WorksheetsPenilaian Sumatif Akhir Tahun Ajaran 2024/2025 (PA. ISLAM -XII_FASE F)
Total questions: 170
Worksheet time: 1hrs 25mins
Name
Class
Date
1.
Perhatikan Q.S. al-Qasas/28: 85 berikut!
a)
Tuhanku paling mengetahui siapa yang membawa karunia
b)
Tuhanku paling mengetahui siapa yang membawa mukjizat
c)
Tuhanku paling mengetahui siapa yang membawa petunjuk
d)
Tuhanku paling mengetahui siapa yang membawa anugerah
e)
Tuhanku paling mengetahui siapa yang membawa informasi
2.
Perhatikan tabel berikut!
a)
1–b, 2–e, 3–d, 4–c, dan 5–a
b)
1–b, 2–e, 3–a, 4–c, dan 5–c
c)
1–b, 2–e, 3–a, 4–c, dan 5–d
d)
1–d, 2–a, 3–e, 4–b, dan 5–c
e)
1–d, 2–e, 3–c, 4–a, dan 5–b
3.
Cinta tanah air dapat dimaknai sebagai suatu perwujudan kebanggaan rasa memiliki, menghargai, dan menghormati terhadap tumpah darah di mana ia lahir. Dalam arti yang lebih luas, cinta tanah air berarti menjaga dan melindungi tanah airnya, rela berkorban demi kepentingan bangsa dan negaranya, mencintai budaya serta melestarikan lingkungannya. Berdasarkan ilustrasi tersebut, contoh penerapan cinta tanah air sebagai siswa adalah ….
a)
menggunakan hak pilih dalam pemilu
b)
menjaga nama baik tanah air Indonesia
c)
menuntut ilmu dengan sungguh-sungguh
d)
menjunjung tinggi hukum dan pemerintahan
e)
aktif berpartisipasi dalam pembangunan nasional
4.
Perhatikan potongan Q.S. al-Baqarāh/2: 143 berikut!
a)
Allah Swt. menjadikan umat Islam sebagai umat yang bersuku-suku
b)
Allah Swt. menjadikan umat Islam sebagai umat yang berbangsa-bangsa
c)
Allah Swt. menjadikan umat Islam sebagai umat yang Bhinneka Tunggal Ika
d)
Allah Swt. menjadikan umat Islam sebagai umat yang liberalis sosialis
e)
Allah Swt. menjadikan umat Islam sebagai umat pertengahan
5.
Perhatikan potongan Q.S. al-Baqarāh/2: 143 berikut!
Berdasarkan ayat tersebut, perilaku yang tidak sesuai dengan kata “wasath” adalah ….
a)
berlaku adil dan berusaha menjadi orang terbaik agar mendapat pujian orang lain
b)
mengambil jalan tengah dalam menyelesaikan masalah untuk kemaslahatan
c)
tidak membeda-bedakan golongan dalam berinteraksi dan berkomunikasi
d)
menerima pendapat orang lain yang memiliki pandangan berbeda
e)
melaksanakan ibadah dengan seimbang dan tidak berlebihan
6.
Dalam literatur hadis, kata wasath hampir tidak ditemukan. Hanya saja, kata yang digunakan dalam padanan maknanya, yakni al-Qashd yang bermakna al-tawassuth dan al-I’tidaal. Dalam salah satu contoh hadis yang menggunakan kata al-Qashd adalah hadis yang diriwayatkan dalam Shahih Muslim tentang sahabat Jabir bin Samurah tentang pelaksanaan khutbah Nabi pada hari Jumat. Mendasari hal tersebut, terdapat beberapa prinsip dasar dan karakteristik wasathiyah yang diintisarikan dari hadis Nabi tentang khutbah pada hari Jumat. Berikut adalah prinsip dasar tersebut, kecuali ….
a)
al-khairiyah
b)
al-‘adalah
c)
at-tawazun
d)
at-tirmidzi
e)
at-tasamuh
7.
Perhatikan Q.S. al-Qasas/28: 85 berikut!
a)
Allah Swt. yang mewajibkan kepada Nabi Musa untuk mengamalkan isi al-Qur’an, melaksanakan hukum-hukum dan perintah yang ada di dalamnya
b)
Allah Swt. yang mewajibkan kepada Nabi Ibrahim untuk mengamalkan isi al-Qur’an, melaksanakan hukum-hukum dan perintah yang ada di dalamnya
c)
Allah Swt. yang mewajibkan kepada Nabi Sulaiman untuk mengamalkan isi al-Qur’an, melaksanakan hukum-hukum dan perintah yang ada di dalamnya
d)
Allah Swt. yang mewajibkan kepada Nabi Muhammad untuk mengamalkan isi al-Qur’an, melaksanakan hukum-hukum dan perintah yang ada di dalamnya
e)
Allah Swt. yang mewajibkan kepada Nabi Adam untuk mengamalkan isi al-Qur’an, melaksanakan hukum-hukum dan perintah yang ada di dalamnya
8.
Perhatikan teks hadis berikut!
a)
berlebihan dalam beribadah maupun kegiatan muamalah
b)
bersikap seimbang dan tidak berlebihan dalam beribadah
c)
merasa diri paling hebat karena sangat rajin bersedekah
d)
menjamak dan mengqasar salat dalam perjalanan
e)
memanjangkan salat pada saat menjadi imam
9.
Berikut ini yang bukan contoh sikap cinta tanah air yang bisa kita lakukan dalam kegiatan sehari-hari adalah ….
a)
Hidup rukun dan gotong royong jika jadi tokoh masyarakat
b)
Menciptakan kerukunan antar umat beragama
c)
Menuntut ilmu dengan sungguh-sungguh
d)
Melestarikan kebudayaan Indonesia
e)
Menjaga kelestarian lingkungan
10.
Moderasi beragama bisa dimaknai sebagai sikap yang menunjukkan toleransi, menghargai perbedaan, dan tidak menggunakan instrumen kekerasan untuk menjalankan amar ma’ruf nahi munkar. Berikut adalah contoh penerapan perilaku moderasi beragama dalam kehiduapan sehari-hari, kecuali ….
a)
menghargai perbedaan suku, ras, agama dan budaya
b)
menghargai agama dan keyakinan orang lain yang berbeda
c)
bersikap terbuka terhadap kritik dan masukan yang membangun
d)
memaksa orang lain untuk mengikuti keyakinan dan amaliah kita
e)
menghargai budaya, tradisi maupun kearifan lokal yang ada di sekitar
11.
Perhatikan beberapa pernyataan berikut!
1) Menanamkan nilai-nilai beragama secara moderat
2) Menggunakan kekerasan yang dilakukan dengan dalih agama
3) Menghargai hak setiap orang untuk memilih keyakinan dan cara hidup
4) Menjadi jembatan untuk memelihara hubungan damai antar komunitas
5) Mewujudkan masyarakat yang damai, harmonis, dan saling menghormati
6) Membangun masyarakat yang seimbang dengan menghalalkan segala cara
Berdasarkan pernyataan tersebut, yang temasuk hikmah moderasi beragama ditunjukkan nomor ….
a)
(1), (2), (3), dan (4)
b)
(1), (2), (3), dan (5)
c)
(1), (3), (4), dan (5)
d)
(2), (3), (4), dan (5)
e)
(3), (4), (5), dan (6)
12.
Ciri utama iImu kalam adalah rasionalitas dan logis. Sehingga ilmu kalam sangat erat hubungannya dengan ilmu mantiq/logika. Istilah lain dari ilmu kalam adalah theologi Islam. Berikut pengertian ilmu kalam menurut Muhammad Abduh adalah ….
a)
ilmu kalam sebagai suatu ilmu yang membahas tentang wujud Allah Swt, sifat-sifat wajib yang ada bagi-Nya, sifat-sifat jaiz yang disifatkan bagi-Nya, dari sifat-sifat yang tidak ada bagi-Nya, juga membahas tentang rasul-rasul Allah untuk menetapkan kebenaran risalahnya, apa yang wajib ada pada dirinya, hal-hal jaiz yang dihubungkan pada diri mereka, dan hal-hal terlarang yang dihubungkan kepada diri mereka.
b)
ilmu kalam sebagai disiplin ilmu yang membahas dzat dan sifat Allah Swt. beserta eksistensi semua yang mungkin, mulai yang berkenaan dengan masalah setelah kematian yang berlandaskan doktrin Islam. Penekanan akhirnya adalah menghasilkan ilmu ketuhanan secara filosofis.
c)
iIlmu kalam adalah disiplin ilmu yang mengandung berbagai argumentasi tentang akidah imani yang diperkuat dalil-dalil rasional.
d)
ilmu kalam adalah ilmu yang bersandar kepada argumentasi-argumentasi rasional yang berkaitan dengan aqidah imaniah, atau sebuah kajian tentang aqidah Islamiyah yang bersandar kepada nalar.
e)
ilmu yang membicarakan bagaimana menetapkan kepercayaan keagamaan (agama Islam) dengan bukti yang meyakinkan.
13.
Menilik pengertian ilmu kalam yang membahas berbagai masalah ke-Tuhan-an dengan menggunakan dasar-dasar al-Qur’an dan hadis (naqliyah), maupun argumentasi dengan menggunakan landasan pemahaman berpikir rasional (aqliyah), maka salah satu ruang lingkup pembahasan ilmu kalam adalah mengenai Sam’iyyat yang mengandung pengertian bahwa ….
a)
pembahasan tentang segala sesuatu yang berhubungan alam metafisik seperti Malaikat, Jin, Iblis, Syetan, Roh, dan lain sebagainya.
b)
segala sesuatu yang hanya bisa diketahui lewat dalil naqli berupa al-Qur’an dan sunnah seperti alam barzakh, akhirat, azab kubur, tanda-tanda kiamat, surga, neraka, dan lain sebagainya
c)
pembahasan tentang segala sesuatu yang berhubungan dengan Nabi dan Rasulullah, termasuk pembahasan tentang kitab-kitab Allah, mu’jizat, karomah dan lain sebagainya
d)
pembahasan tentang segala sesuatu yang berhubungan dengan Allah Swt. seperti wujud Allah Swt., nama-nama Allah Swt dan sifat-sifat Allah Swt., af’al dan lain sebagainya
e)
pembahasan tentang segala sesuatu yang berhubungan dengan malaikat seperti nama-namanya, sifat-sifatnya., tugas-tugasnya dan lain sebagainya
14.
Perhatikan Q.S. al-Furqon/25: 59 berikut!
a)
ayat tersebut menjelaskan bahwa Allah Swt. adalah Tuhan Yang Maha Esa
b)
Allah Swt. pencipta langit, bumi, dan semua yang ada di antara keduanya
c)
Allah Swt. tidak menyerupai makhluk apapun di alam semesta ini
d)
Allah Swt. adalah Tuhan Yang Maha Kuasa atas segala sesuatu
e)
Allah Swt. mengetahui segala yang ada di langit dan bumi
15.
Perhatikan beberapa pernyataan berikut!
(1) Menolak akidah yang sesat
(2) Menguatkan landasan keimanan melalui pendekatan filosofis dan logis
(3) Menghindari tantangan pemikiran modern
(4) Menguatkan sistem nilai ajaran Islam (iman, islam dan ihsan)
(5) Menjawab problematika penyimpangan teologi agama lain
(6) Menguatkan akal pikiran umat Islam secara liberal terkait ilmu kalam
Tujuan ilmu kalam ditunjukkan nomor ….
a)
(1), (2), (3) dan (4)
b)
(1), (3), (4) dan (5)
c)
(1), (2), (4) dan (5)
d)
(2), (3), (4) dan (6)
e)
(3), (4), (5) dan (6)
16.
Kondisi mental masyarakat yang apatis, tidak mau mengubah keadaan, pasrah terhadap nasib, sangat menguntungkan pemerintahan Bani Umayyah, sehingga saat itu ada beberapa mutakallimin yang berusaha membangkitkan semangat untuk merubah keadaan. Pada akhirnya, pemikiran para mutakallimin ini dirumuskan dalam suatu ajaran yang dikenal dengan pemikiran .....
a)
Syi’ah.
b)
Mu’tazilah
c)
Khawārīj
d)
Qadariah
e)
Jabbariah
17.
