A. Tố Hữu

B. Cao Bá Quát.

C. Huy Cận.

D. Tản Đà.

A. Thế kỉ XVIII, dòng sông Hương soi bóng xuống kinh thành Phú Xuân của người anh hùng Nguyễn Huệ, để rồi thế kỉ XIX, chứng kiến những cuộc khởi nghĩa chống thực dân Pháp.

B. Dòng sông và thành phố Huế nhận được sự cảm thông và động viên, khích lệ của nhân dân cả nước cũng như bạn bè quốc tế trong mùa xuân Mậu Thân 1968.

C. Dòng sông là chứng nhân lịch sử của cuộc Cách mạng tháng Tám năm 1945.

D. Dòng sông đã chứng kiến những giờ phút huy hoàng nhất trong cuộc tổng tấn công và nổi dậy xuân 1975, giải phóng thành phố Huế, giải phóng miền Nam, thống nhất đất nước.

A. Dòng Sông Hương

B.  Cái tôi của tác giả

C. Thiên nhiên xứ Huế.

D. Con người xứ Huế

Sông Hương mang trong mình một sự dịu dàng, đằm thắm.

Sông Hương mang một sắc đẹp "dịu dàng và trí tuệ" của một người phụ nữ chín chắn, "người mẹ phù sa của một vùng văn hóa xứ sở".

Sông Hương mang một vẻ đẹp phóng khoáng và man dại, "một tâm hồn tự do và trong sáng" của một cô gái trẻ trung đầy sức sống.

Sông Hương, từ lúc mới ra đời, đã có mối dây liên hệ, gắn bó kì lạ với thành phố Huế.

Ngôi sao trên đỉnh Phu Văn Lâu

Ai đã đặt tên cho dòng sông?

Hoa trái quanh tôi

Ngọn núi ảo ảnh

Không Đúng

Không Sai

Điệu slow chậm rãi, sâu lắng và trữ tình.

Những đám băng trôi trên sông Nê-va qua các cung điện Pê-téc-bua để ra biển Ban-tích.

Người tài nữ đánh đàn lúc đêm khuya trên dòng Hương

Những hoa đăng bồng bềnh chao nhẹ trên mặt nước trong những đêm hội rằm tháng Bảy.

Đoạn từ ngoại ô Kim Long đến Cồn Hến.

Đoạn chảy qua các ngọn đồi xuôi về Thiên Mụ, nơi có những lăng tẩm của vua chúa nhà Nguyễn thấp thoáng trong những cánh rừng thông u tịch.

Đoạn từ thượng nguồn về ngã ba Tuần rồi đến chân núi Ngọc Trản với những "khúc quanh đột ngột", "những đường cong thật mềm".

Đoạn từ Cồn Hến qua Vĩ Dạ rồi rẽ ngoạt sang hướng đông tây để gặp thị trấn Bao Vinh.

"một tiếng "vâng" không nói ra của tình yêu."

"một sắc đẹp dịu dàng và trí tuệ...người mẹ phù sa của một vùng văn hóa xứ sở."

nàng Kiều sau đêm tự tình trở lại tìm Kim Trọng để nói lời thề trước khi từ giã.

người tài nữ đánh khúc đàn lúc đêm khuya để giã biệt người yêu.

"một cô gái Di-gan phóng khoáng và man dại".

"người gái đẹp nằm ngủ mơ màng giữa cánh đồng Châu Hóa đầy hoa dại".

"một bản trường ca của rừng già, rầm rộ giữa bóng cây đại ngàn, mãnh liệt qua những ghềnh thác."

"người mẹ phù sa của một vùng văn hóa xứ sở".

Như một vành trăng non

Như một tấm lụa, một tấm voan huyền ảo

Một ngượi con gái dịu dàng của đất nước

Như một tiếng “vâng” không nói ra của tình yêu

Những lăng tẩm, đền đài xứ Huế

Những bãi bờ xanh biếc vùng ngoại ô Kim Long

Thành phố Huế

Lịch sử, văn hoá Huế

Trong những sinh hoạt vật chất và tinh thần của cư dân sinh sống trong các con thuyền trên dòng sông Hương.

Trong những hội hè, đình đám của cư dân sống trên dòng sông và dân cư quần tụ đôi bờ sông Hương.

Trong những sinh hoạt văn hóa, tinh thần của cư dân đôi bờ Hương Giang.

Trong những sáng tác của các nghệ sĩ, các bậc tao nhân mặc khách đã từng có lần đến với dòng sông Hương

Văn bản miêu tả dòng sông Hương với những đặc điểm địa lí cụ thể, gắn bó chặt chẽ với đời sống sinh hoạt vật chất và tinh thần của người dân thành phố Huế.

