下列各組「 」內的詞，意義前後相同的是：

將兩種不同的，特別是相反的觀念或事實，對列比較，使語氣增強、意義更為明顯的修辭方法稱為「映襯」。例如：「向時估帆所出入者，時已淤為沙灘，為居民鋤作菜圃矣」（洪繻〈鹿港乘桴記〉），即以盛衰變化之事實比較來描寫鹿港發展。下列引文，亦運用「映襯」修辭方法的是：

關於以下引文的寫作手法，說明最適當的是：

去來如龍，貨舶相望，而店前可以驅車，店後可以繫榜者，昔之鹿港也。人煙猶是，而蕭條矣；邑里猶是，而泬寥矣。海天蒼蒼、海水茫茫，去之五里，涸為鹽場。萬瓦如甃，長隄如隍，無懋遷，無利涉，望之黯然可傷者，今之鹿港也。（洪繻〈鹿港乘桴記〉）

〈鹿港乘桴記〉中描述鹿港今昔變化，下列文句所寫景象，為作者撰文時所見的是：

下列出自洪繻〈鹿港乘桴記〉的文句，最能彰顯洪繻「批判意識」的是：

閱讀下列臺灣日治時期三位傳統文人的生平概要，推斷所述對象依序應是：

(甲)日本領臺之初，曾內渡避難，局勢稍定始返臺。曾於日人創辦《臺澎日報》擔任漢文

部主筆。晚年因憂心臺人「忘其國語」，遂開始整理臺語，撰寫《臺灣語典》、 《雅言》。

(乙)馬關條約後，絕意仕進，不再科舉，遂潛心於詩詞、古文，把臺灣歷史與社會刻劃於

詩文中；並堅持衣髮如舊。將原屬滿人的薙髮留辮，作為其認同中華文化與反日的作

法。

(丙)別號琳瑯山閣主人、題襟亭主人，持家教子之餘，加入西螺菼社、羅山吟社，時與嘉

義文士擊鉢聯吟，馳騁藝苑，有「詩、詞、書、畫、琴、棋、絲繡七絕」的美譽。

洪繻〈鹿港乘桴記〉以海上舟楫往來之變化，感嘆鹿港之盛衰。下列語詞所指的動作非指「行舟」的是：

下列關於歷代「遺民」的敘述，依序所指的對象是： (甲) 清詔徵博學鴻儒，掌院學士葉方藹，敦促就道，再辭以免。未幾，方藹奉詔監修《明史》，以禮來聘，又辭之 (乙) 潛心於詩古文辭。身居棄地，危言危行，扢颺風雅，鼓舞民氣，不為威屈、不為利誘，以遺民終其生 (丙) 隱於首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌，其辭曰：登彼西山兮，採其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣

洪繻〈鹿港乘桴記〉中提及竹筏、大艑、貨舶、估帆、海艟等各種船舶，從其所描述的作用約略可判斷其大小。若同樣透過文中線索來研判，則下列各引文所述及的船舶，體型最大的是：