsqueda del placer como fin último.

d)

El énfasis en la forma que debe tener la acción para ser considerada moral.

59.

Dentro de las teorías éticas, ¿qué distingue a las éticas del deber de las éticas de la responsabilidad?

a)

Las éticas del deber se enfocan en el éxito personal y las de la responsabilidad en el bienestar social.

b)

Las éticas del deber son meramente teóricas y las de la responsabilidad, prácticas.

c)

No existe diferencia sustancial entre ambas.

d)

Las éticas del deber valoran la acción por sí misma sin considerar las consecuencias, mientras que las éticas de la responsabilidad se centran en los efectos de las acciones.

60.

Según Aristóteles, ¿qué papel juega la experiencia en encontrar el término medio en cada situación?

a)

La experiencia es irrelevante, pues el término medio es fijo.

b)

La experiencia solo acumula datos sin aportar a la virtud.

c)

La experiencia sirve únicamente para confirmar prejuicios.

d)

La experiencia permite determinar cuál es el punto óptimo entre el exceso y el defecto para cada individuo, según sus circunstancias.

61.

¿A qué se refiere el concepto de "buena vida" en el estoicismo?

a)

A una vida dedicada a la búsqueda de placeres sensoriales extremos.

b)

A una vida centrada en el éxito material y la fama.

c)

A una vida de constante rebeldía contra las normas sociales.

d)

A una vida vivida en auténtica armonía con la naturaleza, regida por la razón y la aceptación del destino.

62.

Según el estoicismo, ¿qué implica reconocer que la naturaleza es determinista?

a)

Que se debe luchar activamente contra los eventos naturales.

b)

Que la felicidad depende exclusivamente de lo externo.

c)

Que el destino puede ser modificado mediante la fuerza de la voluntad.

d)

Que no existe alternativa ante los sucesos naturales, por lo que es inútil rebelarse contra ellos.