Salah satu sumber ilmu kalam adalah pemikiran manusia yang berasal dari pemikiran umat Islam sendiri dan pemikiran yang berasal dari luar umat Islam. Di dalam al-Qur’an, banyak sekali terdapat ayat-ayat yang memerintahkan manusia untuk berfikir dan menggunakan akalnya. Dalam hal ini yang tidak biasa digunakan al-Qur’an memakai redaksi …
a)
tafakur
b)
tadabur
c)
tasamuh
d)
tafaqqah
e)
tadzakkur
18.
Mempelajari ilmu kalam dalam Islam akan mengokohkan keyakinan umat Islam, hal tersebut karena telah diperkuat dengan ilmu Islam dan dasar-dasar pengetahuan sebagai pondasi keimanannya. Di bawah ini, cara yang tidak tepat untuk meningkatkan kualitas akidah seorang muslim adalah .....
a)
membaca al-Qur’an dan mentadabburinya
b)
mempelajari sihir dan berteman dengan jin
c)
membaca ayat-ayat kauniyah
d)
memperdalam ilmu agama
e)
memahami kalimat tauhid
19.
Al-Qur’an sebagai sumber hukum ilmu kalam banyak menyinggung hal yang berkaitan dengan masalah ke-Tuhan-an, di antarannya adalah ayat yang menunjukkan bahwa Tuhan yang Maha Penyayang bertahta di atas “Arsy”. Ia pencipta langit, bumi, dan semua yang ada diantara keduannya. Ayat tersebut tercantum dalam ….
a)
Q.S. al-Fath ayat 11
b)
Q.S. as-Syura ayat 11
c)
Q.S al-Furqon ayat 59
d)
Q,S al-Ikhlas ayat 1-4
e)
Q.S. al-Maidah ayat 117
20.
Ilmu kalam adalah ilmu yang membahas berbagai masalah ke-Tuhan-an dengan menggunakan dasar-dasar naqliyah, maupun argumentasi rasional (aqliyah). Argumentasi naqliyah berupa dalil-dalil Al-Qur’an dan hadis, sedangkan argumentasi aqliyah artinya menggunakan landasan pemahaman berfikir rasional dengan metode berfikir filsafat. Adapun manfaat mempelajari ilmu kalam sebagai berikut, kecuali….
a)
memperkuat dasar pengetahuan tentang Islam
b)
tidak mudah melenceng dari ajaran agama
c)
mengajarkan umat manusia untuk politisasi agama
d)
mengajarkan untuk tidak terjebak pada su’udzan terhadap Allah
e)
menjelaskan asal usul sebuah perkara untuk menolak akidah yang sesat
21.
Umat Islam diwajibkan untuk bekerja keras, karena merupakan akhlak yang terpuji dan amal sholeh yang dianjurkan oleh ajaran Islam. Kewajiban untuk bekerja keras tercantum dalam….
a)
Q.S. al Qasas/28: 77
b)
Q.S. ar Ra’d/13: 11
c)
Q.S. al Qasas/2: 85
d)
Q.S. al A’raf/7: 52
e)
Q.S. al Baqarah/2: 143
22.
Tujuan bekerja dalam Islam tidak hanya semata-mata untuk mencari uang dan keuntungan, tetapi juga menjadi salah satu bentuk atau cara menjalankan perintah Allah Swt dan mendapatkan rahmat-Nya. Maka dari itu, seorang muslim ketika bekerja keras juga harus memperhatikan prinsip-prinsip dalam bekerja seperti berikut, kecuali…
a)
bekerja secara halal
b)
bekerja dengan kejujuran
c)
bekerja dengan ikhlas dan mencari rida Allah
d)
bekerja dengan amanah dan penuh tanggung jawab
e)
bekerja agar mendapat pujian dan kewibawaan
23.
Dalam Islam, kerja keras merupakan nilai penting yang memiliki banyak manfaat dan hikmah. Kerja keras yang dilakukan dengan niat baik, penuh ketekunan, dan kesabaran dapat membawa kebahagiaan spiritual dan sosial. Di bawah ini yang tidak termasuk hikmah dan manfaat bekerja adalah….
a)
terpuji dalam pandangan Allah dan sesama manusia
b)
membantu menciptakan masyarakat yang lebih baik
c)
mendapatkan pahala dan tercatat sebagai amal sholeh
d)
menjadi orang kaya, terhormat dan disegani masyarakat
e)
menjadikan pribadi yang bersyukur atas karunia Allah
24.
Perhatikan hadits Nabi Saw. di bawah ini!
Artinya: “Barangsiapa di waktu sore merasa capek (lelah) lantaran pekerjaan kedua tangannya (mencari nafkah), maka …” (Hadits Thabrani)
a)
dicukupkan kehidupannya
b)
dicatat sebagai amal sholeh
c)
mendapatkan kemulian hidup
d)
dimudahkan mendapatkan surga
e)
di saat itulah diampuni dosa baginya
25.
Inovasi merupakan salah satu hal yang harus selalu dilakukan untuk mengembangkan organisasi menjadi lebih baik, seperti pada organisasi-organisasi di sekolah, masyarakat dan pemerintahan. Dibawah ini yang bukan merupakan ciri-ciri inovasi dalam organisasi adalah…
a)
program inovasi dilaksanakan melalui program yang terencana
b)
memiliki ide, program, tatanan sistem dan kemungkinan hasil yang diharapkan
c)
ide-idenya bersifat statis dan kurang memberikan nilai unggul bagi konsumen
d)
memiliki arah yang ingin dicapai dan strategi untuk mencapai tujuan tersebut
e)
memiliki karakteristik sebagai hasil karya, pemikiran yang orisinal dan kebaruan
26.
Perhatikan pernyataan di bawah ini:
1) Melaksanakan tugas dengan penuh tanggung jawab
2) Perlakuan yang diskriminasi dan cenderung memihak
3) Berkomunikasi dengan baik dan penuh sopan santun
4) Membagi tugas berdasarkan kemampuan, bukan favoritisme
5) Bekerja dengan sungguh-sungguh untuk mendapat pujian orang lain
6) Berlaku amanah kepada negara, organisasi, masyarakat, dan individu
Dari pernyataan di atas, yang merupakan contoh etika berorganisasai dalam Islam adalah….
a)
1), 3), 4) dan 6)
b)
1), 3), 4) dan 5)
c)
2), 3), 4) dan 5)
d)
2), 4), 5) dan 6)
e)
3), 4), 5) dan 6)
27.
Etika bernegara adalah norma atau standar yang mengatur perilaku warga negara dalam berbangsa dan bernegara. Etika bernegara penting karena dapat membantu warga negara menjalankan kehidupan bernegara dengan lancar serta menjadi perekat dan pemersatu bangsa. Di bawah ini yang bukan termasuk perwujudan etika bernegara yaitu…
a)
melaksanakan tugas dan wewenang berdasarkan ketentuan yang berlaku
b)
menghargai dan menghormati agama dan keyakinan orang lain
c)
menggunakan sumber daya negara sesuai dengan keinginannya
d)
menjaga harkat, martabat bangsa dan negara dengan baik
e)
menjunjung tinggi nilai-nilai kemanusiaan
28.
Pengurus, pegawai atau anggota organisasi yang tidak patuh dan taat terhadap standar operasional dan tata kerja dalam melaksanakan tugasnya adalah bertentangan dengan etika …
a)
dalam beragama
b)
dalam bernegara
c)
terhadap diri sendiri
d)
dalam berorganisasi
e)
dalam bermasyarakat
29.
Setiap muslim pada dasarnya diharuskan untuk berijtihad dalam semua bidang hukum syari’ah, asalkan dia sudah memenuhi syarat dan kriteria seseorang mujtahid. Masalah-masalah yang menjadi lapangan ijtihad adalah masalah-masalah yang bersifat zhanny, yakni hal-hal yang belum jelas dalilnya baik dalam al-Qur’an maupun al-Hadits, adapun kesepakatan yang dibuat dan ditetapkan oleh para mujtahid dalam menetapkan hukum syar’i disebut …
a)
Al-Qur’an
b)
Hadis
c)
Qiyas
d)
Ijma’
e)
fatwa ulama
30.
Ijtihad adalah bersungguh-sungguh dalam mencurahkan segala pikiran untuk menetapkan suatu hukum syar’i dan dalam praktiknya dimanfaatkan untuk sesuatu yang sulit dan memberatkan. Ijtihad juga merupakan upaya yang dilakukan oleh ulama untuk menentukan hukum Islam atas masalah baru. Ulama yang melakukan ijtihad menggunakan nalarnya dan tidak meninggalkan nilai-nilai yang terdapat dalam sumber utama hukum Islam. Ijtihad selain dapat membantu mengatasi permasalahan umat Islam yang kompleks, juga memiliki keunggulan .…
a)
memungkinkan penerapan syariah dalam kehidupan dengan kehilangan esensi aslinya
b)
membuat hukum Islam tetap dinamis dan adaptif terhadap perubahan zaman
c)
sama sekali tidak memungkinkan fleksibilitas dalam penafsiran hukum
d)
dapat menjadikan agama Islam lebih maju dan modern
e)
dapat menjaga kemaslahatan bagi golongan tertentu
31.
Orang yang melakukan ijtihad disebut dengan mujtahid, dan tidak semua orang bisa melakukan ijtihad, akan tetapi harus memenuhi beberapa syarat. Menurut Muhammad Musa terdapat beberapa persyaratan dalam berijtihad yaitu syarat secara umum, syarat secara pokok, syarat yang penting dan syarat pelengkap. Adapun persyaratan umum yang harus dimiliki mujtahid adalah ….
a)
Telah terdidik sebagai sarjana hukum Islam, baligh, berakal, sehat jasmani, sehat rohani, kuat daya nalarnya dan benar-benar beriman.
b)
Berbudi pekerti mulia, baligh, berakal, sehat jasmani, sehat rohani, kuat daya nalarnya dan benar-benar beriman
c)
Baligh, berakal, sehat jasmani, sehat rohani, tidak melakukan perbuatan maksiyat, kuat daya nalarnya dan benar-benar beriman.
d)
Berpendidikan pesantren, berakal, sehat jasmani, sehat rohani, kuat daya nalarnya dan benar-benar beriman.
e)
Baligh, berakal, sehat jasmani, sehat rohani, kuat daya nalarnya dan benar-benar beriman.
32.
Tidak semua masalah hukum bisa diijtihadkan tetapi ada wilayah-wilayah tertentu yang menjadi obyek dari masalah qath’iyah, yaitu masalah yang sudah ditetapkan hukumya dengan dalil-dalil yang pasti, baik melalui dalil naqli maupun aqli. Hukum qath’iyah sudah pasti keberlakuannya sepanjang masa sehingga tidak mungkin adanya perubahan dan modifikasi serta tidak ada peluang mengistibathkan hukum bagi para mujtahid. Yang termasuk dalam wilayah tersebut adalah …
a)
Kewajiban berjihad di jalan Allah SWT.
b)
Kewajiban mencari ilmu.
c)
Kewajiban berbakti kepada orang tua.
d)
Kewajiban shalat, puasa, zakat dan haji.
e)
Kewajiban amar ma’ruf nahi munkar.
33.
Suatu kemaslahatan di mana syar’i tidak mensyariatkan suatu hukum untuk merealisir kemaslahatan itu dan tidak ada dalil yang menunjukkan atas pengakuannya atau pembatalannya. Contoh kemaslahatan yang karenanya para sahabat mensyari’atkan pengadaan penjara, pencetakan mata uang, penetapan tanah pertanian, memungut pajak. Hal tersebut dinamakan …
a)
Qiyas
b)
Maslahah mursalah
c)
Ijma’
d)
Sar’u man qablana
e)
Mujtahidan
34.
Perhatikanlah pernyataan di bawah ini!
1) Paham seluruh bahasa
2) Paham terhadap Al-Qur’an
3) Paham ulama yang telah berijtihad.