Văn bản miêu tả dòng sông Hương ở hai trạng thái cơ bản: mãnh liệt, dữ dội đầy sức mạnh ở thượng lưu và êm đềm, dịu dàng, trầm mặc khi xuôi về đồng bằng và nhất là khi vào thành phố Huế.

Văn bản miêu tả dòng sông Hương theo suốt dọc thủy trình của nó (lúc ở thượng nguồn, khi xuôi về đồng bằng và ngoại thành Huế, vào thành phố Huế và rời khỏi Huế) đồng thời tái hiện dòng sông trong lịch sử và thi ca của dân tộc.

Văn bản tái hiện hình ảnh dòng sông Hương từ khởi nguồn của nó cho đến lúc trở thành một dòng sông lớn, gắn bó mật thiết và trở thành một biểu tượng của thành phố Huế.

1980

1981

1982

1983

Phần 1 và lời kết

Phần 2

Phần 3

Phần 3

Bản trường ca của rừng già

Cô gái Di-gan man dại

Người mẹ phù sa của một vùng văn hóa xứ sở

Tất cả các đáp án trên

Hùng vĩ, man dại

Trữ tình

Cả hai đáp án trên đều đúng

Cả hai đáp án trên đều sai

Một người con gái Di-gan phóng khoáng và man dại

Người mẹ phù sa của một vùng văn hóa xứ sở

Người tài nữ đánh đàn đêm khuya

Như nàng Kiều trong đêm tình tự

A. Vì ông nghĩ mình không đủ tài năng

B. Vì ông thấy xây dựng Cửu Trùng Đài là một việc phù phiếm

C. Vì ông biết xây dựng Cửu Trùng Đài sẽ là tai hoạ lớn đối với nhân dân

D. Vì ông không muốn phục vụ cho một vị vua độc tài.

A. Lê Tương Dực

B. Trịnh Duy Sản

C. Đan Thiềm

D. Nhân dân

A. Ông muốn để lại cho đấy nước và vua Lê Tương Dực một công trình tuyệt tác

B. Ông muốn thể hiện tài năng của mình, muốn để lại một công trình tuyệt tác để được lưu danh sử sách ngàn đời.

C. Ông muốn để lại một công trình vĩ đại và bền vững như trăng sao, để cho nhân dân nghìn thu được hãnh diện

D. Vì ông ham muốn đạt được công danh lợi lộc.

A. Mâu thuẫn kịch tập trung dẫn đến cao trào, phát triển thành đỉnh điểm với những hành động kịch dồn dập đầy kịch tính.

B. Ngôn ngữ kịch điêu luyện, có tính tổng hợp cao

C. Xây dựng nhân vật đặc sắc, khắc họa rõ tính cách, miêu tả đúng tâm trạng qua ngôn ngữ và hành động.

D. Ngôn ngữ nhân vật nhiều hàm ý.

A. Tiểu thuyết và thơ.

B. Tiểu thuyết và truyện ngắn

C. Tiểu thuyết và kịch

D. Tiểu thuyết và kí sự

A. Sự việc xảy ra ở Thăng Long, dưới thời vua Lê Long Đĩnh.

B. Sự việc xảy ra ở Thăng Long, dưới thời vua Lê Tương Dực.

C. Sự việc xảy ra ở Thăng Long, khi Nguyễn Huệ tiến đánh quân Thanh

D. Sự việc xảy ra ở Huế, dưới thời vua Khải Định

A. Mối quan hệ giữa quyền lợi giai cấp thống trị với cuộc sống nhân dân.

B. Khẳng định sự sống còn của chế độ phong quyền gắn liền với quyền lợi của nhân dân.

C. Mối quan hệ giữa tài năng và đạo đức, giữa lí tưởng cao siêu với thực tế.

D. Mối quan hệ giữa nghệ thuật với cuộc sống; giữa lí tưởng cao siêu với lợi ích bức thiết của nhân dân.

A. Tiểu thuyết

B. Kịch

C. Phim truyện

D. Cải lương

A. Tin rằng mình không có tội; bướng bỉnh,ảo vọng đeo đuổi mục tiêu.

B. Đau đớn, bàng hoàng thất vọng khi Cửu Trùng Đài bị phá hủy.

C. Khi Đam Thiềm báo có biến loạn, khuyên Vũ Như Tô bỏ chốn ông lập tức nghe theo.

D. Ông vẫn say sưa giấc mơ Cửu Trùng Đài

