Đức tin

Đức mến

Đức cậy

Cả ba nhân đức đều quan trọng như nhau

Đức công bằng

Đức tiết độ

Đức khôn ngoan

Đức can đảm

Đức tin

Đức cậy

Đức mến

Đức khiêm nhường

Đức khôn ngoan

Đức công bằng

Đức tiết độ

Đức can đảm

Cả hai đều là những hành vi bản năng không cần rèn luyện

Cả hai đều là những hành vi lặp đi lặp lại và ảnh hưởng đến đời sống luân lý

Cả hai đều dẫn con người đến điều xấu

Cả hai đều do bẩm sinh mà có, không cần luyện tập

Nhân đức là do bản năng, còn thói quen do luyện tập mà có

Nhân đức hướng con người đến điều tốt, còn thói quen có thể tốt hoặc xấu

Thói quen luôn tốt, còn nhân đức đôi khi có thể là xấu

Nhân đức chỉ dành cho những người thánh thiện, còn thói quen dành cho mọi người

Cả hai đều nhấn mạnh rằng nhân đức chỉ có thể đạt được thông qua mặc khải của Thiên Chúa

Cả hai đều cho rằng nhân đức là một thói quen tốt, giúp con người hành động tốt một cách dễ dàng

Cả hai đều cho rằng nhân đức là bẩm sinh, không cần rèn luyện

Cả hai đều dạy rằng nhân đức chỉ dành cho những người có địa vị cao trong xã hội

Aristotle tin rằng nhân đức chỉ đến từ Thiên Chúa, còn Tôma Aquinô tin rằng con người có thể đạt nhân đức mà không cần ơn Chúa

Aristotle chỉ nhấn mạnh đến nhân đức tự nhiên, trong khi Tôma Aquinô bổ sung thêm nhân đức đối thần

Tôma Aquinô phủ nhận hoàn toàn quan điểm của Aristotle về nhân đức

Aristotle cho rằng nhân đức là không quan trọng trong đời sống con người, trong khi Tôma Aquinô đề cao nhân đức

Các thánh là gương mẫu về nhân đức, giúp tín hữu noi theo và sống thánh thiện

Các thánh có quyền ban nhân đức cho tín hữu mà không cần đến Thiên Chúa

Các thánh chỉ quan tâm đến những người đã sống hoàn hảo trong nhân đức

Các thánh không liên quan đến việc rèn luyện nhân đức của tín hữu