4) Dapat menetapkan hukum
5) Paham terhadap Hadits
Persyaratan di atas yang merupakan bagian dari persyaratan dalam melakukan ijtihad adalah … .
a)
2, 3, 4, 5
b)
1, 3, 4, 5
c)
1, 2, 4, 5
d)
1, 2, 3, 4
e)
Semua benar
35.
Sebagai sumber hukum Islam yang ketiga, ijtihad dimaksudkan untuk ….
a)
menambah perbendaharaan sumber hukum dalam ajaran agama Islam.
b)
Sebagai bukti bahwa ulama-ulama suka berfatwa.
c)
Sebagai penentuan hukum-hukum yang tidak ada di dalam Al Qur’an dan Hadits.
d)
Pelengkap Al-Qur’an dan Hadits.
e)
membuat suasana yang tidak tertekan.
36.
Bersungguh-sungguh dalam mencurahkan segenap tenaga dan pikiran untuk menetapkan suatu hukum syar’i bagi muslim laki-laki disebut ….
a)
Mujtahid
b)
Mujtahidah
c)
Mubaligh
d)
Mubalighoh
e)
Mujahid
37.
Perhatikanlah pernyataan di bawah ini!
1. Berbeda tanggapan terhadap Hadis.
2. Adanya pertentangan antara dalil dan tarjih.
3. Perbedaan makanan pokok keseharian.
4. Berbeda dalam memahami nash.
5. Metode pengambilan hukum yang dikarenakan sosio-kultur.
Pilihan yang tepat dalam menentukan suatu keputusan ijtihad dapat terjadi perbedaan hasil keputusan di antara para mujtahid. Adapun penyebab terjadinya perbedaan hasil ijtihad adalah … .
a)
1, 2, 4, 5
b)
2, 3, 4, 5
c)
1, 3, 4, 5
d)
1, 2, 3, 4
e)
Semua benar
38.
Begitu pentingnya melakukan ijtihad, sehingga Jumhur Ulama’ menunjukkan ijtihad menjadi hujah dalam menetapkan hukum berdasarkan Firman Allah surat an-Nisa’: ayat 59
a)
Jika kamu menginginkan sesuatu maka carilah sesuatu tesebut kepada Allah dan Rasul-Nya.
b)
Jika kamu memikirkan sesuatu maka carilah dasar acuan tesebut kepada Allah dan Rasul-Nya.
c)
Jika kamu mempersengketakan sesuatu maka kembalikanlah sesuatu tesebut kepada Allah dan Rasul-Nya.
d)
Jika kamu ingin selamat maka kembalikanlah sesuatu tesebut kepada Allah dan Rasul-Nya
e)
Jika ingin sukses sesuatu maka berjuanglah dijalan Allah dan Rasul-Nya.
39.
Pada masa Rasulullah telah diutus sahabat Nabi ke Yaman untuk melaksanakan tugas sebagai hakim. Dalam kecerdasan otak dan keberaniannya mengemukakan pendapat. Ketika Rasulullah Saw. hendak mengirimnya ke Yaman, lebih dulu ditanyainya, “Apa yang menjadi pedomanmu dalam mengadili sesuatu? “Kitabullah”, Bagaimana jika kamu tidak jumpai dalam Kitabullah?”, Tanya Rasulullah pula “Saya putuskan dengan Sunnah Rasul. “Jika tidak kamu temui dalam Sunnah Rasulullah?“ Saya pergunakan pikiranku untuk berijtihad, dan saya takkan berlaku sia-sia,” Sahabat Rasulullah yang diutus tersebut bernama … .
a)
Zaid bin Tsabit
b)
Zubair bin Awwam
c)
Mu’adz bin Jabal
d)
Ali bin Abi Halib
e)
Abu Sufyan
40.
Keberadaan organisasi Muhammadiyah sampai sekarang banyak memberikan peran besar kepada negara dalam kaitannya mengisi kemerdekaan Indonesia. Peran Muhammadiyah di era sekarang yaitu dengan hadirnya Amal Usaha Muhammadiyah di seantero negeri. Adapun usaha-usaha untuk mencapai maksud dan tujuan tersebut adalah mengadakan dakwah Islam, memajukan pendidikan dan pengajaran, memelihara dan mendirikan tempat ibadah dan wakaf, mendirikan rumah sakit, mendidik dan mengasuh anak-anak serta pemuda agar kelak menjadi orang muslim yang berarti. Pendiri organisasi Muhammadiyah adalah … .
a)
K.H. Ahmad Dahlan, pada tanggal 18 November 1912.
b)
K.H. Abdul kahar Muzakir, pada tanggal 22 Juni 1945
c)
K.H. Wahid Hasyim, pada tanggal 31 Januari 1926.
d)
K.H. Hasim As’ari, pada tanggal 30 Januari 1926.
e)
K.H. Hasan Basri, pada tanggal 30 Agustus 1952
41.
Organisasi Nahdlatul Ulama (NU) didirikan di Surabaya. Sebagai organisasi sosial keagamaan, banyak melakukan usaha untuk memajukan dan memperbanyak pesantren, madrasah serta pengajian-pengajian dengan maksud memajukan Islam dan kaum muslimin. Peran dan perjuangan Nahdlatul Ulama (NU) dalam setiap periodisasi sejarah Indonesia memang sudah tidak dapat diragukan lagi. Nahdlatul Ulama (NU) menjadi salah satu garda terdepan dalam memperjuangkan kemerdekaan Indonesia. Tidak hanya berhenti sampai di situ, Nahdlatul Ulama (NU) juga terlibat aktif dalam mengisi kemerdekaan Indonesia dan berlanjut hingga saat ini. Pendiri organisasi NU adalah … .
a)
K.H. Ahmad Dahlan, pada tanggal 18 November 1912.
b)
K.H. Abdul kahar Muzakir, pada tanggal 22 Juni 1945
c)
K.H. Wahid Hasyim, pada tanggal 31 Januari 1926.
d)
K.H. Hasyim Asy’ari pada tanggal 31 Januari 1926.
e)
K.H. Hasan Basri, pada tanggal 30 Agustus 1952
42.
Ormas Islam di Indonesia saat ini sebagai civil society yang kuat, perannya begitu penting sejak sebelum kemerdekaan hingga sekarang. Peran organisasi Islam tersebut meliputi berbagai aspek kehidupan terutama bagi kemaslahatan umat baik di bidang pendidikan, sosial, budaya dan politik. Adapun hikmah yang bisa diambil dari peran organisasi Islam di Indonesia adalah sebagai berikut, kecuali:
a)
memperkuat semangat persaudaraan sesama umat Islam, sesama warga negara, dan sesama manusia
b)
bersikap intoleran terhadap perbedaan, baik perbedaan agama, suku, ras, bahasa dan sebagainya
c)
Menumbuhkan semangat berjuang dengan sungguh-sungguh dan rela berkorban untuk kemaslahatan
d)
menjaga nilai-nilai Islam, seperti Islam yang moderat, dinamis, dan tidak radikal
e)
berperan aktif dalam pembangunan Indonesia
43.
Sumatra Thawalib merupakan bagian dari gerakan pembaharuan pemikiran Islam di Indonesia, khususnya Sumatra Barat. Deliar Noer dalam bukunya Gerakan Modern Islam di Indonesia 1990-1942 memasukan Sumatra Thawalib sebagai awal-awal gerakan pendidikan dan sosial di Indonesia. Tentunya, gerakan ini tidak bisa dilepaskan dari pengaruh gerakan pembaharuan yang terjadi di Timur Tengah, yaitu membersihkan tauhid dari segala unsur yang menodainya. Tokoh dari Timur Tengah tersebut adalah … .
a)
Ibnu Rusdi
b)
Ibnu Sina
c)
Al Farabi
d)
Al Kindi
e)
Ibnu Abdul Wahab
44.
Sarekat Dagang Islam (SDI) pada awalnya merupakan perkumpulan pedagang-pedagang Islam. Organisasi ini dirintis oleh Haji Samanhudi di Surakarta pada 16 Oktober 1905. SDI merupakan organisasi ekonomi yang berdasarkan pada agama Islam dan perekonomian rakyat sebagai dasar penggeraknya. Di bawah pimpinan H. Samanhudi, perkumpulan ini berkembang pesat hingga menjadi perkumpulan yang berpengaruh di Nusantara pada saat itu. Organisasi ini didirikan dengan tujuan ….
a)
untuk menghimpun para pedagang pribumi Muslim (khususnya pedagang batik) agar dapat bersaing dengan pedagang-pedagang besar Tionghoa.
b)
untuk menyaingi pedagang-pedagang non muslim terutama pedagang dari Belanda yang mengeruk kekayaan orang pribumi.
c)
untuk menghimpun pedagang-pedagang Tionghoa supaya membantu pedagang-pedagang pribumi.
d)
untuk menghimpun pedagang-pedagang pribumi yang kaya supaya bersaing dengan pedangan asing.
e)
untuk mendapatkan kekuasaan dan politik.
45.
Tokoh-tokoh berikut merupakan pemikir Muhammadiyah yang merumuskan dasar negara dalam keanggotaan BPUPKI akhirnya BPUKI diganti PPKI adalah … .
a)
KH. Wahid Hasyim dan Muh Hatta
b)
Ir. Sukarno dan Muh Hatta
c)
Ki Bagus Hadikusumo dan KH. Hasyim Asy’ari
d)
KH. Wahid Hasyim dan KH. Hasyim Asy’ari
e)
Ki Bagus Hadikusumo dan Kahar Muzakir
46.
Sarikat Dagang Islam diubah menjadi Sarekat Islam (SI). Hal ini dilakukan agar organisasi tidak hanya bergerak dalam bidang ekonomi, tetapi juga dalam bidang lain. Pernyataan berikut bukan merupakan tujuan didirikannya Syarikat Islam ….
a)
Memperbaiki pendapat-pendapat yang keliru mengenai agama Islam
b)
Mengembangkan jiwa dagang
c)
Membantu pemerintah Hindia Belanda dalam mengembangkan dagang
d)
Memajukan pengajaran dan semua usaha yang mempercepat naiknya derajat rakyat
e)
Membantu anggota-anggota yang mengalami kesulitan dalam bidang usaha
47.
Dalam sejarahnya Syarikat Islam (SI) yang mengalami perkembangan yang sangat pesat, kemudian mulai disusupi oleh paham sosialisme revolusioner. Sehingga ada istilah SI putih dan SI merah. Tokoh-tokoh berikut merupakan tokok-tokoh SI putih ….
a)
H. Agus Salim, Abdul Muis, Suryopranoto, Sekarmadji Maridjan Kartosoewirjo
b)
Semaoen, Darsono, Tan Malaka, dan Alimin Prawirodirdjo
c)
Suryopranoto, Sekarmadji Maridjan Kartosoewirjo, Alimin
d)
Tan Malaka, dan Alimin Prawirodirdjo Darsono
e)
H. Agus Salim, Abdul Muis, Darsono
48.
Resolusi yang dikeluarkan oleh Nahdlatul Ulama (NU) berisi penolakan terhadap kembalinya kekuatan kolonial yang mengakui kekuasaan pemerintah republik Indonesia yang syah. Resolusi ini bernama ….
a)
Resolusi Jihad
b)
Resolusi Dewan Keamanan
c)
Resulusi PBB
d)
Komando Jihad
e)
Jihad Fisabilillah
49.
Nahdlatul Wathan disingkat NW adalah organisasi Kemasyarakatan Islam terbesar di pulau Lombok, Nusa Tenggara Barat. Organisasi ini didirikan di Pancor, Kabupaten Lombok Timur. Dibawah ini tokoh yang berperan aktif mendirikan organisasi tersebut adalah .....
a)
Muhammad Zainuddin Abdul Majid
b)
Abul Masaid
c)
Abu Hasan al Makdawi
d)
Muhammad Zainul Majid
e)
Zulkiliemansyah
50.
Dari pernyataan berikut , manakah faktor yang menjadi pendorong lahirnya Muhammadiyah .....
a)
Umat Islam kebanyakan hidup dalam alam fanatisme yang sempit, bertaklid buta serta berpikir secara dogmatis.
b)
Umat Islam memegang teguh tuntunan Al-uran dan Sunnah Nabi, sehingga terhindar dari perbuatan syirik, bid’ah, dan khurafat.
c)
Persatuan dan kesatuan di antara umat Islam, sehingga tegaknya ukhuwah Islamiyah
d)
Keberhasilan lembaga-lembaga pendidikan Islam dalam memprodusir kader-kader Islam
e)
Umat Islam bersatu sehingga terjalin hubungan yang harmonis antar umat Islam
51.