A. Bệnh Đan Thiềm chính là bệnh đam mê, trân trọng nâng niu cái đẹp, cái tài

B. Bệnh Đan Thiềm chính là muốn nước Việt có một công trình kiến trúc sánh ngang với trăng sao

B. Bệnh Đan Thiềm chính là đồng cảm với nõi lòng của người nghệ sĩ

B. Bệnh Đan Thiềm chính là không quản những điều thị phi, quên cả sự nguy hiểm bảo vẹ cái tài

A.    Hành động bên ngoài: Quan tâm, hỏi han tình hình sức khỏe và thể hiện sự lo lắng với tình trạng của Hăm-lét.

B. Hành động bên trong: Cho người theo dõi, ngấm ngầm lên kế hoạch muốn trừ khử Hăm-lét.

C.  Bên ngoài giả tạo để che đi sự xấu xa của con người bên trong, bản chất độc ác được che đậy bằng con người hiền lành bao dung.

D.    Tất cả đáp án trên

(1)   Hăm-lét nghi ngờ về cái chết của vua cha có liên quan đến Clô-đi-út – chú ruột của chàng, hiện là nhà vua mới.

(2) Chàng đã quyết định giả điên để tìm ra chân tướng.

(3)   Nhà vua nghi ngờ chàng, vì thế đã trực tiếp cùng Pô-lô-ni-út rình nghe trộm cuộc trò chuyện của Hăm-lét với Ô-phê-li-a – con gái của Pô-lô-ni-út, cũng là người yêu của chàng.

(4)   Ô-phê-lia trả lại những kỉ vật tình yêu và Hăm-lét nói với nàng những lời tàn nhẫn, cốt để nàng rời xa mình. Lúc này, trong Hăm-lét có những xung đột về nội tâm, chàng băn khoăn “Sống, hay không sống – đó là vấn đề”.

A.    Tự sự và biểu cảm.

B. Nghị luận và biểu cảm

C. Nghị luận và miêu tả

D. Thuyết minh và miêu tả

A.    Bi kịch năm hồi Hăm-lét là sáng tác đỉnh cao của Sếch-xpia, được viết trong khoảng thời gian 1599-1601.

B.    Câu chuyện hoàng tử xứ Đan Mạch thời Trung cổ là Ăm-lét trả thù cho cha từng được ghi lại trong biên niên sử tử cuối thế kỉ XII của Xắc-xơ Gram-ma-ti-cút, được Phơ-răng-xoa đơ Ben-phóc kể lại vào năm 1576. Sếch-xpia đã dựa vào bản kể này để xây dựng vở bi kịch của mình với nhiều sáng tạo

C. Sếch - xpia đặt nhân vật vào bối cảnh hậu kì Phục hưng, khi lí tưởng nhân văn chủ nghĩa lâm vào tình trạng khủng hoảng sâu sắc bởi xung đột với thực tại lịch sử nghiệt ngã. Cảm quan u tối về thực tại và ý chí đấu tranh khẳng định lí tưởng nhân văn chủ nghĩa của nhân vật trong vở kịch bắt nguồn từ đó

D.    Văn bản Sống, hay không sống – đó là vấn đề có phương thức biểu đạt là tự sự và biểu cảm.

A. Độc thoại và đối thoại mâu thuẫn với nhau. Trong lòng dù còn yêu nhưng cố tình nói lời tàn nhẫn cốt để Ô-phê-li-a rời xa mình

B. Dù không còn yêu nhưng vẫn cố tình nói lời yêu thương với Ô-phê-li-a

C. Thể hiện tình yêu mãnh liệt với Ô-phê-li-a cùng những lời đường mật

D. Tất cả các đáp án trên đều sai

A. Nấp đằng sau để nghe lén

B. Nói xen ngang

C. Đang đi về cùng Hoàng Hậu

D. Đang ngự triều

A. Một cây gươm

B. Một chiếc nhẫn

C. Một chiếc trâm cài tóc

D. Kỉ vật tình yêu

A. Để nàng rời xa mình

B. Để nàng hận mình rồi đi lấy chồng

C. Để nàng thôi hi vọng vào mình

D. Tất cả các đáp án trên

A. Lịch thiệp nhưng gượng gạo

B. Rất thô lỗ

C. Rất thân thiện và gần gũi

D. Không quan tâm và không nói chuyện

A. Một buổi đấu võ

B. Một buổi trình diễn kịch

C. Một buổi diễn xướng âm nhạc

D. Không đáp án nào đúng