Pak Rudi adalah seorang pegawai baru yang membeli 1 unit rumah di kompleks perumahan dengan melalui pembiayaan dari bank syariah. Pada saat transaksi jual-beli, bank syariah menjelaskan bahwa harga beli 1 unit rumah adalah Rp250.000.000,00.
Kemudian Pak Rudi dan pihak bank bersepakat untuk pembayaran rumah tersebut secara transparan sebesar Rp260.000.000,00 sehingga pak Rudi tahu persis bahwa pihak bank mendapat keuntungan sebesar Rp10.000.000,00 dari transaksi ini.
Dalam istilah keuangan syariah, transaksi ini disebut dengan….
a)
mudharabah
b)
musyarakah
c)
murabahah
d)
istishna’
e)
ijarah
52.
Dalam kedudukannya sebagai pemelihara, Al-Qur’an memelihara dan mengukuhkan prinsip ajaran Ilahi yang bersifat universal (kully) dan mengandung kemaslahatan abadi bagi umat manusia sepanjang masa. Berikut ini yang merupakan bukti ajaran Islam bersifat universal adalah ….
a)
Membutuhkan waktu yang lama untuk mempelajarinya
b)
Ajarannya mudah dilakukan oleh seluruh golongan manusia
c)
Setiap orang berhak menyampaikan isi Al-Qur’an kepada orang lain
d)
Memperluas peluang manusia untuk masuk surga
e)
Tidak ada syarat tertentu untuk melaksanakan ajaran islam
53.
أَهْوَآءَهُمْ
terdapat hukum bacaan …
a)
Tafkhim
b)
Mad thobi’i
c)
Mad iwad
d)
Mad wajib muttasil
e)
Mad jaiz munfasil
54.
عَمَّا
terdapat hukum bacaan …
a)
Tafkhim
b)
Idzhar syafaawi
c)
ghunnah
d)
Idgham bilaghunnah
e)
Idgham bighunnah
55.
لِّيَبْلُوَكُمْ وَلَٰكِن
terdapat hukum bacaan..
a)
Qalqalah dan Tafkhim
b)
Idzhar syafaawi dan Idgham
c)
Ghunnah dan Qalqalah Kubra
d)
Idgham bilaghunnah dan Qalqalah sugra
e)
Idgham bighunnah dan Qalqalah kubro
56.
Semua orang dengan potensi dan kadar kemampuan masing-masing , harus berlomba-lomba dalam melaksanakan kebaikan. Allah senantiasa melihat dan memantau perbuatan manusia dan bagiNya tidak ada yang tersembunyi. Berikut terdapat pada makna …
a)
فَٱحْكُم بَيْنَهُم بِمَآ أَنزَلَ ٱلله
b)
وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَآءَهُمْ عَمَّا جَآءَكَ مِنَ ٱلْحَق
c)
مُصَدِّقًۭا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ ٱلْكِتَٰبِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْه
d)
وَأَنزَلْنَآ إِلَيْكَ ٱلْكِتَٰبَ بِٱلْحَقِّ
e)
وَلَٰكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِى مَآ ءَاتَىٰكُمْ ۖ فَٱسْتَبِقُوا۟ ٱلْخَيْرَٰتِ
57.
وَسَتُرَدُّوْنَ
arti dari potongan ayat ini adalah …
a)
Dan kamu akan dikembalikan
b)
Apa yang telah kamu
c)
Dan katakanlah
d)
Lalu diberitahukanNya kepadamu
e)
Dan yang nyata
58.
Akhir-akhir ini semangat berkompetisi sangat menurun di kalangan pelajar. Ini dibuktikan ketika diumumkan tentang peringkat kelas, justru sang juara menjadi cemoohan teman-temannya yang lain. Mereka menanggapinya dengan sinis bahwa si juara ini pelit orangnya, tidak mau bagi-bagi pada saat ujian. Yang harus dilakukan oleh orang yang memahami isi Q.S Al Maidah ayat 48 adalah …
a)
Belajar dengan sungguh-sungguh agar ia menjadi juara kelas
b)
Bekerja keras agar apa yang diiinginkannya tercapai
c)
Berkompetisi secara sehat,tidak curang dan tidak menyontek
d)
Berkolaborasi agar sama-sama mendapatkan nilai memuaskan
e)
Menaati semua aturan yang ada di sekolah dan kelas
59.
Al Qur’an memiliki kedudukan yang sangat tinggi. Al Qur’an merupakan pembenar kitab – kitab sebelumnya, juga sebagai penjaga kitab-kitab tersebut. Dengan menekankan ajaran para nabi terdahulu, Al Qur’an sepenuhnya memelihara keaslian ajaran itu dan menyempurnakannya. Berikut terdapat pada makna …
a)
فَٱحْكُم بَيْنَهُم بِمَآ أَنزَلَ ٱلله
b)
وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَآءَهُمْ عَمَّا جَآءَكَ مِنَ ٱلْحَق
c)
مُصَدِّقًۭا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ ٱلْكِتَٰبِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْه
d)
وَأَنزَلْنَآ إِلَيْكَ ٱلْكِتَٰبَ بِٱلْحَقِّ
e)
وَلَٰكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِى مَآ ءَاتَىٰكُمْ ۖ فَٱسْتَبِقُوا۟ ٱلْخَيْرَٰت
60.
Salah satu makna yang terdapat pada Q.S At Taubah ayat 105 adalah…
a)
Taat kepada Allah, Rasul dan ulil amri
b)
Mencari solusi permasalahan denganAl Qur’an dan AL Hadits
c)
Al Qur’an membenarkan kitab-kitab sebelumnya
d)
Bekerja/beramal dengan sungguh-sungguh
e)
Setiap umat diberikan aturan,masalah dan jalan terang yang berbeda-beda
61.
Perhatikan pernyataan-pernyataan berikut ini !
1. Meninggalkan perbuatan yang haram dan kurang bermanfaat
2. Tidak mau belajar dari pengalaman diri dan orang lain
3. Melaksanakan tugas-tugas sesuai dengan jadwal yang telah ditentukan
4. Bersegera dalam melaksanakan kebaikan dan meninggalkan kemaksiatan
5. Menunda-nunda pekerjaan dan gemar menonton TV
Dari pernyataan di atas, yang termasuk perilaku kompetisi dalam kebaikan adalah
a)
1,3 dan 4
b)
1,4 dan 5
c)
2,4 dan 5
d)
2,3 dan 4
e)
1,2 dan 5
62.
Sikap seseorang muslim untuk melaksanakan suatu pekerjaan dengan semangat dan penuh perhatian. Kalimat tersebut merupakan pengertian dari
a)
Tanggung jawab
b)
Kerja social
c)
Etos kerja
d)
Disiplin
e)
Takwa
63.
Iman, Islam dan ihsan adalah satu kesatuan yang tidak bias dipisahkan yang kemudian disebut dengan agama Islam. Berikut ini yang merupakan pengertian dari iman adalah….
a)
mempercayai dengan hati, mengucapkan dengan lisan dan meragukan dengan perbuatan
b)
mempercayai setengah hati, mengucapkan dengan lisan dan meragukan dengan perbuatan
c)
mempercayai dengan hati, mengucapkan dengan lisan dan membuktikan dengan perbuatan
d)
mempercayai dengan hati, menolak dengan ucapan dan membuktikan dengan perbuatan
e)
mempercayai dengan hati, menyangkal dengan lisan dan membuktikan dengan perbuatan
64.
Dimensi dari keimanan itu menyangkut tiga ranah yaitu ma'rifatun bil qalbi, iqrarun bil lisan dan amalun bil arkan. Dari contoh-contoh amalan di bawah ini yang merupakan cabang iman dalam ranah ma'rifatun bil qalbi adalah..
a)
belajar dan menuntut ilmu
b)
membaca kalimat thayyibah
c)
membaca kitab suci Al-Qur`an
d)
mengajarkan ilmu kepada orang lain
e)
mencintai dan membenci karena Allah Swt
65.
Berikut ini yang bukan merupakan tanda-tanda orang yang beriman adalah….
a)
istiqamah dan tertib menjalankan salatnya
b)
bila disebutkan nama Allah swt. hatinya bergetar
c)
mensedekahkan sebagian hartanya di jalan Allah swt.
d)
berjihad di jalan Allah swt. dengan harta dan jiwanya
e)
mempengaruhi orang lain untuk memerangi orang kafir
66.
Beriman pada hakikatnya adalah satu padunya niat, ucapan dan perbuatan. Berikut ini yang bukan merupakan cabang iman dari ranah perbuatan adalah….
a)
mengurus perawatan jenazah
b)
menghindari bacaan yang sia-sia
c)
menunaikan dan membayar hutang
d)
meluruskan muamalah dan menghindari riba
e)
menjadi saksi yang adil dan tidak menutupi kebenaran
67.
عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « الإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ أَوْ بِضْعٌ وَسِتُّونَ شُعْبَةً فَأَفْضَلُهَا قَوْلُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الإِيمَانِ
Berikut ini yang merupakan contoh cabang iman yang sesuai dengan hadits tersebut adalah.
a)
Berbakti kepada orang tua
b)
Menyingkirkan duri di jalan
c)
Membuang sampah pada tempatnya
d)
Mengucapkan hamdalah
e)
Memberi salam
68.
يُثَبِّتُ اللّٰهُ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِى الْحَيٰوةِ الدُّنْيَا وَفِى الْاٰخِرَةِۚ وَيُضِلُّ اللّٰهُ الظّٰلِمِيْنَۗ وَيَفْعَلُ اللّٰهُ مَا يَشَاۤءُ ࣖ
berdasarkan QS Ibrahim : 27 di atas, Allah meneguhkan (iman) orang-orang yang beriman dengan ucapan yang teguh (dalam kehidupan) di dunia dan akhirat, dan Allah menyesatkan orang-orang yang ..
a)
Musyrik
b)
Dzalim
c)
Munafik
d)
Kafir
e)
Munkar
69.
Seorang mukmin, adalah seorang yang beriman yang melaksanakan ibadah dengan sangat ikhlas, seakan-akan Allah Swt. melihatnya, meskipun ia tidak melihat Allah Swt. Pernyataan tersebut merupakan definisi dari
a)
Ihsan
b)
Iman
c)
Islam
d)
Ikhlas
e)
Istishab
70.
Perhatikan pernyataan berikut ini !
a) Belajar dan menuntut ilmu
b) Membaca kitab suci Al Qur’an
c) Mengajarkan ilmu kepada orang lain
d) Berbakti dan menunaikan hak orang lain
e) Menikah untuk menghindarkan diri dari perbuatan keji dan haram
Dari pernyataan tersebut, yang merupakan cabang iman dari ranah lisan adalah …
a)
a), b), c)
b)
a), c), d)
c)
a), d), e)
d)
b), c), d)
e)
b), d), e)
71.
Berdasarkan Q.S. al-Maidah/9: 48 ditegaskan bahwa kitab Al-Qur’an diturunkan oleh Allah Swt. dengan haq (kebenaran). Kebenaran tersebut meliputi hal-hal berikut ini, kecuali ….
a)
Dzat yang menurunkan
b)
haq dalam kandungannya
c)
cara turunnya
d)
yang mengantarnya turun
e)
penafsiran manusia atas Al-Qur’an
72.
Iman, Islam dan ihsan adalah satu kesatuan yang tidak bisa dipisahkan
yang kemudian disebut dengan agama Islam. Berikut ini yang merupakan pengertian dari iman adalah….
a)
mempercayai dengan hati, mengucapkan dengan lisan dan meragukan dengan perbuatan
b)
mempercayai setengah hati, mengucapkan dengan lisan dan meragukan dengan perbuatan
c)
mempercayai dengan hati, mengucapkan dengan lisan dan membuktikan dengan perbuatan
d)
mempercayai dengan hati, menolak dengan ucapan dan membuktikan dengan perbuatan
e)
mempercayai dengan hati, menyangkal dengan lisan dan membuktikan dengan perbuatan
73.
Seorang mukmin, adalah seorang yang beriman yang melaksanakan ibadah dengan sangat ikhlas, seakan-akan Allah Swt. melihatnya, meskipun ia tidak melihat Allah Swt. Pernyataan tersebut merupakan definisi dari ….
a)
Ihsan
b)
Iman
c)
Islam
d)
Ikhlas
e)
Istishab
74.
a)
Malik dan Maman
b)
Mamad dan Malik
c)
Maman dan Marwan
d)
Mahmud dan Mamad
e)
Marwan dan Mahmud
75.
Dimensi dari keimanan itu menyangkut tiga ranah yaitu ma'rifatun bil qalbi, iqrarun bil lisan dan amalun bil arkan. Dari contoh-contoh amalan di bawah ini yang merupakan cabang iman dalam ranah ma'rifatun bil qalbi adalah….
a)
belajar dan menuntut ilmu
b)
membaca kalimat thayyibah
c)
membaca kitab suci Al-Qur`an
d)
mengajarkan ilmu kepada orang lain
e)
mencintai dan membenci karena Allah Swt.
76.
Beriman pada hakikatnya adalah satu padunya niat, ucapan dan perbuatan. Berikut ini yang bukan merupakan cabang iman dari ranah perbuatan adalah….
a)
mengurus perawatan jenazah
b)
menghindari bacaan yang sia-sia
c)
menunaikan dan membayar hutang
d)
meluruskan muamalah dan menghindari riba
e)
menjadi saksi yang adil dan tidak menutupi kebenaran
77.
a)
a) – b) – c)
b)
a) – c) – d)
c)
a) – d) – e)
d)
b) – c) – d)
e)
b) – d) – e)
78.
Orang yang beriman, tidak akan luput dari ujian dan godaan yang terhadap keimanannya. Semakin beriman seseorang, semakin bersar pula ujian dari Allah Swt. baginya. Berikut ini yang bukan merupakan ujian bagi seorang mukmin adalah….
a)
mukmin yang saling membenci satu sama lain
b)
mukmin yang saling mendukung satu sama lain
c)
datangnya orang munafik yang membenci kaum mukmin
d)
godaan hawa nafsu dari dalam diri setiap mukmin itu sendiri
e)
orang kafir yang memerangi kaum mukmin dengan tipu dayanya
79.
Orang yang beriman secara kaffah, akan senantiasa berhati-hati dalam kehidupannya. Ia akan menempatkan Allah Swt. sebagai tujuan utama dari setiap aktivitasnya. Dengan demikian, hikmah iman bagi seorang mukmin adalah….
a)
membuat seseorang menjadi resah dan gelisah hidupnya
b)
mudah terserang ujub, riya dan sum’ah dalam hidupnya
c)
membuat seseorang hanya mengharap rida Allah swt.
d)
membuat seseorang terhindar dari keberuntungan
e)
membuat seseorang tergantung kepada makhluk
80.
Perhatikan narasi berikut ini!
Allah Swt. sangat tidak menyukai seseorang yang mempergunakan harta secara berlebihan. Mereka menghamburkan harta sia-sia dan melupakan hak-hak orang lain atas hartanya. Ia membelanjakan harta melewati batas kepatutan menurut ajaran Islam, dan tidak ada nilai manfaatnya untuk kepentingan dunia maupun akhirat.
Berdasarkan narasi tersebut, perilaku yang dimaksud adalah ….
a)
israf
b)
riya’
c)
sum’ah
d)
hasad
e)
takabur
81.
Allah Swt. sangat membenci sifat hidup berfoya-foya. Oleh karena itu seorang muslim harus menghindari sifat tersebut. Salah satu cara menghindari sifat hidup berfoya-foya adalah membiasakan bersedekah dan membantu orang lain. Mengapa bisa demikian?
a)
sedekah akan mempercepat habisnya harta benda
b)
amal kebaikan yang paling sulit dilakukan adalah sedekah
c)
karena sedekah dapat menumbuhkan rasa empati kepada sesama
d)
tidak ada satu pun manusia yang dapat lepas dari takdir Allah Swt
e)
Esedekah akan menjadikan seseorang semakin terkenal
82.
a)
qana’ah
b)
optimis
c)
yakin
d)
syukur
e)
ta’dzim
83.
Perhatikan narasi berikut ini!
Manusia merupakan makhluk lemah dan penuh keterbatasan. Tak mungkin ia dapat menyelesaikan semua masalah tanpa bantuan pihak lain. Posisinya sebagai makhluk yang lemah mengharuskannya berdoa memohon pertolongan dari Allah, termasuk mohon kekuatan agar terhindar dari sifat riya’ dan sum’ah.
Berdasarkan narasi tersebut, hikmah yang dapat diambil adalah ….
a)
manusia selalu membutuhkan pertolongan Allah Swt.
b)
sifat riya’ dan sum’ah tidak mungkin bisa dihindari
c)
kekuatan fisik manusia tidak akan mampu menghilangkan sifat tercela
d)
keterbatasan manusia dikarenakan tidak menggunakan akalnya
e)
doa dan pertolongan Allah Swt. tidak terkait secara langsung
84.
a)
1, 2, 3
b)
1, 3, 4
c)
1, 3, 5
d)
2, 3, 4
e)
3, 4, 5
85.
Hanai adalah seorang karyawan perusahaan yang setiap bulan membayar sejumlah uang kepada perusahaan asuransi, sebagai pertanggungan risiko jika sewaktu-waktu terjadi hal yang tidak terduga pada dirinya.
Yang dilakukan Hanai dalam praktik asuransi syariah disebut dengan….
a)
membayar polis
b)
membayar klaim
c)
membayar premi
d)
mengajukan klaim
e)
mengajukan premi
86.
Berikut ini yang bukan merupakan unsur-unsur dalam praktik asuransi adalah….
a)
adanya pihak penjamin
b)
adanya pihak penanggung
c)
adanya pembayaran iuran (premi)
d)
adanya akad atau perjanjian asuransi
e)
adanya kerugian, kerusakan atau kehilangan
87.
a)
1, 2, 3, 4
b)
1, 2, 4, 5
c)
1, 3, 4, 5
d)
2, 3, 4, 5
e)
2, 4, 5, 1
88.
Salah satu larangan yang tidak boleh dilakukan dalam praktik asuransi syariah adalah, praktik maisir yaitu….
a)
praktik penipuan
b)
praktik perjudian
c)
ketidakjelasan transaksi
d)
praktik investasi bodong
e)
investasi yang mengandung riba
89.
Hamdan adalah seorang nasabah sebuah bank syariah di kotanya. Setiap bulan ia akan menyisihkan sebagian dari penghasilannya untuk ditabung atau dititipkan di bank, untuk antisipasi jika sewaktu-waktu memerlukan bisa diambil kembali. Transaksi perbankan yang dilakukan oleh Hamdan
disebut dengan….
a)
Al Wadi'ah
b)
wakalah
c)
kafalah
d)
mudharabah
e)
musyarakah
90.
Bu Nurwe adalah seorang ibu kantin di sebuah SMA. Untuk menjalankan usahanya, ia mengajukan pendanaan kepada sebuah bank syariah, dan berkewajiban untuk mengembalikan pinjaman modal tersebut dengan prinsip bagi hasil.
Kedudukan bu Nurwe dalam transaksi keuangan syariah ini adalah sebagai….
a)
wakalah
b)
mudharib
c)
murabahah
d)
musyarakah
e)
mudharabah
91.
Ilmu Tajwid merupakan ilmu cara membaca Al-Qur an dengan baik dan benar . Berikut ini yang terdapat hukum tajwid Idzhar Syafawi adalah …
a)
أَنْزَلَ
b)
جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ
c)
وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ
d)
بَيْنَهُم
e)
نًا عَلَيْه
92.
Macam-macam madd salah satunya yaitu madd tabi’i. Lalu kapankah suatu bacaan dapat dikatakan sebagai madd tabi’i, yaitu ....
a)
Apabila madd tabi’i bertemu dengan hamzah dalam satu kata
b)
Apabila madd tabi’i bertemu dengan hamzah dalam kata yang kedua
c)
Apabila ada nun berharakat sukun atau tanwin bertemu dengan huruf ‘ba
d)
Apabila ada alif mati setelah fathah, atau ya mati setelah kasrah, atau wawu mati setelah damah
e)
Apabila ada mim berharakat sukun ataun tanwin bertemu dengan huruf ‘mim
93.
مَا خَلَقْتَ Potongan ayat di atas mengandung hukum bacaan …
a)
Idgham bilaghunah, dan ikhfa haqiqi
b)
Idgham bighunah dan ikhfa haqiqi
c)
Mad thobi’I, dan qalqalah sugra
d)
Mad thobi’I, dan qalqalah kubra
e)
Mad badal, dan qalqalah sugra
94.
وَيَتَفَكَّرُوۡنَ فِىۡ خَلۡقِ السَّمٰوٰتِ وَالۡاَرۡضِۚ
maksud potongan ayat tersebut adalah ...
a)
Tanda - tanda kebesaran Allah ditujukan kepada golongan Ulil Albab
b)
Doa pertolongan agar dijauhkan dari siksa Neraka
c)
Semua tanda - tanda kebesaran Allah di tujukan kepada golongan Alil Albab
d)
Memikirkan atau merenungkan segala ciptaan Allah SWT dari penjuru langit dan bumi
e)
tidak ada kekuatan melainkan izin dari Allah SWT
95.
.......... اِنَّ فِىۡ خَلۡقِ السَّمٰوٰتِ وَالۡاَرۡضِ
الَّيۡلِ وَالنَّهَارِ
isian yang benar untuk melengkapi ayat di atas adalah ...
a)
وَالنَّهَارِ لَاٰيٰتٍ
b)
يَذۡكُرُوۡنَ
c)
وَيَتَفَكَّرُوۡنَ
d)
خَلَقۡتَ
e)
وَاخۡتِلَافِ
96.
وَٱخْتِلَٰفِ . Arti perkata pada potongan ayat tersebut adalah …
a)
Dan perusakan
b)
Dan pembenaran
c)
Dan silih berganti
d)
Dan salah satunya
e)
Dan penciptaanNya
97.
وَقُعُودًا. Arti perkata pada potongan ayat tersebut adalah …
a)
Dan berdiri
b)
Dan duduk
c)
Dan berbaring
d)
Dan berlari
e)
Dan berjalan
98.
وَيَتَفَكَّرُونَ. Arti perkata pada potongan ayat tersebut adalah …
a)
Dan orang-orang yang meninggalkanmu
b)
Dan orang orang yang membicarakan
c)
Dan orang – orang yang mengingat
d)
Dan orang – orang yang memutuskan
e)
Dan orang – orang yang melihat
99.
Bahwa tidak ada suatu pohon pun di bumi, tidak pula sebuah biji pun yang ditanam melainkan padanya terdapat Malaikat yang ditugaskan oleh Allah untuk melaporkan kepada-Nya apa yang terjadi pada pohon itu. Termasuk mengenai masa lembabnya apabila mengalami kelembaban, dan masa keringnya apabila mengalami kekeringan.
makna di atas sesuai dengan potongan ayat yang berbunyi....
a)
اِنِ اسۡتَطَعۡتُمۡ اَنۡ تَنۡفُذُوۡا مِنۡ اَقۡطَارِ السَّمٰوٰتِ وَالۡاَرۡضِ فَانْفُذُوۡاؕ
b)
لَا تَنۡفُذُوۡنَ اِلَّا بِسُلۡطٰنٍۚ
c)
يٰمَعۡشَرَ الۡجِنِّ وَالۡاِنۡسِ
d)
تفكَّروا فِي الْخَلْقِ وَلَا تُفَكِّرُوا فِي الْخَالِقِ
e)
سُبۡحٰنَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
100.
رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هٰذَا بَاطِلًاۚ. Arti kalimat pada potongan ayat tersebut adalah …
a)
Ya Tuhan kami, tidaklah Engkau menciptakan semua itu benar-benar.
b)
Ya Tuhan kami, tidaklah Engkau menciptakan semua itu sia-sia.
c)
Ya Tuhan kami, tidaklah Engkau menciptakan semua itu dengan kekuasaan-Mu.
d)
Ya Tuhan kami, tidaklah Engkau menciptakan semua itu dengan kehendak-Mu.
e)
Ya Tuhan kami, tidaklah Engkau menciptakan semua itu dengan keagungan-Mu.
101.
مِنْ اَقْطَارِ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ Arti kalimat pada potongan ayat tersebut adalah …
a)
Dari pusat langit dan bumi
b)
Dari penjuru langit dan bumi
c)
Dari langit ke bumi
d)
Dari semua langit dan bumi
e)
Dari Sebagian langit dan bumi
102.
Tujuan penciptaan langit dan bumi serta pergantian siang dan malam menurut Q.S. Ali ‘Imran: 190, adalah...
a)
Membuktikan bahwa Allah SWT itu Maha Adil dan perkasa
b)
Membuktikan tentang tauhid, keesaan dan kekuasaan Allah SWT
c)
Membuktikan tentang kekutan Allah dan manusia
d)
Mencontohkan orang orang yang soleh
e)
Memberikan inspirasi untuk masuk agama Islam
103.
Berikut ini tidak termasuk sikap seorang ulil albab yang tercantum dalam Q.S. Ali ‘Imran/3:191 yaitu ialah..
a)
Merenungkan ciptaan Allah SWT
b)
Menghafalkan ayat-ayat tertentu
c)
Mengingat Allah SWT dalam keadaan duduk
d)
Mengingat Allah SWT dalam keadaan berdiri
e)
Mengingat Allah SWT dalam keadaan berbaring
104.
Perhatikanlah pernyataan-pernyataan berikut ini:
1) Senantiasa bersyukur kepada Allah SWT. atas anugerah akal sehat
2) Melakukan kajian-kajian terhadap ayat-ayat Al-Qur’an secara lebih mendalam bersama para pakar di bidang masing-masing
3) Menjadikan ayat-ayat Al-Qur’an sebagai inpirasi dalam melakukan penelitianpenelitian ilmiah untuk mengungkap misteri penciptaan alam
4) Menjadikan ayat-ayat kauniyah (alam semesta) sebagai inspirasi dalam mengembangkan IPTEK
5) Membaca dan menganalisis gejala alam untuk mengantisipasi terjadinya bahaya
Pernyataan-pernyataan di atas merupakan..
a)
Perilaku mulia berpikir kritis
b)
Tujuan berpikir kritis
c)
Manfaat berpikir kritis
d)
Hakekat berpikir kritis
e)
Manfaat dan hakekat berpikir kritis
105.
ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﻳَﻘْﺒِﺾُ ﺍﻟﻌِﻠْﻢَ ﺍﻧْﺘِﺰَﺍﻋَﺎً ﻳَﻨْﺘَﺰِﻋُﻪُ ﻣﻦ ﺍﻟﻌِﺒﺎﺩِ ﻭﻟَﻜِﻦْ ﻳَﻘْﺒِﺾُ ﺍﻟﻌِﻠْﻢَ ﺑِﻘَﺒْﺾِ ﺍﻟﻌُﻠَﻤَﺎﺀِ ﺣﺘَّﻰ ﺇﺫﺍ ﻟَﻢْ ﻳُﺒْﻖِ ﻋَﺎﻟِﻢٌ ﺍﺗَّﺨَﺬَ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺭﺅﺳَﺎً ﺟُﻬَّﺎﻻً ، ﻓَﺴُﺌِﻠﻮﺍ ﻓَﺄَﻓْﺘَﻮْﺍ ﺑِﻐَﻴْﺮِ ﻋِﻠْﻢٍ ﻓَﻀَﻠُّﻮﺍ ﻭَﺃَﺿَﻠُّﻮﺍ
kandungan dari hadits tersebut adalah ....
a)
timbulnya kemalasan pada manusia untuk menuntut ilmu
b)
mewafatkan para ulama dengan ilmu yang dimilikinya adalah cara Allah untuk mengangkat ilmu dari dunia
c)
minimnya kehadiran umat dalam kemajuan IPTEK
d)
berkurangnya para tokoh yang menguasai IPTEK
e)
bertambahnya orang - orang bodoh yang merasa pintar
106.
Jika manusia melakukan aktifitas zikir dan pikir tetapi masing-masing terpisah, maka manusia akan..
a)
Sekuler
b)
Bertambah keimanannya
c)
Tergolong kedalam kategori ulil albab
d)
Maju
e)
Atheis
107.
Ayat yang didalamnya mengandung anjuran kepada umat manusia untuk melakukan aktifitas zikir dan fikir secara seimbang ialah..
a)
Q.S. Ar Rahman : 35
b)
Q.S. Ar Rahman : 33
c)
Q.S. Ali-Imran : 190-191
d)
Q.S. Ali-Imran : 191-192
e)
Q.S. Al-Maidah : 190-191
108.
Surat Ar Rahman ayat 33 menjadi isyarat ilmiah untuk menjadi umat, golongan atau kelompok yang kuat dan sukses dunia akhirat maka harus …
a)
Bekerjasama dengan jin
b)
Meningkatkan perekonomian
c)
Menguatkan iman dan ilmu
d)
Menjadi manusia yang sehat
e)
Memerangi kaum yang lemah
109.
Urutan yang benar dalam hubungan antara ilmu dan amal dalam konteks berpikir kritis yaitu ..
a)
Amal kemudian ilmu
b)
Tidak ada hubungan antara ilmu dan amal
c)
Ilmu kemudian amal
d)
Ilmu dan amal tidak berkaitan
e)
Ilmu dan amal harus dilakukan secara bersamaan
110.
Dampak dari tidak menepati janji dalam pandangan Islam yaitu…
a)
Hanya menjadi hal biasa
b)
Tidak ada dampak
c)
Tidak akan berhasil dalam kehidupan
d)
Tidak akan mendapatkan pahala
e)
Tidak ada hubungannya dengan akhlak
111.
Salah satu manfaat memenuhi janji adalah mendapatkan predikat sebagai muttaqin.Yang dimaksud dengan "muttaqin" dalam konteks memenuhi janji yaitu…
a)
Orang yang sering membohongi janji
b)
Orang yang taat kepada hukum negara
c)
Orang yang beriman dan bertakwa
d)
Orang yang sering menghindari janji
e)
Orang yang tidak pernah berjanji
112.
Syukur dan nikmat, hakikatnya memiliki hubungan yang sangat erat sekali. Hubungan antara "syukur" dan "nikmat"yaitu..
a)
Syukur adalah nikmat yang diberikan Allah
b)
Nikmat adalah pemberian untuk orang yang bersyukur
c)
Keduanya tidak memiliki hubungan
d)
Syukur adalah lawan dari nikmat
e)
Nikmat adalah pengakuan terhadap syukur
113.
Mensyukuri nikmat yang ada, menjadi kunci kebahagiaan. Hanya sayangnya, seringkali banyak manusia yang tidak menghargai apa yang sudah dimiliki, akibatnya …
a)
Tidak menyatunya nurani, kalbu dan hati
b)
Jiwanya menjadi rendah dan rusak jasadnya
c)
Hidupnya menjadi gelisah, bahkan mencari yang tidak halal
d)
Jiwanya selalu melayang sampai ke ujung dunia
e)
Mencari-cari lagi sampai semua keluarganya merasa puas
114.
Perbedaan antara ghibah dan buhtan yaitu…
a)
Ghibah adalah keburukan yang disandang oleh orang yang disebut, sedangkan buhtan adalah keburukan yang tidak disandang oleh orang yang disebut.
b)
Ghibah adalah keburukan yang tidak disandang oleh orang yang disebut, sedangkan buhtan adalah keburukan yang disandang oleh orang yang disebut.
c)
Ghibah dan buhtan memiliki makna yang sama.
d)
Ghibah adalah kebaikan yang disandang oleh orang yang disebut, sedangkan buhtan adalah keburukan yang tidak disandang oleh orang yang disebut.
e)
Ghibah adalah perbuatan baik yang tidak disandang oleh orang yang disebut, sedangkan buhtan adalah keburukan yang disandang oleh orang yang disebut.
115.
Berikut alasan yang tepat menjaga lidah sangat penting dalam pandangan Islam...
a)
Karena lidah adalah bagian yang paling penting dalam tubuh
b)
Karena lidah memungkinkan kita untuk berbicara dengan bebas
c)
Karena tindakan lidah dapat mempengaruhi kesehatan
d)
Karena lidah dapat menciptakan kedamaian atau bencana
e)
Karena lidah merupakan simbol dari kekuasaan
116.
Perbedaan antara "aib dzahir" dan "aib tersembunyi"yakni…
a)
Aib dzahir adalah aib yang tidak nampak, sedangkan aib tersembunyi adalah aib yang nampak.
b)
Aib dzahir adalah aib yang dibuka secara sengaja, sedangkan aib tersembunyi adalah aib yang tidak sengaja terbuka.
c)
Aib dzahir adalah aib yang tidak nampak, sedangkan aib tersembunyi adalah aib yang disembunyikan.
d)
Aib dzahir adalah aib yang disebarkan oleh orang lain, sedangkan aib tersembunyi adalah aib yang dikenal oleh yang bersangkutan.
e)
Aib dzahir adalah aib yang nampak jelas, sedangkan aib tersembunyi adalah aib yang sulit dikenali.
117.
Aib berasal dari salah, dosa dan kemaksiatan yang dilakukan. Bertumpuknya dosa sama saja dengan menumpuk aib. Namun, selalu ada waktu untuk memperbaiki. Berikut ini yang diperbolehkan untuk membuka aib seseorang, yaitu: …
a)
Menggunakan bukti-bukti yang handal
b)
Mengerem keinginan pihak-pihak yang terlibat
c)
Bertujuan menyelidiki untuk kebaikan masyarakat
d)
Coba-coba mengusut kasus yang membawa mesteri
e)
Memperlakukan lembaga yang faham tentang masalah
118.
Dengan kemajuan zaman peran media sangat lah penting bagi Masyarakat, tapi juga bisa berbahaya bagi masyarakat, salah satunya infotaimnet. Sehingga MUI (Majelis Ulama Indonesia) mengeluarkan fatwa tentang tayangan infotainment tertentu, karena …
a)
Mereka ingin mengontrol media massa
b)
Infotainment adalah hal yang tidak penting
c)
Infotainment merusak keluarga dan masyarakat
d)
Infotainment membantu perkembangan masyarakat
e)
Infotainment adalah hiburan yang menyenangkan
119.
Saat ini, membuka aib bukan sekedar dari lisan, tetapi melalui jari- jari pada media sosial (medsos) masing-masing. Itu sebabnya, sebagai muslim harus selektif menggunakannya, yaitu ...
a)
Bersumber dari pemerintah
b)
Benar isinya dan sumbernya jelas
c)
Isinya mengubah tatanan masyrakat
d)
Ada dalil yang menguatkan tentang itu
e)
susunan kalimatnya sangat bagus dan teratur
120.
Pesan yang disampaikan oleh Rasulullah Saw. tentang penggunaan lisan,yaitu..
a)
Berbicara tanpa batasan adalah hal yang dianjurkan
b)
Berbicara adalah tindakan yang tidak penting dalam kehidupan
c)
Hanya berbicara jika dapat memberikan manfaat
d)
Berbicara boleh berdasarkan asumsi
e)
Berbicara adalah hak setiap individu
121.
Adanya perkelahian pelajar dipengaruhi banyak faktor. Salah satunya karena faktor yang dikenal dengan sebutan Social Disorganization yang maksudnya adalah …
a)
Faktor tekanan yang besar dari masyarakat
b)
Disebabkan faktor individu dan keinginan pribadi
c)
Perkelahian pelajar disebabkan faktor lingkungan
d)
Pelajar itu sendiri yang salah memilih pergaulan
e)
Beragam penyebab yang multi fungsi
122.
Begitu berbahayanya khamr dalam kehidupan pribadi, keluarga, masyarakat, termasuk kelangsungan bangsa dan negara, maka sikap tepat yang perlu dilakukan adalah …
a)
Keandalan dalam menggunakan zat dan bahan
b)
Mengerem kehendak dan keinginan yang berlebih
c)
Lebih jitu dalam memperlakukan semua hal yang terkait
d)
Tidak pernah coba-coba memakai atau meminum khamr
e)
Memperlakukan zat atau bahan tersebut secara wajar
123.
Penyalahgunaan narkoba merupakan gangguan perilaku dan perbuatan anti sosial. Berikut ini tanda-tandanya, yaitu: …
a)
Ide dan gagasan yang tidak menyatu
b)
Tekad rendah dan minat yang bertambah
c)
Jiwa yang kurang dan sentimen bertambah
d)
Berbohong, membolos, minggat, dan malas
e)
Berubah fungsi dan keinginan yang optimal
124.
Perhatikan pernyataan berikut!
(1) Menyampaikan di atas mimbar
(2) Mengucapkan hamdalah
(3) Mengucapkan syahadat
(4) Mengucapkan shalawat
(5) Menyampaikan pesan takwa
(6) Membaca istighfar
Yang merupakan rukun khutbah jum’at adalah....
a)
(1), (2), (3) dan (4)
b)
(2), (3), (4) dan (5)
c)
(3), (4), (5) dan (6)
d)
(1), (3), (4) dan (5)
e)
(1), (3), (4) dan (6)
125.
Salah satu metode dakwah Rasulullah saw. adalah “Mujadalah” artinya ...
a)
Dengan kata-kata yang jelas
b)
Tutur kata yang sopan
c)
Dengan gaya yang menarik
d)
Berdiskusi dengan cara yang beradab
e)
Memberi hadiah
126.
Apabila ada orang yang mengatakan, “Saya nanti saja kalau sudah tua baru bertobat dan akan menjalankan ajaran agama secara maksimal. Sekarang saya belum bisa menjaga diri.” Hal yang harus kamu lakukan adalah sebagai berikut, kecuali ....
a)
Membiarkan saja karena itu urusan dia, biar dia sendiri yang menanggungnya
b)
Membujuknya untuk bertobat sekarang
c)
Mengingatkan bahwa kematian seseorang tidak ada yang tahu
d)
Segeralah bertobat sebelum terlambat
e)
Memberikan tausiah tentang kisah-kisah teladan
127.
Persamaan antara khutbah, tablig dan dakwah adalah ….
a)
Sama-sama untuk memperoleh penghasilan
b)
Sama-sama mendorong menjadi manusia terhormat.
c)
Sama-sama membekali kaum duafa
d)
Sama-sama bentuk amar makruf nahi mungkar
e)
Sama-sama untuk menambah persaudaraan.
128.
Kegiatan ceramah kepada sejumlah orang Islam dengan syarat dan rukun tertentu yang berkaitan langsung dengan keabsahan atau kesunahan ibadah adalah pengertian dari ….
a)
Dakwah
b)
Tabligh
c)
Khutbah
d)
Pidato
e)
Kultum
129.
Saat jayanya kerajaan Islam, peran ulama sangat menonjol sebagai bagian dari pejabat elite. Adapun perannya yang paling penting adalah … .
a)
Duduk menemani para pemimpin yang membidangi pemerintahan
b)
Berbeda-beda peran sesuai wilayah atau daerah yang dikuasai
c)
Menjadi penasehat di bidang keagamaan bagi kerajaan.
d)
Mempengaruhi pemimpin agar menegakkan aturan
e)
Dikembalikan aturan bernegara yang menyimpang
130.
Kiai Sholeh Darat menjadi salah satu pengajar di Makkah. Muridnya berasal dari seluruh penjuru dunia, termasuk dari Jawa dan Melayu. Berikut ini, murid dan santrinya yang berhasil di didik, kecuali … .
a)
Hadratu Syekh KH Hasyim Asy’ari
b)
KH Ahmad Dahlan
c)
RA. Kartini
d)
Iskandar Zulkarnain.
e)
KH Amir Idris
131.
Dalil yamg berisi perintah kepada manusia untuk memiliki sikap sabar dalam menghadapi musibah dan ujian adalah surat . . .
a)
Ali Imran ayat 159-160
b)
Al Baqarah ayat 83-84
c)
Al Baqarah ayat 155-156
d)
Ali Imran ayat 73
e)
Ali Imran ayat 190-191
132.
Untitled Question
a)
Dan sungguh akan kami uji manusia
b)
Kami uji dengan kelaparan
c)
Dengan sedikit harta
d)
Dengan sedikit buah-buahan
e)
Dan berikan kabar gembira kepada orang-orang yang sabar
133.
Pak Salman dikabari bahwa tetangganya yang dirawat di rumah sakit meninggal dunia, dengan sepontan Pak Salman mengucapkan “ Inna lillahi Wainna ilaihi roji’un”. Ungkapan tersebut dalam agama Islam disebut dengan bacaan . . . .
a)
Hauqolah
b)
Istirja’
c)
Tasbih
d)
Tahmid
e)
Tahlil
134.
a)
Qalqalah sugra, ghunnah, ikhfa’ safawi, idgham bighunnah dan Alif lam qamariyah
b)
Qalqalah sugra, ghunnah, idhar safawi dan idgham bighunnah
c)
Ghunnah, idgham bighunnah, ikhfa’ dan alif lam qomariyah
d)
Idgham bighunnah, ikhfa’, alif lam qamariyah, gunnah dan ikhfa’ safawi
e)
Qalqalah sugra, ghunnah, idhar safawi dan idgham bilaghunnah
135.
Pak Rahman selalu membimbing dan mengajak istri dan anak-anaknya mengerjakan salat jamaah di masjid kampung, walaqupun dalam keadaan gerimis mereka tetap rajin salat berjamaah. Dari narasi tersebut Pak Rahman termasuk . . . .
a)
Sabar dalam melaksanakan ketaatan kepada Allah SWT
b)
Rela terhadap qadha’nya Allah SWT
c)
Sabar dalam menjauhi maksiat
d)
Sabar dalam menerima takdir
e)
Iman kepada takdir Allah SWT
136.
a)
1
b)
2
c)
3
d)
4
e)
5
137.
a)
1
b)
2
c)
3
d)
4
e)
5
138.
Zahra adalah seorang anak dari keluarga miskin, bapaknya pedagang buah dipasar yang penghasilannya hanya dapat mencukupi kebutuhan pokok saja. keluarga Zahra termasuk kelompok masyarakat yang kekurangan, tetapi ia termasuk orang yang selalu berusaha berdoa dan mengharapkan anugerah Allah SWT, karena dia yakin Allah SWT akan mengabulkan doanya. Perilaku Zahra adalah contoh orang sabar dalam menghadapi ujian dan cobaan. Berikut ini adalah keutamaan orang dan balasan orang sabar dalam menghadapi ujian dan cobaan . . . .
a)
Selalu berburuk sangka
b)
Memperoleh teman yang banyak
c)
Selalu mendapatkan yang ia inginkan
d)
Memperoleh kasih sayang manusia
e)
Memperoleh martabat yang tinggi di surga
139.
a)
Idhar Qamariyah, Idgham Bighunnah, Ikhfa’ Haqiqi, Idgham Syamsiyah
b)
Idgham Syamsiyah, Idhar Qamariyah, Idgham Bighunnah, Ikhfa’ Haqiqi
c)
Idgham Bighunnah, Idhar Qamariyah, Ikhfa’ Haqiqi, Idgham Syamsiyah
d)
Ikhfa’ Haqiqi, Idgham Syamsiyah, Idhar Qamariyah, Idgham Bighunnah
e)
Ikhfa’ Haqiqi, Idhar Qamariyah, Idgham Syamsiyah, Idgham Bighunnah
140.
a)
1-c, 2-d, 3-e, 4-b, 5-a
b)
1-c, 2-e, 3-d, 4-b, 5-a
c)
1-c, 2-e, 3-d, 4-a, 5-b
d)
1-a, 2-e,3-d, 4-b, 5-c
e)
1-a, 2-e, 3-d, 4-c, 5-b
141.
a)
Apakah belum sampai kepadamu berita orang-orang sebelum kamu
b)
Tidak ada yang mengetahui mereka selain Allah
c)
Sesungguhnya kami tidak percaya akan (bukti bahwa) kamu diutus (kepada kami)
d)
Dan kami benar-benar dalam keraguan yang menggelisahkan terhadap apa yang kamu serukan kepada kami
e)
Rasul-rasul telah datang kepada mereka membawa bukti-bukti (yang nyata), namun mereka menutupkan tangannya ke mulutnya (karena kebencian)
142.
a)
1 dan 2
b)
3 dan 4
c)
4 dan 5
d)
1 dan 5
e)
2 dan 4
143.
Perhatikan teks narasi berikut:
“Di sudut pasar Madinah Al-Munawarah ada seorang pengemis Yahudi buta, yang setiap hari selalu menghina Rasulullah Saw., dan apabila ada orang yang mendekatinya ia selalu berkata, wahai saudaraku jangan dekati Muhammad nanti kalian akan dipengaruhinya. Tidak orang yang peduli kepadanya akan tetapi setiap pagi Rasulullah Saw. mendatanginya dengan membawa makanan, dan tanpa berkata sepatah kata pun Rasulullah Saw. menyuapi makanan yang dibawanya kepada pengemis itu”.
Dari teks narasi tersebut yang harus kita teladani dari sikap pribadi Rasulullah Saw adalah . . . .
a)
Cara menyapa orang buta
b)
Cara menyampaikan dakwah
c)
Akhlak dan pribadi Rasulullah Saw.
d)
Pengemis yang tidak tahu berterimakasih
e)
Kebaikan tidak selalu dibalas dengan kebaikan
144.
Perhatikan pernyataan-pernyataan berikut!
1) Diyakini dalam hati
2) Diucapkan dengan lisan
3) Dilaksanakan tanpa paksaan
4) Diamalkan dengan anggota tubuh
5) Dilakukan saat pagi dan petang
Dari pernyataan tersebut yang merupakan definisi Iman adalah . . . .
a)
1, 2, 3 dan 4
b)
1, 2, 3 dan 5
c)
1, 2 dan 4
d)
2, 3 dan 4
e)
3, 4 dan 5
145.
a)
Imran selalu khusuk berzikir di masjid sebelum melakukan salat fardu
b)
Setelah melakukan salat dhuhur, Ali bersegera kembali ke tempat pekerjaannya
c)
Ketika mendengar adzan, Amir bersegera mengambil air wudhu dan pergi ke masjid
d)
Husna selalu membawa makanan ke sekolah untuk diberikan kepada teman-temanya
e)
Ketika ayat Al-ur’an dikumandangkan dari masjid, Fulan tetap asyik bermain game online
146.
a)
Kalimatul Islam
b)
Kalimat thayyibah
c)
Dua kalimat yang mulia
d)
Kalimat utama dalam Islam
e)
Syahadat tauhid dan syahadat rasul
147.
a)
Iman
b)
Ihsan
c)
Islam
d)
Mukmin
e)
Muslim
148.
Iman tidak hanya sekadar keyakinan, tetapi juga harus diimplementasikan dalam tindakan nyata.Tindakan apa yang paling tepat untuk mencerminkan Iman seseorang . . . .
a)
Hanya berdoa tanpa berusaha
b)
Menolong sesama dalam kesusahan
c)
Menghindari interaksi sosial
d)
Menyebarkan kebencian terhadap yang berbeda
e)
Mementingkan diri sendiri
149.
Dalam Islam, terdapat berbagai cara untuk mendekatkan diri kepada Allah. Mana di antara berikut yang paling tepat menggambarkan cara mendekatkan diri kepada Allah dalam Islam. .
a)
Melalui ibadah ritual dan perbuatan baik
b)
Mengabaikan ibadah dan fokus pada duniawi
c)
Hanya dengan membaca buku-buku agama
d)
Menghindari interaksi dengan orang lain
e)
Mengutamakan materi di atas spiritual
150.
Pemahaman akan ajaran Islam sangat dipengaruhi oleh pendidikan dan lingkungan. Faktor manakah yang paling berpengaruh terhadap pemahaman seorang Muslim tentang ajaran Islam . . . .
a)
Hanya pendidikan formal
b)
Keinginan untuk mengikuti tren global
c)
Pengaruh media sosial semata
d)
Tradisi keluarga yang tidak teratur
e)
Lingkungan sosial dan pendidikan agama
151.
Ihsan tidak hanya terfokus pada hubungan vertikal antara hamba dan Tuhan, tetapi juga mencakup interaksi horizontal antar manusia. Bagaimana Ihsan mempengaruhi hubungan antar sesama manusia . . . .
a)
Membuat individu menjadi egois
b)
Mendorong untuk saling membantu dan berbuat baik
c)
Mengabaikan perbedaan di antara individu
d)
Menyebabkan konflik antar individu
e)
Mengutamakan keuntungan pribadi di atas kebaikan
152.
Dalam memahami Ihsan, penting untuk menyadari bahwa setiap tindakan harus didasari oleh kesadaran akan kehadiran Allah. Apa yang dimaksud dengan kesadaran akan kehadiran Allah SWT dalam Ihsan . . . .
a)
Melupakan Allah SWT dalam setiap tindakan
b)
Mencari perhatian manusia dalam amal
c)
Hanya berdoa tanpa bertindak
d)
Menyadari bahwa Allah SWT melihat dan menilai setiap amal
e)
Mengutamakan kekayaan material
153.
Dalam konteks pengembangan karakter, Ihsan memiliki peran yang penting. Bagaimana Ihsan dapat berkontribusi dalam pengembangan karakter seseorang . . . .
a)
Membuat individu menjadi lebih egois dan tertutup
b)
Mengajarkan untuk selalu mencari keuntungan pribadi
c)
Membentuk sikap empati dan kepedulian kepada orang lain
d)
Mengabaikan perasaan orang lain
e)
Menurunkan motivasi untuk belajar
154.
Ihsan juga berhubungan erat dengan pengembangan komunitas yang sehat dan harmonis. Apa peran Ihsan dalam membangun komunitas yang sehat . . . .
a)
Menyebabkan pertikaian di antara anggota komunitas
b)
Mendorong kerja sama dan gotong royong
c)
Mengutamakan kepentingan individu di atas komunitas
d)
Mengabaikan kebutuhan masyarakat
e)
Membuat komunitas menjadi tidak terorganisir
155.
Karakter sifat orang munafik selalu merasa tidak tenang jika ia ketahuan sifat dusta dan khianatnya akan menjadi sakit batin yang pada akhirnya membawa kesengsaraan di dunia dan akhirat. Penggalan ayat Al-Qur’an (QS. Al Baqarah ayat 10) yang sesuai dengan narasi tersebut adalah . . . .
a)
Option 1
b)
Option 2
c)
Option 3
d)
Option 4
e)
Option 5
156.
Perhatikan karakteristik manusia berikut!
1) Bersumpah palsu
2) Menghalangi jalan Allah
3) Menghardik anak yatim
4) Tampilan lahir dan batin berbeda
5) Manis perkataan tapi buruk hati
Dari pernyatan-pernyataan tersebut yang merupakan karakteristik munafiqin adalah . . . .
a)
1, 2, 3 dan 4
b)
1, 2, 4 dan 5
c)
2, 3, 4 dan 5
d)
2, 3 dan 4
e)
2, 3 dan 5
157.
Pada era digital seperti sekarang ini dan segala sesuatu yang serba canggih terkadang memberikan suatu perubahan yang tidak pasti, baik dari segi moral, nilai kehidupan dan spritual. Semakin cepat perubahan itu, semakin maju pula masyakat serta tuntunan hidup yang harus dipenuhi oleh manusia. Oleh karena itu, orang sering tidak mampu untuk mengatasi permasalahan yang dihadapi sehingga menimbulkan rasa stres yang memicu muculnya rasa gelisah dan krisis rohani dan permasalahan spiritual sehingga menimbulkan kerasnya hati manusia. Keras hati dalam bahasa agama sering disebut dengan . . . .
a)
Qalbun salim
b)
Qaswah al-Qalb
c)
Qalbun mayyitun
d)
Nifaq
e)
Kufur
158.
Seorang individu yang memiliki sikap keras hati cenderung menolak kebenaran atau saran dari orang lain, meskipun sudah dijelaskan dengan logis dan rasional. Bahkan, ia sering kali tetap mempertahankan pendiriannya meskipun ada bukti atau argumen yang lebih kuat. Pada akhirnya, sikap ini dapat mengarah pada penurunan hubungan sosial dan bahkan menjauhkan diri dari lingkungan sekitar. Berdasarkan narasi tersebut, sikap keras hati sering kali ditandai dengan sifat . . . .
a)
Terbuka terhadap kritik dan masukan.
b)
Menerima segala bentuk perbedaan pendapat.
c)
Menyadari kesalahan dan berusaha memperbaikinya.
d)
Menolak kebenaran dan tidak menerima saran dari orang lain.
e)
Memiliki empati terhadap perasaan orang lain.
159.
Dalam sebuah kelompok diskusi, seorang anggota selalu berpegang teguh pada pendapatnya, meskipun anggota lainnya sudah memberikan bukti dan argumen yang lebih kuat. Sikap ini menghambat komunikasi dan mengurangi kualitas diskusi. Untuk memperbaiki hal ini, anggota tersebut harus dilatih untuk menerima kritik dengan lapang dada dan berusaha melihat masalah dari berbagai perspektif. Apa yang harus dilakukan oleh individu tersebut untuk mengurangi sikap keras hati dalam diskusi . . . .
a)
Menghindari kelompok diskusi dan berbicara sendiri.
b)
Meningkatkan rasa percaya diri dengan mengabaikan pendapat orang lain.
c)
Menerima kritik dengan terbuka dan mencoba memahami berbagai pandangan.
d)
Terus-menerus membela pendapatnya tanpa memberikan kesempatan pada orang lain.
e)
Menggunakan kekuasaan untuk mendominasi diskusi dan memaksakan pendapat.
160.
Keras hati dapat menjadi penghalang dalam proses belajar. Ketika seseorang merasa tidak perlu belajar dari orang lain, ia akan merasa puas dengan pengetahuannya sendiri dan cenderung tidak berkembang. Dalam situasi seperti ini, perubahan sikap sangat penting. Untuk mengatasi keras hati dalam konteks belajar, langkah pertama yang paling efektif adalah . . . .
a)
Mengabaikan pendapat orang lain dan terus berpegang pada pendapat sendiri.
b)
Meningkatkan rasa percaya diri dengan cara menghindari tantangan.
c)
Menerima bahwa ada hal-hal yang masih perlu dipelajari dan mendengarkan orang lain.
d)
Menyalahkan orang lain atas ketidakmampuan diri untuk berkembang.
e)
Mencari cara untuk membuktikan bahwa pendapat orang lain salah.
161.
Seorang guru mengamati bahwa beberapa siswa di kelasnya sering kali menolak kritik meskipun itu diberikan untuk kebaikan mereka. Siswa-siswa ini cenderung mempertahankan pendapat mereka, bahkan ketika jelas bahwa ada cara yang lebih baik untuk menyelesaikan masalah. Salah satu cara yang dapat diterapkan guru untuk membantu siswa mengatasi keras hati adalah dengan . . . .
a)
Mengkritik mereka lebih keras agar mereka menyadari kesalahan.
b)
Mengabaikan pendapat mereka dan mengajarkan hal-hal baru tanpa dialog.
c)
Mendorong mereka untuk mendengarkan dan berpikir kritis terhadap masukan yang diberikan.
d)
Memuji mereka agar mereka merasa lebih percaya diri.
e)
Menekankan pada keunggulan mereka dan membiarkan mereka tetap pada pendapat awal.
162.
Dari hasil diskusi kelompok, Rudi selalu bersikeras dengan pendapatnya meskipun mayoritas anggota kelompok telah sepakat untuk menggunakan pendekatan lain. Ia merasa bahwa cara yang dia pilih adalah yang paling benar, dan tidak mau mendengarkan pendapat orang lain.
Berdasarkan narasi di atas, sikap Rudi yang terlalu membela pendapatnya meskipun sudah ada argumen lain, menunjukkan ciri-ciri . . . .
a)
Pemimpin yang tegas dan berani.
b)
Kritis terhadap argumen orang lain.
c)
Kemampuan dalam mengambil keputusan yang bijaksana.
d)
Kemampuan mendengarkan dengan baik.
e)
Keras kepala yang menutup diri terhadap pendapat orang lain
163.
Dian dikenal sebagai seseorang yang sangat keras kepala dalam tim. Ia seringkali tidak mau menerima pandangan orang lain, meskipun sudah dijelaskan dengan alasan yang logis. Akibatnya, banyak keputusan yang tidak optimal karena keputusan yang diambil hanya berdasarkan pandangannya sendiri. Salah satu teknik untuk menghindari keras kepala dalam situasi tersebut adalah dengan . . . .
a)
Membiarkan Dian mengambil keputusan sendiri tanpa melibatkan anggota tim lainnya.
b)
Memberikan kesempatan bagi Dian untuk melihat kelebihan dan kekurangan dari pendapat yang berlawanan.
c)
Menyalahkan Dian atas keputusan yang tidak tepat.
d)
Menghargai setiap keputusan Dian meskipun itu salah.
e)
Menghindari diskusi dan menyerahkan semua keputusan kepada Dian
164.
Saat mendengarkan penjelasan orang lain, biasanya orang yang keras kepala akan langsung membantah tanpa benar-benar mendengarkan argumen yang diajukan. Hal ini membuat proses komunikasi menjadi terhambat dan tidak efektif. Teknik yang efektif untuk mengurangi sikap keras kepala dalam komunikasi adalah . . . .
a)
Menciptakan dialog terbuka di mana setiap orang merasa dihargai dan didengarkan.
b)
Mengabaikan pendapat orang lain dan hanya fokus pada argumen pribadi
c)
Memaksakan pendapat agar orang lain mengikuti pandangan kita.
d)
Menghentikan komunikasi jika ada perbedaan pendapat.
e)
Memperkuat posisi kita dengan cara mengabaikan argumen lawan.
165.
Ilmu yang mempelajari tentang pembagian harta waris sesuai dengan ajaran Islam disebut ilmu . . . .
a)
fikih
b)
tasawuf
c)
akhlak
d)
faraid
e)
politik
166.
a)
menambah kekayaan keluarga
b)
mewujudkan syiar Islam
c)
mewujudkan keutuhan keluarga
d)
meninggalkan rezeki yang halal dan berkah kepada keturunan
e)
mewujudkan perinsip keadilan
167.
Seorang ahli waris yang berhak memperoleh bagian warisan yang sudah ditentukan besar kecilnya oleh Al Qur’an, hadits, atau ijma’ disebut . . . .
a)
asabah
b)
zawil-arham
c)
ahli waris mutlak
d)
mawaris
e)
zawil-furud
168.
Pendiri Pakistan Philosophical Congress, juga editor History of Muslim Phylosophy, salah satu buku terbaik untuk sejarah filsafat saat ini adalah . . . .
a)
Muhammad Iqbal
b)
Fazlur Rahman
c)
Abu A’lã al Maududi
d)
Dr. Abdus Salam
e)
M. M. Syarif
169.
Penduduk muslim yang bermukim di Spanyol dewasa ini terdiri dan keturunan umat Islam yang terusir pada peristiwa Reqonquista (1492 M), kaum imigran pencari kerja yang bertempat tinggal di Spanyol hanya sementara, dan kaum imigran yang menetap di Spanyol. Berikut ini yang bukan negra imigran di Spanyol adalah . . . .
a)
Maroko
b)
Timur Tengah
c)
Arab Saudi
d)
Asia Selatan
e)
Asia Tenggara
170.
Panglima Islam yang diutus Khalifah Umar bin Khatab untuk membebaskan Mesir dari cengkeraman Bizantium (Romawi Timur) adalah. . . .
a)
Khalid bin Walid
b)
Amru bin Ash
c)
Hamzah
d)
Abbas
e)
Ibnu Umar
100 %
